編者按：
本文摘自《西部非洲伊斯蘭教歷史研究》，不代表本號(hào)立場(chǎng)。
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伊斯蘭教在西非的傳播，大致可劃分為三個(gè)歷史階段。一，遏制階段。在這個(gè)階段，西蘇丹的統(tǒng)治者對(duì)穆斯林和伊斯蘭教采取控制措施，在有效利用穆斯林文化與商業(yè)價(jià)值的前提下，盡量阻遏伊斯蘭教對(duì)西蘇丹社會(huì)的滲透。加納帝國(guó)規(guī)定，不允許外來(lái)穆斯林在加納的城市中居留超過(guò)一天，于是就出現(xiàn)西非著名的“雙城制”，也就是西非外來(lái)穆斯林在距黑人城市不遠(yuǎn)處另立穆斯林城市。二，混合階段。這一階段，西蘇丹的統(tǒng)治者對(duì)伊斯蘭教的態(tài)度有所緩和，且統(tǒng)治者開(kāi)始接受并皈依伊斯蘭教，后期，普通百姓也可以是穆斯林。但是，西非居民不論是統(tǒng)治者還是平民接受伊斯蘭教是有選擇性的，只接受伊斯蘭教中與傳統(tǒng)宗教不相沖突的部分，同時(shí)保留對(duì)傳統(tǒng)宗教的信仰，他們所信仰的伊斯蘭教其實(shí)是一種“混合”的宗教。三，改革階段。隨著伊斯蘭教在西非的不斷發(fā)展，穆斯林力量越來(lái)越強(qiáng)大。在內(nèi)外部因素的共同推動(dòng)下，17世紀(jì)開(kāi)始，特別是19世紀(jì)，西非穆斯林掀起大規(guī)模的伊斯蘭教改革運(yùn)動(dòng)，剔除西非伊斯蘭教中的異教成分，按中東北非的模式改造伊斯蘭教。
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“混合”伊斯蘭教，其實(shí)就是伊斯蘭教的本土化，作為近200年間相關(guān)西方學(xué)者大書(shū)特書(shū)的主題之一，他們已經(jīng)對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的研究，具體羅列出西非伊斯蘭教如何受本土宗教的影響，哪些地方受到了影響等等。所謂本土化，通俗地說(shuō)就是伊斯蘭教若想在西非生存，則不得不對(duì)西非本土宗教和傳統(tǒng)風(fēng)俗作出妥協(xié)，吸收當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)，或者允許本土宗教與伊斯蘭教并存。在伊本·白圖泰時(shí)代，伊斯蘭教法在西蘇丹很少得到遵守，或者只是表面上的遵守，即使皇室階層也在教法遵守上表現(xiàn)出“兩面派”的做法，一會(huì)兒履行伊斯蘭教，一會(huì)兒又回到傳統(tǒng)宗教中去。西非伊斯蘭教歷史上著名的“蘇瓦里傳統(tǒng)”，就主張伊斯蘭教與本土宗教和諧并存，默認(rèn)本土風(fēng)俗對(duì)伊斯蘭教法的“侵蝕”，實(shí)乃不得已而為之。17世紀(jì)以后，伊斯蘭教的力量足以反抗本土文化以后，穆斯林遂以武力的方式，清除西非伊斯蘭教中業(yè)已存在千年之久的“異教”傳統(tǒng)。我們根據(jù)伊本·白圖泰的記載，通過(guò)那個(gè)時(shí)代的伊斯蘭教與當(dāng)前伊斯蘭教的對(duì)比，清楚地印證了西非伊斯蘭教“清除異己”的歷史過(guò)程。
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伊斯蘭教中的奴隸制度與“異教徒”的概念緊密聯(lián)系。穆斯林與異教徒是完全對(duì)立的概念。二者之間是“信”與“非信”的區(qū)別，有明確的分界。“異教徒”通常也稱為“非信仰者”，是指不信仰一神教的人。穆斯林所指的一神教指猶太教、基督教和伊斯蘭教，即不信仰猶太教、基督教和伊斯蘭教的人都是異教徒。理論上，穆斯林只能將異教徒作為奴隸。穆斯林永遠(yuǎn)不會(huì)做奴隸，因?yàn)樗麄兊淖诮淌亲罡哔F的信仰。換句話說(shuō)，穆斯林是自由的代名詞，而異教徒是奴隸的代名詞。
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“吉哈德”運(yùn)動(dòng)竭力解放異教徒的“非信”狀態(tài)（即不信仰一神教的狀態(tài)），給予他們信仰伊斯蘭教的自由，卻同時(shí)又將他們變?yōu)榕`，剝奪了其人身自由。這種自由與奴役上的矛盾都源于伊斯蘭教的宗教觀念：信仰的過(guò)程就是在安拉之路上的奮斗過(guò)程，有不同的階段。
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伊斯蘭教的奴隸制度演變?yōu)榍宄惤掏阶镓?zé)的一種方式，演變?yōu)閷?duì)在“吉哈德”中犧牲的穆斯林的一種補(bǔ)償。奴隸地位成為奴隸身上的沉重債務(wù)和深刻的恥辱，唯有還清這種債務(wù)和洗刷恥辱才能結(jié)束。穆斯林就是債主，奴隸與“有經(jīng)人”就是欠債者。基督徒與猶太人都難以免除恥辱的折磨，只有通過(guò)卑微的服從才可能還清罪責(zé)。
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“吉哈德”運(yùn)動(dòng)表面上可視為宗教革命，背后的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因則源于對(duì)奴隸的需求。19世紀(jì)西蘇丹的“吉哈德”伊斯蘭運(yùn)動(dòng)，最后發(fā)展為純粹的搶劫，搶劫被占領(lǐng)土地上的一切，包括婦女、兒童，將他們變?yōu)榕`。失敗的一方，不管是穆斯林或非穆斯林，往往都成為受害者。瘋狂的搶劫中，阿赫默德·巴巴所謂的“只有異教徒才能作為奴隸占有”的標(biāo)準(zhǔn)被棄置一旁。
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