亞歷山大的清代圖案類瓷器主要包含青花與五彩瓷器。粉彩瓷器明顯對亞歷山大沒有吸引力，康熙以后的粉彩他基本不收。其中，青花瓷器并不顯眼，雖然其中有些質量還不錯，其中的青花料有種藍寶石的色調，曾經一度是收藏家夢寐以求的東西。但如今，這種青花瓷器似乎并不受青睞，但作為裝飾品的價值沒有完全消退，它們的市場價值也終將從暫時不討喜的市場環境中脫穎而出。康熙的青花料在藍、紅、白與青綠釉的漂亮搭配中扮演一定角色，如圖48所示。這件瓷器的所有彩料都在窯燒中充分發揮出其色彩特點，青花與釉里紅都是釉下彩，與綠釉相得益彰。這件瓶本身造型就很優美。這種瓶中國人叫做觀音瓶。其設計圖案包含了是經常使用的那種中國庭院觀賞石，梅花開放，牡丹和鳥的稍微凸出于軟質綠釉的底色，白色非常小心的被填上，并點綴藍釉和寥寥數筆紅釉于梅花枝條之上。這種設計圖案無窮無盡地被中國工匠使用，但似乎總能獲得青春，其新鮮感和美永不退色。釉下藍彩與釉上琺瑯彩的配合在一件大盤上體現得非常完美。盤心開光處，一條龍從海浪中騰躍而起，追逐珍珠，邊緣留出六個不規則區域，其中三個區域有白梅和紅菊，襯以大理石質地的藍色，其余地方則有一些象征圖案和卷蓮紋，底色襯以珊瑚紅。整個盤有日本伊萬里燒的那種味道。而純五彩則有許多樣品，其中一些直接在釉上用透明彩料彩繪，比如綠彩、茄皮紫、黃彩、紫羅蘭彩，間或用干的珊瑚紅點綴而不大片涂抹。另一些作品則直接用琺瑯彩在無釉胎上彩繪。每種方法都有其自身的優點。前者的琺瑯彩更加生動和珍珠感更強，因為才凸出于白色釉面之上少許。后者更軟，但色飽和度更有限，因為紫羅蘭色和珊瑚紅在這種搭配中都不是很協調，所以也很少出現這種搭配。圖49的圓頸方瓶屬于釉上彩一類，是典型康熙的造型，但其燒成其實并不容易。四方瓶的每一個面都有一組花卉，代表一個季節，冬梅、春天牡丹、夏蓮、秋菊。肩部裝飾蝴蝶，頸部有花蕊。底部凹陷，上有成化青花款，康熙時期經常使用這種寄托款。這種寄托款有個解釋，說1677年朝廷下令，禁止在易碎和易腐朽的材料上書寫現任皇帝的名號。這項命令執行了多久不可得知，但可以確認的是，在康熙漫長的執政時期，直到晚期才使用康熙的年款。另一件成熟的五彩瓷器，是一件碗（圖47)。上面繪制群鳥，棲息于大膽潑辣繪成的蓮花與草叢中。碗里有花卉開放，邊緣有六角形片狀裝飾，由花卉紋飾隔開。底部是一種無法辨認的款識，通常認為是商號標記。蓮花圖案的美在一件窄邊淺盤上展露無遺（圖50)。盤書寫康熙款，或許是康熙晚期作品。我們發現，這件盤的琺瑯彩[1]較厚，比康熙早期作品更精細，后者的彩繪和上色更加突兀。康熙晚期的另一件作品見于圖51，一件裝飾菊花和鳥棲息于櫻花枝條圖案的瓷器。這兩件盤都屬于著名的生日盤，應為康熙晚期五彩達到極致水平的產品。另一件更早點的作品，或許是康熙中期的，如圖52所示，是一件茶托碟，其圖案非常吉祥，象征意味的山水景色，寓意長壽（與“獸”諧音），騎著梅花鹿，拿著如意，象征心想事成。身后有一侍者，手提籃子，扛著一手杖，手杖一邊吊著菌菇，一邊有葫蘆；空中則有蝙蝠。