●對(duì)“仿寫(xiě)”的誤讀（認(rèn)知偏差）
對(duì)于很多作者而言，“仿寫(xiě)”似乎是一個(gè)繞不開(kāi)的話題。但在對(duì)待“仿寫(xiě)”的認(rèn)知上，往往也呈現(xiàn)出了兩種較為極端且對(duì)立的狀況。有些人即便是以學(xué)術(shù)小白入局，但對(duì)“仿寫(xiě)”表現(xiàn)出極其抗拒的心理，認(rèn)為所謂的“仿寫(xiě)”不過(guò)是一種變相的抄襲，如此竊玉偷香之舉，實(shí)為君子所不恥。與之相反，也有一些人奉“范文”（仿寫(xiě)對(duì)象）以圭臬，一切唯“范文”是舉，時(shí)時(shí)提醒、處處小心，反而背負(fù)枷鎖，心理包袱沉重。過(guò)于盲目地全盤(pán)否定，所要面臨的現(xiàn)實(shí)境況更多的可能是，雖自命清高卻苦于“基礎(chǔ)建設(shè)”的積累，很難在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)突破，沒(méi)有擺在臺(tái)面上的成果，不論是績(jī)效考核還是同行（同事）評(píng)價(jià)，抑或自我心理都會(huì)呈現(xiàn)消極狀態(tài)，極易陷入惡性循環(huán)。而過(guò)于盲目地照單全收，也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，最為典型的表現(xiàn)就是“機(jī)械式仿寫(xiě)”，更有甚者妄圖照貓畫(huà)虎（偷換概念）寄希望于能瞞天過(guò)海，結(jié)果往往是畫(huà)虎不成反類(lèi)犬。若牽扯學(xué)術(shù)不端，無(wú)異于引火燒身，到頭來(lái)不僅收效（能力提升、經(jīng)驗(yàn)積累）甚微，還自毀長(zhǎng)城（學(xué)術(shù)聲望、個(gè)人信譽(yù)）。由此說(shuō)來(lái)，雖然兩種認(rèn)知存在對(duì)立，但最終造成的后果都呈現(xiàn)出了消極性。就其根本，則是對(duì)“仿寫(xiě)”這一寫(xiě)作形式存在認(rèn)知偏差（誤讀）。認(rèn)知過(guò)程包括知覺(jué)、記憶、思維和想象等，心理學(xué)學(xué)科把“認(rèn)知”定義為：“人對(duì)于客觀事物的感覺(jué)、知覺(jué)和表象”；即對(duì)某一真實(shí)、普遍事物的感覺(jué)、認(rèn)識(shí)、覺(jué)察以及在腦海中形成的該事物的各種形象。所謂認(rèn)識(shí)升級(jí)，就是試圖去探索更多的事實(shí)真相，而非局限于固有的認(rèn)知邊界里。對(duì)于學(xué)術(shù)寫(xiě)作而言，“仿寫(xiě)”可被視為一種途徑，甚至（某種程度上）也可說(shuō)是捷徑。作者可將仿寫(xiě)對(duì)象（范文）作為參照系，有一定的心理標(biāo)尺，榜樣在前，跟隨入局，不至于毫無(wú)頭緒，這節(jié)約了很多時(shí)間成本，可以把“自我”從無(wú)處下手、焦慮不安的窘境中迅速解脫出來(lái)。我們要對(duì)仿寫(xiě)有一個(gè)客觀、中肯的認(rèn)知，既得打破對(duì)這種寫(xiě)作形式的刻板印象，又要消除對(duì)仿寫(xiě)對(duì)象（范文）的過(guò)度“崇拜”。不要覺(jué)得“仿寫(xiě)”是一種投機(jī)取巧，進(jìn)而對(duì)它嗤之以鼻，更不能機(jī)械模仿，陷入仿寫(xiě)窠臼。俗話說(shuō)“當(dāng)局者迷旁觀者清”，但身為科研工作者，致力于學(xué)術(shù)，我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到“仿寫(xiě)”的意義和目的。將“仿寫(xiě)”放置于整個(gè)學(xué)術(shù)寫(xiě)作過(guò)程中，（尤其對(duì)科研小白而言）它是對(duì)范文的模仿練習(xí)。其最終目的并不是追求一種完美的“復(fù)刻”，更重要的是對(duì)“仿寫(xiě)”過(guò)程的經(jīng)歷、體驗(yàn)。畢竟對(duì)每一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲泄ぷ髡邅?lái)說(shuō)，研究成果不會(huì)止步于高質(zhì)量的“仿寫(xiě)”。即便下筆成文，“仿寫(xiě)”出的文章依然只是投稿、發(fā)表之前的一個(gè)試驗(yàn)品。