歷史沒有真相，
可是在國寶文物上，記錄著真實的歷史；
歷史無法穿越，
可是在國寶單位中，遺存著鮮活的歷史參觀名勝古跡；
憑吊懷古，即為巡禮
發現文化藝術價值，悟道人生哲理，就是尋理……
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利簋 （下）
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10:46 國寶尋理 利簋 （ 下） 來自博物館丨看展覽 
1977年我國考古權威雜志《文物》發表了唐蘭的《西周時代最早的一件銅器利簋銘文解釋》，于省吾的“利簋銘文考釋”等文章，初步對銘文進行了辨識考究。自此以后，不斷有學者對其研究，發表新的研究成果，一直到今天白天。我們群里還有朋友在探討這個事。
這段銘文是怎么寫的呢？
共4行32字：“珷征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商。辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。”我念完以后，您要是能聽懂，趕緊跟我聯系，我得拜您為師。說實話，周代的行文，跟現在的普通白話文相比變化太大，加上我們已經60年沒有系統的深入的教育繁體字和古文了，這32個字，我是真看不明白。那怎么辦呢，我們只能聽專家得了。
經古文字學家，歷史學家考釋，也就是前面提到的唐蘭、于無省，翻譯成現代文的大致意思就是：武王伐商，在甲子這天早晨，歲星當頭。打到傍晚只用了一天時間，就攻下了商都。辛未這一天（計算下來是甲子日后第八日，也就是過了一個禮拜），武王駐扎闌這個地方，論功行賞，賞給有事，其中就給了利這個人一批銅，利就用這些銅鑄造了這個簋來紀念自己的先祖檀公，所以這個簋也叫作“檀公簋”。
那么通過甲子日早晨，木星在當頭，就能判斷武王伐紂這場戰爭發生的時間的嗎？當然，在 “夏商周斷代工程”中，還不知道這一條證據。
還有一條在另外的資料里，說武王客商這一天，有天再旦的天象。天再旦，被理解為，清晨的日食。說武王滅商這一天，早上攻打牧野，天亮了，太陽出來了，結果過了一會，天黑又了，然后又亮了，這叫做天再旦。
好了，有了這兩個條件，我們開始推測時間。那么天黑天又亮這種現象就是日食，日食就是太陽運行到地球跟月亮的延長線上，由月球擋住了一部分陽光，在地球上的月球陰影里的人，看的就是日食。
古代也叫天狗吃太陽。這是有非常準確的規律的，只要知道太陽和月亮的運行參數，就完全可以得到日食出現的時間。當然了，這個星球運行的軌道計算，是需要大量數據的計算的，過去沒有計算機時，用手工的計算，算這么一個時間，要累死人。
1996年，計算機已經很發達了，天文學的軟件也推出不少，完全可以實用天文學的軟件，精確的推算古代每一次日食的時間。而，那么多次日食，怎么確定武王伐紂的這次，是哪天呢？就要利用利簋里的歲鼎這句話了。
有專家認為，鼎指的是在天空的正中間，也就是歲星，即木星在這天早上處于天空的中間位置。好了，木星也不是總在這個位置的，日食的時間，再對應木星的位置出現的時間，兩個條件一交叉，最后得出，武王滅商是在公元前1046年1月20日。
因為武王伐紂時間是一個極重要的時間點，就像是坐標的原點，依據武王伐紂之年和懿王元年的確立，從而建立了商王武丁以來的年表和西周諸王年表。2000年9月15日“夏商周斷代工程”通過國家驗收，2000年11月9日“夏商周斷代工程”正式公布了《夏商周年表》：《夏商周年表》定夏朝約開始于前2070年，夏商分界大約在公元前1600年，盤庚遷都約在公元前1300年，商周分界為公元前1046年。
那武王伐紂真的是在甲子日嗎？正好古籍《尚書·牧誓》中所記載的“時甲子日昧爽，王至于商郊牧野”。古文史書的資料，跟實物又對應上了。
而《逸周書》等古籍中記載的“戰一日而破紂之國”的也跟“甲子朝歲鼎，克昏夙有商”這句話對應上了。專家一致認為，武王伐紂，就是只用了一天的時間，早上打過去，晚上，商紂王就自焚了。
以上，就是我們國家目前學界公認的利簋的價值。以及對利簋銘文的權威解釋。
然而，從76年唐蘭、于省吾開始、到后來的張政瑯、徐中舒等金石學家，都對利簋銘文作過考釋，對利簋銘文中解釋，各家分歧均比較大。
首先是字數，有的說32，有的說33。我們自己也可以數一數，的確是32個字。說33個字的，是把第一個字，給分成兩個字了。第一個字，左邊一個王，右邊上戈下止。大家知道，甲骨文里，止戈為武。這個字如果是一個字，就是武。這個字啥意思，有人認為，就是武王，古代字從右往左念嘛。也有人，認為這個字是戡，也就是戡亂的戡字，意思是平定刺殺的意思。戡亂，是不是武王，就很難說了。如果這第一個字不是武王，那后面的所有解釋，都是瞎掰了。
好吧，咱們算第一個字是武王，那后面還有個特別大的爭議，就是歲鼎的意思。
有的認為 “歲鼎”與一般甲骨文的卜辭中的“歲卜”意思差不多，這樣認為的人，解釋“歲鼎”就是“歲祭時進行貞問”的意思；說白了，就是鑄造青銅器之前，進行了吉兇占卜。但是也有一些學者主張“歲鼎”與“歲卜”毫無關聯，“歲”指的是歲星，歲星在這里就是木星；“鼎”是“當前”，這也是目前最普遍接受的解釋，是張政瑯首先提出的。也是夏商周斷代工程所堅持的解釋。
此外，還有學者認為應該將“歲鼎”解釋為“越鼎”，意思為“奪得了鼎”的人。比如最早釋義的唐蘭先生就是這么認為 。
最雷人的，還有人干脆認為，這兩個字壓根就不是歲鼎，認為這兩個字應當是戍晃，什么意思呢？是駐征商之師于此。不過，這至少認為，利簋還是描述的征打商國的事。
但是還有更雷人的，有人甚至認為，這銘文壓根就不是說的武王征商的事，認為此簋，是春秋時期，也就是西周結束以后下一個歷史時期，秦國一件青銅禮器。其制作年代，應該是秦文公時期以后。如果真的是這樣，那么利簋的文物價值，就必將大打折扣，不但不可能屬于第一批禁止出國國寶，而且，被評為九大鎮國之寶之鎮國青銅器，也就更加無法令人接受了。
好了，到底這利簋，記載的是不是武王滅商？而牧野之戰，又到底是什么時候呢？我想啊，隨著考古出土文物的增加，以及科學研究方法的出現，這個未解之謎，早晚會有一個結論。
