謝麗成
魏癸未四年，即公元263年的一個秋風蕭殺的中午，洛陽城外的刑場邊，圍的是人山人海，人們都在悲痛地觀看“中散大夫”嵇康的受刑。盡管有三千太學生為之請愿，仍動搖不了司馬昭殺嵇康的決心，嵇康之死，板上釘釘。嵇康看了看日影，知道離行刑還有一段時間，就讓兄長嵇喜拿來琴，彈奏了一曲清越激昂的《廣陵散》，然后嘆息著說：“從前袁準要跟我學習《廣陵散》，每每我都吝嗇不傳給他。現在，《廣陵散》恐怕要失傳了吧！”然后，從容赴死，血染刑場。
即便是一千七百多年的今天，這段歷史讀來仍讓人為之動容，于是，人們也記住一個常識——嵇康之后，《廣陵散》從此便失傳了，并且，對司馬昭、鐘會等這些當權者尤為痛恨，他們不僅輕易就葬送掉藝術家的生命，也摧毀了天下名曲《廣陵散》，后世再也聽不到這超凡脫俗的曲子了。事實真的是這樣嗎？
事實上，雖然嵇康感嘆“《廣陵散》從此絕矣”，但是《廣陵散》并未失傳。在當時，嵇康演奏《廣陵散》可以說是首屈一指，但也有其他人會演奏《廣陵散》，只不過沒有嵇康演奏得好而已。在后來的唐宋元明清各朝都有人彈奏，并留有許多有關《廣陵散》的故事傳說，至今傳世的《神秘琴譜》《琴書大全》和《太古遺音》等琴書中都有記載。只是，《廣陵散》因為嵇康的身死而名揚天下，卻遭到更多正統人士的嫉恨，被認為是大逆不道的作品。所以，曲子只好經常改頭換面，以至于有《廣陵止息》《華胥引》和《太平引》等許多別名。
史書上有關《廣陵散》的記載不絕如縷。《琴史》曾記載陳拙歷經波折求學《廣陵散》的故事。陳拙是晚唐的著名琴家，當年，為了學習《廣陵散》，曾向前輩琴家孫希裕請教，誰知，孫希裕勃然大怒，說：“這種有傷國體、有違風化的曲子你也學？”陳拙只好轉而向隱居泰山的道士梅復元求教，終于學得這首“凌凌有兵戈氣”的曲子。據《紫陽琴書》記載，《廣陵散》在兩宋時期極為流行，差不多所有的琴家都會彈奏這首曲子，以至于引起大學者、理學家朱熹的極大不滿，指責《廣陵散》“其聲最不和平，有臣凌君之意”，在崇尚三綱五常，推崇君君臣臣父父子子的朱熹看來，“臣凌君”自然是大逆不道，當受千刀萬剮。明代的大學士、《元史》的編撰者宋濂曾為一本叫《太古遺音》的琴書寫跋，在跋中借題發揮，說《廣陵散》有“憤怒躁急”之情緒，并責罵道：“不可為訓，寧可為法乎？”直言《廣陵散》不當流傳于世。
看來，即便后世有無數當政者和衛道士都想摧毀《廣陵散》，但《廣陵散》卻以別樣的方式流傳了下來。它是我國現存古代琴曲中唯一具有征戰殺伐、有強烈反抗意識的樂曲，它和中華文化息息相關，和中華民族的精神一脈相承，不僅是古琴曲的精品之作，更是文化傳承的江水匯流。所以，《廣陵散》是不會斷絕的，定當流傳千古。
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