“無極” 一詞始于老子的《道德經》。后來，宋代周敦頤的《太極圖說》中有“無極而太極”的說法。于是，長期以來人們便認為，無極順生為太極，太極逆生為無極。認為“無極”與“太極” 是兩個獨立的范疇，是兩個獨立的圖。認為無極是無，太極是有，進而套用《道德經》有生于無的說法，認為“無極生太極”。先有“無極” ，后有“太極” 。認為，“太極者，無極而生”。顯然，這種觀點是想當然的，是錯誤的，并且是以誣傳誣的。原因在于：
首先，我們都知道，宇宙中的物質不滅定律，亦即質量守恒定律。從這個意義上看，獨立的無極根本就不存家。
其次，太極原理作為本體論，必須符合宇宙自然規律，而宇宙自然規律的首要規律是物理學規律。物理學上有一條馬赫原理，就是，脫離物質及其運動的時空，無法證明它到底是存在還是不存在，換句話說就是，脫離物質及其運動的時空是不存在的。這也就是說，空無一物的“無極”是不存在的，或者說，空無一物的“無極”是什么也不代表的。
再次，無也不能生有。老子《道德經》中的“有生于無”是指看見的東西是由看不見的東西組合而成的，并非是指有的東西是從無變成的。無中生有那是魔術，而不是哲學思想。所以，無極也變不成太極。
最后，零不等于無極。零是一種界線，是正反，正負的一種界隔。零是一種存在，而獨立的無極是不存在的。所以說，零不等于無極。
既然獨立的無極是不存在的，那么，無極與太極，無極圖與太極圖又是什么關系呢？我認為，無極圖與太極圖是同一個圖，沒有第二個圖。無極圖是指外面的圖，太極圖是指里邊的圖。或者說，從外面看，它是一個無極圖，是一個圓圖；而從里邊看，它是一個太極圖，陰陽曲線圖。從外面看，宇宙是一個混沌體，星球是一個混沌體。但進入宇宙看，它是分陰陽的；同樣，進入星球看，它也是分陰陽的。即便是進入人類社會，也是分陰陽的。太陽是陽，地球是陰；恒星是陽，行星是陰。空間是陰，時間是陽；波動是陽，粒子是陰；能量是陽，質量是陰；斥力是陽，引力是陰；電場是陽場，磁場是陰場。同樣，進入人類社會，男人是陽，女人是陰；勞動是陽，資本是陰；官是陽，民是陰。如此等等，凡是外面看只是混沌一團的東西，從里面都可以分出陰陽來。所以，“無極”與“太極” 的關系，是一種表里關系，根本不是獨立存在的關系，當然更不是無中生有的關系。
誠然，周敦頤也說道：“無極本太極，太極本無極” ，這當然是正確的。但這與“無極生太極” 已經不是同一個意思了。可見，周敦頤自己對“無極”與“太極” 的關系也是是是而非的。
在傳統文化中，易道同源，都是根據盤古伏羲老祖一畫開天下的那個圖來闡述自己的世界觀的。闡述伏羲思想最古老，也是最偉大的有兩個人物：一個是老子；一個是他的學生孔子。老子著《道德經》，孔子述《易.系辭》。老子為道之先祖，孔子為易之掌門。對于伏羲之圖，孔子認為是“極”，老子認為是“玄”。“太極”一詞見于孔子的著述《易.系辭下》中說；“是故易有太極，是生兩儀”。這就是說，太極圖的名稱實際上是孔子起的。因為，伏羲畫的卦當時并沒有名稱，原因是當時還沒有文字，所以，天地運轉只能用圖形來表示。那么，孔子的老師老子怎么看這個圖呢？他認為是“玄”，《道德經》開篇第一章就講“同出謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”。“同出”是指陰陽是同時生成的，這種生成是二者的旋轉、運動、變化才能生成的。
所以，陰陽旋轉、運動、發展、變化才是“眾妙之門”。后來，西漢楊雄又在老子之后，著了《太玄經》，進一步闡釋老子的太玄圖思想。在老子的太旋圖與孔子的太極圖二者中，我認為太極圖是二元論思想，而太旋圖是三元論思想。將太極體系與太旋（玄）體系結合為一體，二元論體系和三元論體系結合為一體，形成太極太旋（玄）體系的是鄭軍先生。他的專著《太極太玄體系》1992年由中國社會科學出版社出版。書中他主要從易學的角度闡釋了太極太玄體系，具有開創性的意義。但無須諱言的是，這本書缺乏從哲學本體與物理學的角度來研究太極太玄體系，更缺乏從社會科學的角度來研究太極太玄體系，所以，不僅造成了諸多空檔，更對于一些概念造成了錯誤。比如：