更何況，我們所要強(qiáng)調(diào)的“仿寫(xiě)”更側(cè)重于過(guò)程（結(jié)果也固然重要，若站在學(xué)術(shù)訓(xùn)練的角度看，其過(guò)程更為重要）。由此說(shuō)，“仿寫(xiě)”這一行為，更像是催化劑，是實(shí)現(xiàn)論文寫(xiě)作由量變到質(zhì)變的必要手段（之一）。較之上文所述的兩種認(rèn)知偏差，我們只有在端正了對(duì)“仿寫(xiě)”的認(rèn)知之后，才能更積極主動(dòng)、健康快樂(lè)地進(jìn)入到“仿寫(xiě)”的具體實(shí)操環(huán)節(jié)中。由于作者個(gè)人目的不同，在仿寫(xiě)對(duì)象的尋找上，也各有區(qū)別。如果作者針對(duì)性不強(qiáng)，僅是作為日常練習(xí)，目的是漸入佳境式的逐步提升，那范文的選取范圍相對(duì)是會(huì)比較寬泛的。不單是本學(xué)科，也可是同領(lǐng)域或不同領(lǐng)域的其他學(xué)科，參照被引用量、被下載量、刊物級(jí)別、作者職稱(chēng)等信息，進(jìn)行搜尋即可。但也不要過(guò)渡依賴(lài)核心期刊，道理很簡(jiǎn)單，并無(wú)絕對(duì)一說(shuō)，即核心期刊也有劣質(zhì)文章，普刊未必沒(méi)有優(yōu)質(zhì)范文（只是所占比率較小）。這樣做的好處是可以博采眾長(zhǎng)，匯江河以成湖海，不論是從單純的仿寫(xiě)角度還是就整個(gè)學(xué)術(shù)研究而言，都是實(shí)打?qū)嵉胤e累。不足之處則在于除了尋找范文會(huì)消耗一些時(shí)間外，還要對(duì)仿寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行取舍，畢竟不同的范文各有所長(zhǎng)。如果作者目的性較強(qiáng)，意圖明顯，就是朝著目標(biāo)期刊去努力的。那范文的選擇范圍則相對(duì)集中，最精準(zhǔn)的就是參考目標(biāo)期刊所刊載的文章，可以再細(xì)化到具體的欄目。或者稍作擴(kuò)大，尋找一些與目標(biāo)期刊同級(jí)別的本領(lǐng)域或相關(guān)領(lǐng)域的期刊，進(jìn)行范文選取。這樣做的好處是“簡(jiǎn)平快”，但劣勢(shì)也十分明顯，這種“簡(jiǎn)平快”恰恰體現(xiàn)了作者急于求成的功利性，囿于缺乏日常的寫(xiě)作規(guī)范訓(xùn)練，往往結(jié)果不盡人意，導(dǎo)致欲速不達(dá)。選取范文之后，在閱讀的同時(shí)，我們要對(duì)范文進(jìn)行“強(qiáng)拆”。所謂“強(qiáng)拆”即是以自我的真實(shí)訴求為出發(fā)點(diǎn)。比如我們可以按照論文規(guī)范的書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)，從標(biāo)題到結(jié)論，自上而下逐一拆解。也可就其一點(diǎn)，單獨(dú)拎出，再做詳細(xì)梳理。此間詳略，可酌情而定，或通篇或部分，因具體情況而異。如果在“仿寫(xiě)”之前，我們腦海中并沒(méi)有一個(gè)具體的思路（想法），完全是以“一張白紙”的狀態(tài)去介入，那也無(wú)妨，于自身學(xué)科而言，總歸是有一個(gè)既定大方向的。那對(duì)范文的結(jié)構(gòu)拆解則需要通篇進(jìn)行。關(guān)于范文的研究主題、背景，所涉及的研究問(wèn)題，所使用的研究方法，所論證的過(guò)程，所提出的建議或啟示，所得出的結(jié)論等等，都可以作為仿寫(xiě)的具體內(nèi)容。也就是說(shuō)，借助于整個(gè)拆解過(guò)程（或一篇或多篇），初步構(gòu)建、梳理出自己的寫(xiě)作框架。如果在“仿寫(xiě)”之前，我們已經(jīng)有了一個(gè)自己的思路（哪怕并不十分清晰），那對(duì)于范文的拆解，則可以考慮突擊局部。比如針對(duì)同一研究主題，范文的研究問(wèn)題是如何提出的，相比之下，我們又要如何提出問(wèn)題，若是所要研究的問(wèn)題相似或相同，還要針對(duì)范文所使用的研究方法、論證視角進(jìn)行拆解分析。無(wú)論有無(wú)思路，對(duì)范文進(jìn)行結(jié)構(gòu)拆解的最終目的只有一個(gè)，就是試圖構(gòu)建或者進(jìn)一步完善自己（初始）的寫(xiě)作框架。結(jié)合以上兩點(diǎn)，我們來(lái)做舉例。