呂洞賓，是道教主流全真派祖師， 名喦（喦同巖），字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，河?xùn)|蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮(zhèn)）人，現(xiàn)在山西運城市芮城有元代丘處機奉皇帝御旨興建的永樂宮，屬全國重點文物保護單位的，又名大純陽萬壽宮 。呂洞賓原為儒生，四十歲遇鄭火龍真人傳劍術(shù)，六十四歲遇鐘離權(quán)傳丹法，道成之后，普度眾生，世間多有其傳說，被尊為劍祖劍仙。
呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派（王重陽真人）、南派（張紫陽真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），還有隱于民間的道門別派，皆自謂源于呂祖。
人物經(jīng)歷
呂洞賓本是一個名不見經(jīng)傳的普通人物，而在民間長期流傳中，卻像滾雪球一般，故事愈來愈加豐富，成為了一個箭垛式的傳說人物。
相傳呂洞賓本姓李，是唐朝河?xùn)|蒲州河中府人。出生時，傳說異香滿室，有白鶴飛入帳中，自幼聰穎，十歲能文，十五歲能武，精通百家經(jīng)籍。
唐文宗開成二年舉進士第，出任江州德化縣令一職。不久因宰相李德裕結(jié)黨營私，呂祖不愿同流合污，于是棄官隱居于盧山的深林山洞中，因該洞有兩個出“口”，于是便改姓為“呂”，并自稱為是洞中的賓客，改名為“洞賓”。
后來遇到火龍真人，并得其真?zhèn)鳎瑢W(xué)得天遁劍法。又在長安遇鐘離權(quán)結(jié)為知交，呂邸中鐘吟詩一首曰“坐臥常攜酒一壺、不教雙眼識皇都、乾坤許大無名姓、疏散人間一丈夫”。以試探呂之心愿，呂遂以詩答曰“生在儒家遇太平、殘簪纓重帶布衣輕、雖能世上爭名利、臣事玉皇朝上清”。
鐘聞后知其可渡之人，仍再以術(shù)相試，使呂昏困入睡，夢己中第，舉進士外放知縣，旋升府道而翰林，娶嬌妻美妾，子嗣昌盛而皆顯貴，己則身居宰相，一人之下萬人之上，享盡榮華富貴。十載已過，忽獲罪，摘官抄族，妻離子散，榮華富貴盡成過眼云煙，己身軀佝僂，踽踽風(fēng)雪中孤苦無依之流浪老人。
黃粱一夢，人生五十寒暑已易，轉(zhuǎn)側(cè)醒來見鐘獨坐榻旁笑曰：“你在夢中一浮一沉，變化萬端，眨眼間人生五十寒暑，得之固則以喜，失之又何足以悲。白云蒼狗，過眼云煙，所要者仍在徹悟，人生何似南柯一場”。
呂頓悟鐘，遂決意隨鐘遁入終南鶴嶺，修煉成真，得道時立誓言：“不渡盡蒼生、不欲仙而去”。
五代以后，時局大亂，人民飽受流徙之苦，他經(jīng)常現(xiàn)身于世，拯救貧苦百姓。他的劍術(shù)一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪嗔，對北宋教理的發(fā)展，有一定影響。道教全真教奉其為北五祖之一，世稱“呂祖”、“純陽祖師”。
呂洞賓一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。他飛升后，家鄉(xiāng)百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀(jì)念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，于是將“祠”改成了“觀”。
元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統(tǒng)治，派國師丘處機管領(lǐng)道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時110年，幾乎與整個元朝共始終。
理發(fā)師的祖師爺
呂洞賓在民間被視為理發(fā)業(yè)的祖師爺。相傳臭頭皇帝朱元璋，每次理發(fā)都因理發(fā)師不小心碰到他頭上的瘡而痛苦不堪，大發(fā)雷霆，接連砍殺了數(shù)位理發(fā)師。呂洞賓獲悉此事后，便下凡扮成理發(fā)師，前去為明太祖理發(fā)，結(jié)果不但沒有碰到瘡，并治好了太祖的惡瘡。太祖龍心大悅，要賞他金銀財寶，他卻不要，只要求明太祖賜他一面紅旗，插在理發(fā)店門口，從此便被尊為理發(fā)業(yè)的守護神。
影響力
呂洞賓是民間傳說中的八仙之一，在八仙排行中雖不是“老大”，但是其影響卻是其他七仙無法相匹的，漢鐘離等七仙的專廟寥寥無幾，而奉祀?yún)味促e的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍布各地。而歷史最悠久的呂祖仙師廟，是建于元朝時山西芮城永樂宮的純陽殿。
永樂宮原名大純陽萬壽宮，在山西芮城縣城北三公里的龍泉村東側(cè)。據(jù)道書記載，這里是呂洞賓的誕生地。呂洞賓死后，鄉(xiāng)里人將其故居改為呂公祠。到了金末，隨著呂洞賓神話故事的傳流，信奉者越來越眾，祠堂增修門廡，擴充成道觀。到了元代，道教極受朝廷寵信，祖師呂洞賓也身價陡增，于是升觀為宮，從此成為四海聞名的道教圣地。
在民間傳說之中，呂洞賓集“劍仙”、“酒仙”、“詩仙”和“色仙”于一身，是個放浪形骸的神仙。呂洞寶棄儒學(xué)道，仗劍云游，到處扶弱濟貧，鋤暴安良，他好酒貪杯，三醉岳陽樓，使他“醉”名遠(yuǎn)揚。同時，他又是個有名的“花神仙”，傳說最多的是呂純陽三戲白牡丹（名妓）。在人們心目中，是個最有人情味的神仙。他與觀世音菩薩、關(guān)圣帝君是對杜會影響最大的三位神明。