1 時空三陰三陽論，顯然是違背物理學常識的。在物理學常識里，空間是三維的，時間是一維的。因為，時間是有方向的，而三維的時間如何體現它的方向性。
2 還沒有理解了玄與旋的關系，從而，沒有理解了太極圖只是一個平面二元圖，而太旋圖則是一個三元立體圖。太極圖只是一個靜態圖，而太旋圖則是一個動態旋轉圖。
太極圖確實道出了陰陽兩極的事實，這是正確的。但沒有道出陰陽兩極是旋轉的事實，這顯然是不準確的。
二元太極圖思想是二進制思想，只局限在陰陽的層次，而沒有上升到陰，中，陽的三進制思想層次。差就差在魚眼上，二進制思想把它解釋為陰中有陽，陽中有陰。其實，這與伏羲立竿見影，實測地球的繞日運行圖，八桿子打不著。實際上，這種陰陽互變的觀點，已經成為物理學發生錯誤的根源。那么，這兩條陰陽魚中的魚眼到底是什么呢？三進制思想認為，它就是立竿見影中的那根桿子！太陽正是圍繞這根桿子旋轉的，現實中的地球是繞日旋轉的，而太陽又是圍繞銀心的中子星黒洞旋轉的。這就是說，這兩條陰陽魚中的魚眼，既代表立竿見影中實際測量時的那根桿子，又是現實宇宙中的中子星，當然也表示是原子中的中子。因為，在原子中，也是電子推動質子繞中子旋轉的。我們還知道，宇宙統一于電磁場，在電磁場中，紅色代表電場，藍色代表磁場，黑色代表絕綠層。既然現實世界中原子是電子、質子、中子三元構成的，宇宙是行星、恒星、中子星黑洞三元構成的，電磁場是電場、磁場、絕綠場構成的，三進制還有問題嗎？
至于太玄圖為什么又成了太旋圖呢？原因是上古
文中玄旋二字是通用的，甚至于在一開始造字時，根本就只有“玄”字，而沒有“旋”字。“玄”字就是旋轉的意思。后來，隨著文字的逐漸演進，才將兩個字分開，并各代表了不同的含義。這就是太極圖、太玄圖和太旋圖都是同一個圖的緣由。這才叫正本清源！
這里涉及到太極圖的含義到底是什么。百度在解釋太極圖時認為，是：
1 陰陽合一，陰陽本一；
2 陰陽互化；
3 陰陽互為能量。
其實，這以上三種解釋都是錯誤的：
第一 陰陽既不是本一，也不能合一。因為，太陽與地球，恒星與行星，它們之間雖然處于同一個大系統，但二者并不是一回事。如果將太陽與地球，恒星與行星看成是同一個東西，那么，太陽系，銀河系，甚至于整個宇宙都無法運行了。這種思想的哲學根源是將統一看成了同一，其實，同一與統一，是兩個根本不同的范疇。同一是無差別的同一，而統一則是有差別的統一，對立的統一。二者絕不是一回事，太極圖中的陰陽也然。
第二 陰陽只能互旋、互動，而不能互變。因為，找不到一維的能量轉化為三維質量的物理學機制。
第三 陰陽互為能量，那質量到那里去了。物理學原理告訴我們，宇宙自然是由質量與能量共同構成的。質量表現為靜止性、粒子性、空間性、三維性、磁場性、引力性、強作用性；而能量則表現為運動性、波動性、時間性、一維性、電場性、斥力性、弱作用性。如果把太極圖的陰陽看成是互為能量，而沒有質量，那么，物理學上的物質不滅定律又怎能成立？
既然上述三條都不能成立，那么，太極圖到底反映的是什么呢？我認為，太極圖本質上反映的是宇宙中恒星推動行星的旋轉運動圖。這是因為：
第一 太極圖反映的是宇宙的陰陽結構圖。從宇宙自然來看，它真實地反映了太陽與地球的關系，恒星與行星的關系。可以說，整個銀河系，甚至整個宇宙都是這種恒星與行星的關系。地球為陰，太陽為陽；恒星為陽，行星為陰；發光星體為陽，不發光星體為陰。所以說，太極圖是宇宙的陰陽結構圖。