菌菇（靈芝）和葫蘆都是長壽的象征，而蝙蝠象征福氣（快樂）。鹿與祿諧音，這樣就完成了所謂“福祿壽”的畫面象征。邊緣裝飾蓮花，襯以帶斑點的綠釉。底足書寫佛教的記號，一種象征勝利[2]的海螺貝殼紋。圖53的那件盤寬邊，采取歐洲式樣，用五彩繪制，底色是暗的南京黃彩。中間的山水河流中，有一漁翁，用豢養的鸕鶿捕魚。邊緣綠釉網狀開光裝飾，白釉、紅梅與六條黐龍排布其中。另一件釉上琺瑯彩為一件高腳杯，裝飾假山庭院、玉蘭花與牡丹以及飛鳥（圖54）。展示的四個樣品顯示了寶貴的素胎畫琺瑯瓷器。彩圖4為一件筒狀瓶，中國人叫油錘瓶。設計圖案為山石梅花和飛鳥，先用黑線勾勒再用彩料在暗綠底色上填彩。肩部有卷云紋，頸部裝飾黑色的竹葉。口沿部位有修復。圖55是一件罕見的牛頭造型的杯，讓人想起古希臘的角狀環。杯子外部用黑色素描線條畫出陰影，再罩一層茄皮紫透明釉，牛眼部位除外，鼻孔和牛角處上黃釉。內部則邊緣一圈綠色錦緞，有反花與花朵。圖56和57屬于名貴的黑色粉彩。主體圖案反襯在黑色的合成背景上，背景色是用透明綠釉覆蓋悶黑色釉燒制而成。圖56是一件雅致的書桌類家具，用來展畫賞畫，為一件四瓣花型的臺面，有四只桌腿從獸面仿造而來。黑鏡面上方有花瓶，屬于博古圖或百古圖上的圖樣；邊緣裝飾一圈黑點綠釉，內有彩色花卉，腳邊有如意裝飾。圖57的起楞杯外面裝飾有山石梅花圖案，內面則有花卉花瓣，用琺瑯彩繪于白釉之上燒成。圖 57
本收藏包含了數件康熙的彩釉瓷器，但都是點狀繪畫裝飾，間有綠色、黃色、茄皮紫色和白色，所以瓷器商人給了一個非常不浪漫的名字：“雞蛋菠菜”。這類瓷器太著名，無需多講，所以我們最后講講圖58這件有趣的和令人困惑的瓷器。這是一件很大的盆（盤），中間畫有五爪龍。還有假山庭院和開放的牡丹，都用黑色勾勒再填彩，包括黃彩、茄紫和兩種色調的綠彩。邊上則裝飾幾組花卉，外邊則有幾段花果覆蓋于龍之上。底色用一種很薄而又特別光亮的綠-白色調的釉涂抹而成。底部則是普通的白釉，但卻有橘皮皺紋和火疵，釉下有款，為“儲秀宮制”四字。
本收藏還有一件盆（盤）展現了類似技巧，但其底部白釉光滑平整，康熙款。這種瓷器很著名，但其燒造年代還有爭論。兩者是否都是康熙年代的，或者有一件年代更晚？北京故宮有康熙款的樣品，碗和盤都有；似乎這種形制的就是為康熙本朝燒造的，但后世卻有仿康熙存在。圖58的底部橘皮紋已經清晰的表明它屬于后仿康熙，其款字更常見于十九世紀早期而非康熙時代。圖 58
注：
[1]霍布遜使用的詞匯沒有對琺瑯彩和粉彩材料加區分。所以一律翻譯成琺瑯彩料，而不是指琺瑯彩瓷器。
[2]懷疑霍布遜把佛教的殊勝理解為勝利，屬于文化交流訛誤。
此文翻譯自霍布森（R. L. Hobson）1931年著作
CHINESE CERAMICS IN PRIVATE COLLECTIONS
（《中國陶瓷私人收藏》）
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