我多次請書家寫“耐煩”兩字，因為這兩字能夠時刻告誡自己，雖然一介布衣，仍然覺著“耐煩”事關做人做事的全部。
先解“耐煩”的基本義。
耐，經(jīng)得起，受得住；煩，從火從頁，身體發(fā)熱了頭痛了，引申為煩悶、瑣碎。耐煩，就是要頂?shù)米∷闊┑娜撕褪隆Ｒ馑己唵危⒉淮砟茏龅阶龊谩?div>
年輕時的曾國藩也曾風流放蕩懶散，他做官后，將“居官以耐煩為第一要義”奉為座右銘，幾乎苛刻地遵從。耐，就是要和急躁浮泛作抗爭，虛心，專一，內(nèi)心鎮(zhèn)定。曾國藩深知，自己處事如果不急不躁，就能時刻保持頭腦清醒，如此，才能做出正確的決斷。后來，他將“耐煩”擴大到做人做事的方方面面。他的觀點是，人生不如意事常八九，怨天尤人不是辦法，只有摒除煩惱，直面現(xiàn)實，冷靜思考，才能找出解決之道。
其實，居官以耐煩為第一要義，是明朝嘉靖年間戶部尚書耿定向的名言。耿尚書認為，做官要廉，就如女性要守貞節(jié)一樣，是本分，而“耐煩”了，就會雖煩而不厭其煩，做什么事都會成功。
曾國藩的名言，一定在沈從文心里打下了強烈的烙印，沈從文也一定崇拜他的著名同鄉(xiāng)。不過，沈從文將“耐煩”的意義發(fā)展延伸為鍥而不舍、不怕費勁。
我是在汪曾祺的回憶文章《星斗其文，赤子其人》里讀到這些文字的。汪回憶：沈先生很愛用別人不太用的一個詞，“耐煩”。沈先生認為自己不是天才，只是“耐煩”。他對別人的稱贊，常說“要算耐煩”，看見兒子小虎搞機床設計，勉勵“要算耐煩”，看見孫女小紅做作業(yè)，也鼓勵“要算耐煩”。沈從文自己解釋：北方話叫發(fā)狠，我們家鄉(xiāng)話叫“耐煩”，要扎扎實實把基本功練好，不要想一蹴而就。
綜觀沈從文的一生，他真是“耐煩”的杰出踐行者。不說他文學的輝煌，單單是他的服飾研究成就，也達到了前人少有的高度。但是，有多少人能耐得住這個煩呢？
這個世界，無論古今，無論中外，都有無數(shù)的煩惱考驗著我們的耐心。
英國哲學家羅素在《快樂的世界》里，列出了一百多年前他那個國家的三類邪惡：一類是物質(zhì)的，如死亡、痛苦以及田地難以生產(chǎn)出糧食；二類是性格的，如愚昧無知、缺乏意志以及暴烈的脾氣；三類是權(quán)力的，殘暴專制，用武力或者用精神去干涉別人自由發(fā)展。羅哲學家認為，三種邪惡相互牽制相互影響。解決的基本途徑是：用科學去對付物質(zhì)的，用教育去干預性格的，用改革去完善權(quán)力的。
其實，我們完全可以將這些看做是想躲也躲不開的煩惱。拆解煩惱方法就是在“耐煩”中注入科學、教育、改革等生動活潑的因子，從而解決耐煩。
以倡導生活禪為主的星云大師，用彼德懶得彎腰撿馬蹄鐵，爾后為了撿耶穌掉下的十八顆櫻桃彎腰十八次的故事，告誡人們，面對工作、家事、人情，更要“耐煩”。“耐煩”做人，才能把人做好。
于是，我們就可以將“耐煩”的外延和內(nèi)涵進一步拓展，比如，修養(yǎng)，度量。
居官要“耐煩”，就是要把百姓當作主人，誰會對自己的主人不耐煩？百行百業(yè)，都要耐煩。至于你求人家辦事之類的，更要“耐煩”，幫你是情分，不幫你是本分。以此類推。
我可以毫不夸張地斷言，人與人的差異，就在“耐煩”和“不耐煩”之間。
“耐煩”且有恒，便能有一種平和的巨大力量，戰(zhàn)勝所有的煩人和煩事。