第二 太極圖反映的是宇宙的陰陽靜動關系圖。老子《道德經》中所說的：“反者道之動”，真實地說明了宇宙自然結構的靜動關系。在宇宙自然中，地球本來是靜止不動的，而太陽是運動的，是太陽在推動地球運動。同樣，行星本來是靜止不動的，而恒星是運動的，是恒星在推動行星運動。這就說明，整個宇宙都是恒星在推動行星運動。發光星體在推動不發光星體運動。這是波動推動粒子運動，時間推動空間運動，斥力推動引力運動，弱力推動強力運動，電場推動磁場運動的終極原因。由此可見，粒子、空間、引力、強力、磁力的質量都是要求靜止的，而波動、時間、斥力、弱力、電力的能量都是運動的。粒子、空間、引力、強力、磁力質量的運動都是靠波動、時間、斥力、弱力、電力的能量來推動的。
第三 太極圖是宇宙陰陽靜動旋轉圖，而不是陰陽互變圖。
宋代周敦頤的《太極圖說》認為：太極的“太”字的原始意義是指：初始，無上，宗源。我認為，周敦頤曲解了太極的“太”字的原始意義。太極的“太”字的原始意義，其實是指太陽的太。因為，伏羲當年立竿見影是以太陽為主要測量對象的，如果離開太陽，太極圖無宇宙意義。
由于對太極的“太”字原始意義的理解不同，涉及到對陰陽魚的理解也不同。周敦頤認為，“陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。二氣交感，化生萬物。”意思是說：人和萬物都是由于陰陽二氣和水火木金土五行相互作用構成的。當然，我并不是說周敦頤的這些思想不對，而是說他說的這些都是現象，而并非是太極圖中陰陽魚的原始意義。那么，太極圖中陰陽魚的原始意義到底是什么呢？我認為，陽魚是指太陽，陰魚是指地球。因為，當時立竿見影的伏羲，不可能知道太陽系以外的事情，包括現代人對太陽系以外的事情也不甚了了。抓住了太陽與地球的關系，一切問題迎刃而解，其他問題都是派生的。
關于太極圖的“原始反終”，也即《道德經》所說的“反者道之動”的問題。很多學者認為，這是指陰陽互變。其實，這種理解是錯誤的。因為，陰陽是不能互變的。陰就是陰，陽就是陽；太陽就是太陽，地球就是地球；粒子就是粒子，波動就是波動；空間就是空間，時間就是時間；引力就是引力，斥力就是斥力；強作用就是強作用，弱作用就是弱作用；電場就是電場，磁場就是磁場。在人類社會中，男人就是男人，女人就是女人。或者說，陰不能變成陽，陽也不能變成陰。太陽不能變成地球，地球也不能變成太陽。粒子不能變成波動，波動也不能變成粒子。空間不能變成時間，時間也不能變成空間。引力不能變成斥力，斥力也不能變成引力。強作用不能變成弱作用，弱作用也不能變成強作用。電場不能變成磁場，磁場也不能變成電場。物理學所說的磁場生電場，電場生磁場，其實是磁場中隱含的電場有可能被激發出來，同樣，電場中隱含的磁場也有可能被激發出來。正是這個陰陽互變的錯誤理論，搞亂了物理學，搞亂了一切科學，真可以說是災難深重，急需撥亂反正！
既然陰陽不能互變，那么，陰陽到底是一種什么關系呢？我認為，陰陽是一種互補互動的關系。陰陽首先是一種互補關系，這是不言而喻的。其次，陰陽是一種互動關系。太陽磁場對地球磁場的引力線本應是直線，但由于太陽光電能量的推動，使本來是直線的磁場引力線變成了曲線，變成了地球繞太陽旋轉，這就是星球旋轉的原因。由此可見，既不是太陽變成了地球，也不是地球變成了太陽。既不是陰變成了陽，也不是陽變成了陰，而是太陽光電能量推動地球繞太陽轉動而已。這也正是地球上的所有粒子都是自旋的終極原因所在。顯然，這里并沒有涉及到陰陽互變。地球本身并沒有變，因為，質量是守恒的、絕對的、不變的。變化了的是太陽光電能量，白天光電能量強，晚上光電能量弱而已。這是陽消陽長，而并不是陰陽互變。
總之，人類對于太極圖存在許多誤解，主要原因是沒有認識到它是由伏羲立竿見影所實測的，而不是伏羲憑空想象所繪畫的，當然也沒有認識到太陽與地球這對陰陽矛盾之間的靜動關系，更沒有認識到太陽推動地球的運動是旋轉的，周而復始的，但并不是太陽與地球這陰陽二性之間是互變的。認識這些道理是確立三元哲學成為世界哲學地位的前提。
