明朝人徐存齋，以翰林的身份到江浙一帶督察學政時，未滿三十歲。有個書生在文章中引用“顏苦孔之卓”——顏淵學習孔子，卻苦于孔子的品行過于卓越，難望其項背。徐存齋批為“杜撰”，給他評了個四等。這個書生拿著文章領責時，辯解說：“此并非杜撰，出自揚子《法言》。”徐存齋馬上站起來說：“本官年輕，學問不足，承蒙指教。”于是改評為一等。當時，大家都稱贊徐存齋的雅量。
馮夢龍在《智囊》中講述這一故事后，評論說：“不吝改過，即此便知名宰相器識。”并舉出一例對比：聽說萬歷初年有一書生作《怨慕聲》——怨慕即思慕，孟子說，舜思慕父母，文中引用了“為舜也父者，為舜也母者”一句。文章被主考官打入四等，評為“不通”。此生分辯說：“此句出于《禮記·檀弓》。”主考官非常生氣地說：“只有你讀過《檀弓》？”給他改成五等。馮氏忿忿：人的度量，相差何止千里！
《尚書》云：“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。”厚德載物，雅量容人。人們贊美雅量，但往往忽略了一個問題：雅量從何來？其實，雅量不是先天的，也不會從天上掉下來，雅量需要思想自覺，需要修習和培養。
