正梅娛樂最前線2020-09-01 14:12
漢朝末年，天下大亂。諸侯紛爭，三國鼎立，司馬氏篡位建立晉朝之后，整個社會并沒有隨之安穩起來。依然處于動蕩不安當中，先是南北分裂，又是五胡亂華，整個中原大地在經歷了多場混亂之后，變得滿目瘡痍。
魏晉是一個充滿矛盾的時代，階級矛盾，政治集團內部的矛盾錯綜復雜，在這些矛盾紛爭之下，整個社會被一片黑暗籠罩。統治集團內部黨爭不斷，士人階級如履薄冰，生怕一不小心卷入黨爭，丟了身家性命，經過長久的動亂。
在這個年代，讀書人不再以報效祖國作為自己的人生目標。這一時期產生了很多“隱士”，他們把自己從政治的紛爭當中抽離出來，轉而追求萬物之美。
據史書記載，魏晉時期有名的“隱士”有100多位，除了這些以外還有很多不被記載的“隱士”，他們共同造就了魏晉風流。
在很多人看來，他們的歸隱是主觀選擇，其實不然。他們的歸隱乃是在時代壓迫下的被動選擇，之所以不愿入世，是因為他們深知即使入世也無法使那個黑暗的時代有所改變，甚至還會丟了自己的性命。
西漢時期，經過董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學思想占據了統治地位。當時的讀書人崇尚讀書入世。東漢末年，階級矛盾尖銳，統治集團內部的爭斗也越來越激烈，在這種情況下很多官員受到朝堂紛爭的波折不幸喪命，就這樣整個統治集團越來越黑暗，很多讀書人寧愿寄情于山水之間，也不愿涉足于政事。
漢朝末年到魏晉南北朝時期，整個中原地區戰亂不休，在這種局面下，很多百姓被迫離開自己的家鄉逃避戰亂，除了百姓以外，甚至有很多世家大族也被迫遷移。動蕩的社會使百姓很難安身立命，使讀書人不愿入世遭受紛爭。所以在這一時期，很多詩人都選擇歸隱山嶺，將自己藏匿于山水之間。
提及魏晉時期，就不得不說當時的門閥政治了。門閥士族是東漢末年興起的世家大族。這些世家大族以血緣關系為紐帶形成了堅固的利益集團，他們在政治上享有特權，壟斷了入朝為官的途徑。
在經濟上，世家大族經營著莊園經濟。在政治享有優待，經濟日益強大的條件下，很多世家大族的實力越來越壯大，有些士族在民間的影響力甚至可以與皇室平分秋色，在東晉時期曾流傳有一句話“王與馬，共天下”，這句話體現出了當時王姓士族的強大。
在當時庶族地主地位相比于門閥大族來說極其低下，雖然他們有一定的經濟實力，但這些庶族地主在朝堂上只能做一些低級的小官員，并不能掌握核心的政治權利。東晉時期是世家大族發展的鼎盛時期，在這一時期門閥士族幾乎包攬了所有朝政。
與此同時士族間會通過婚姻的方式擴大集團范圍，并且士族和寒門之間是不可以進行通婚的，在這一條件下，士族與寒門之間的差別越來越大，一般的讀書人是很難在政治上有所作為的，他們只好歸隱山林。
即使進入了朝堂內部也并不安穩，漢朝末年以來，整個朝堂當中派系林立，黨爭激烈，先是司馬氏篡權，后是八王之亂，之后又有河陰之變。在當時各種政變層出不窮，當權者為了擴大自己的權利往往會大開殺戒，以此排除異己，在那個年代死在黨爭中的士大夫不計其數。
在這種政治氛圍下，朝廷中的官員每日惶恐不安。相比來說歸隱山林還是要瀟灑快樂的多。加上當時社會各階層都是擁護這種歸隱之風的，在百姓看來歸隱是一種潔身自好的行為，漸漸的歸隱山林成為了一種社會風尚。
漢朝的人才選拔制度是察舉制和征辟制，這兩種選拔制度并不透明，也沒有什么客觀的標準，容易被人操縱，形成官員利益集團。東漢時期，地方選官就被朝堂當中的大官僚名門望族所控制，當時的世家大族往往能夠在選官當中獲得優先權。
在曹丕稱帝后，采取了九品官人法，也就是九品中正制。這一方法指的是中央向地方委派中正官，由中正官通過對德行、才能的考量將人才選拔為9個品級，其中被評為上等的可以被推薦到各地做官，朝廷會根據等級進行人才的任用。表面來看這一做法使人才的選拔有了客觀的標準，避免了黨派的擴大，鞏固了中央集權。
但其實在曹魏后期，這一制度很快就失去了原本的作用，當時的豪門大族，包攬了所有重要職位，最后就連該由中央下派的中正官也由這些世家大族直接任命。評價標準也不再是品德才能，而是出身門第。漸漸的讀書人對于仕途失去了希望，他們深知無論自己有多么大的才能，出身貧寒的他們根本就不可能在朝堂當中達到自己想要的高度。
而那些貴族子弟從小就是在玄學、清談的范圍中成長起來的，這些人謀求瀟灑放達，不勤政務，雖在廟堂卻心系山林，這更是助長了魏晉時期的歸隱之風。
由此可見，我們現在所認為的魏晉風流并不只是表面的瀟灑曠達，它的內核是悲情的，這一現象的是當時黑暗社會下名士們被逼無奈的選擇。
他們通過歸隱山林這看似離經叛道的方式向那個黑暗的社會表達出自己的反抗，展現出自己桀驁不馴、壓抑已久的靈魂。
在那個被門閥士族所統治的朝堂，獨有一腔熱血卻又無法施展的讀書人，只能把自己的全部喜好寄情于山水。從政治角度來看他們的做法并沒有改變當時的社會，但從文化的角度來卻看他們為后世留下了璀璨一筆。
