雖然我們的故宮等許多風水文化遺產得到認可和保護，以及實際生活中我們都選在風水優美的“風水寶地”進行工作、學習如承德避暑山莊、秦皇島避暑山莊等，但另一方面我們又很害怕風水，法律中當作“迷信”進行批判。
其實中國過去的確是風水大國，看的世界文化遺產如北京故宮、頤和園、天壇、敦煌莫高窟、曲阜乳府、孔廟、孔林、承德避暑山莊及周圍寺廟、西藏拉薩市布達拉宮、武當山古建筑群、蘇州古典園林、平遙古城、麗江古城、龍門石窟、安徽古村落，西遞、宏村、殷虛、秦始皇陵、明清皇家陵寢，明顯陵、清東陵、清西凌、明孝陵等，就可以看出。
中國風水文化在相當程度上影響了日本、韓國等東南亞國家，所以這些國家在風水、中醫、時令、姓氏、宗教等方面與中國有相應的共存文化。什么是中國共存文化？那就是影響中國文化的源泉與根源，易經、中醫、風水正是影響中國文化根源的三架馬車，中國其它的民俗節日如中秋節根本無法與其相比。
韓國的“風水”起源于中國，“整體風水地理”的實物資料和相關的文獻資料，均受到中國傳統文化極深的影響，均出現在中國的明朝時期。韓國國立中央博物院在這個項目中投入了大量人力和物力，但他們始終堅持非營利性質，若這個項目獲得成功，準備免費向公眾開放進行科普教育，并以此建立一個廣泛的學術平臺進行國際合作。
韓國經過三年的籌備，已經將“中國風水”重新梳理，將以“整體風水地理”的名義列入韓國“民族文化振興”名單之中加以特別保護，同時準備盡快將其列為韓國國家遺產名錄和申報世界遺產。這有可能成為世界第一個將“自然遺產”“文化遺產”和“非物質遺產”集于一身的遺產保護項目。在云南召開的亞洲人類學家論壇上，韓國國立中央博物院金紅男院長向介紹了韓國“整體風水地理”項目。這個項目是由韓國國立中央博物院主持，聯合數十位不同領域的專家進行的國家級項目。2003年開始啟動的韓國“整體風水地理”項目。
韓國學者在演講中提到，韓國人也曾有一段時間對“風水”理論嗤之以鼻，但現在談到“風水”的時候，他們臉上帶有一絲敬意。一位曾在中國留學的中央博物院的學者舉例介紹，在“風水”理論中，對樹木的選擇和種植，河道和周邊區域的規劃以及防護林的建設，大部分與現在公認的森林培育學、流域管理學和生態林業工程學的核心方法是一致的，而且比許多從西方引進的技術更符合本土的特點。同時，以“風水地理”為基礎的村落，在保護生態系統方面有很好的實際效果。同時，韓國學者也多次表示，“風水”里面的確有不健康的東西，但是也不能一概否定，而是要區分出來，好的要保留整理，不好的也要記錄下來，讓后人能夠系統地理解和批判。
無論如何，韓國、日本都是得到其國家認可的官方機構在進行風水申遺工作，行動當然迅速了。但據目前情況，日本在悄悄進行風水申遺工作，并無太多的信息披露，但對日本風水申遺不可小看。
如果風水讓日本作為其自己的文化部分而申報世界文化遺產，遠較日本對中國侵略造成的精神、經濟的危害為重，因為它掠奪的不僅是一時的，而是中國歷史與文化的長期奪取，這對中國文化無疑是釜底抽薪。韓國申報中醫、風水也是如此。日本、韓國的歷史更悠久了，我們成了配角。申請世界非物質文化遺產的意義:
申遺是一個國家和民族的榮譽，申請世界文化遺產的好處，主要能提高文物保護和宣傳推薦的作用；提高文化旅游的知名度，拉動內需；區域經濟的促進推動作用；協調發展的社會凝聚作用；世界遺產對社會的進步起著輻射、影響、滲透作用；豐富人們精神生活的作用；申報世界遺產對一個城市、一個地區的社會環境保護起到至關重要的作用；對改善人們的生活環境有著直接影響等等。