審稿過(guò)程中，有作者的目標(biāo)期刊是《體育與科學(xué)》，他所使用的研究方法是自我民族志。以（下圖）這篇《主體性的追尋：一個(gè)專(zhuān)業(yè)乒乓球運(yùn)動(dòng)員群體的自我民族志》為范文，截取文章的標(biāo)題、摘要和關(guān)鍵詞進(jìn)行分析：標(biāo)題中點(diǎn)明，本文的研究主題是“專(zhuān)業(yè)乒乓球運(yùn)動(dòng)員的主體性”，研究問(wèn)題是他們的“群體主體性缺乏”，借助的研究方法是“自我民族志”，而“主體性的追尋”可以視為是研究的（動(dòng)態(tài)）結(jié)果。摘要中，作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直接交代了研究問(wèn)題——多數(shù)學(xué)者認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員缺乏“主體性”...在簡(jiǎn)述研究現(xiàn)狀之后，作者提出自己的訴求，希望借助自己乒乓球運(yùn)動(dòng)員的特殊身份，采用“自我民族志”這一研究方法，重新審視前人觀點(diǎn)，進(jìn)而得出研究結(jié)論。美中不足的是，缺少一定的背景介紹，如果將前兩句的“學(xué)者認(rèn)為”理解成是研究背景與問(wèn)題呈現(xiàn)的結(jié)合，雖然也勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去，但還是略有瑕疵。再看作者提取的關(guān)鍵詞，其中“個(gè)體、時(shí)代、國(guó)家”感覺(jué)始終是不溫不火，并不能提供讀者想要獲取的信息。結(jié)合正文，其實(shí)可以將現(xiàn)有關(guān)鍵詞加以豐富，使其表意更為明確，比如“個(gè)人利益”“時(shí)代變遷”“國(guó)家榮譽(yù)”。除此之外，作為本文的研究方法“自我民族志”也應(yīng)在關(guān)鍵詞中予以體現(xiàn)。由此可說(shuō)，即便是刊載在雙核期刊上的文章，也不見(jiàn)得所有環(huán)節(jié)都是盡善盡美的。結(jié)合以上范文，我們可以放慢拆解的腳步，選擇在一些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上停頓下來(lái)，進(jìn)行自我反思。誠(chéng)如《論語(yǔ)·為政》所言“知之為知之，不知為不知，是知（智）也”。哪些是我們想到的，與范文的作者相契合的，此外還有哪些方面（方法、理論、視角）是我們沒(méi)想到的，是可以帶來(lái)啟發(fā)的，我們要汲取吸收，積極內(nèi)化，為我所用。再有，還要對(duì)一些個(gè)人質(zhì)疑之處（比如漏洞、缺點(diǎn)）做出反思，通過(guò)對(duì)范文的拆解反思，可以在“仿寫(xiě)”的實(shí)操過(guò)程中更加注意揚(yáng)長(zhǎng)避（補(bǔ)）短。及時(shí)記錄是與閱讀拆解范文同步進(jìn)行的。所記錄的內(nèi)容，更類(lèi)似于自我提醒式的“小貼士”。最簡(jiǎn)單的是某個(gè)字詞，某句話語(yǔ)，稍復(fù)雜的是某個(gè)段落的摘取。值得注意的是，此處的記錄，并不是原封不動(dòng)的復(fù)制，而是夾雜了自己的理解、感悟。很多時(shí)候，在記錄的同時(shí)，還有一些“靈感”迸發(fā)，能夠?yàn)閷?xiě)作帶來(lái)意想不到的驚喜。而將這種即時(shí)性的新認(rèn)知及時(shí)地記錄下來(lái)，已經(jīng)踏出了仿寫(xiě)的第一步。綜上，我們要帶著欣賞的眼光去品讀范文，同時(shí)又佐以批判的視角來(lái)繼承延續(xù)，由此進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)，所謂“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”（《論語(yǔ)·雍也》），一旦重新認(rèn)知了“仿寫(xiě)”，如釋重負(fù)之后，可依照上述四步選擇輕裝上陣。那么，接下來(lái)的“仿寫(xiě)”之路就能大道通途、一馬平川了嗎？顯然不是，下一節(jié)我們還將從“知情意行”的其他方面來(lái)分析如何進(jìn)行論文仿寫(xiě)。作者：亓釗（科研寫(xiě)作研究所中文編輯部編輯）
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