題文詩：
夷蠻戎狄,謂之四夷,九服之制,地在要荒.
春秋之義,內諸夏而,外御夷狄.以四夷其,
言語不通,贄幣不同,法俗詭異,種類乖殊;
居絕域外,山河之表,崎嶇川谷,阻險之地,
其與中國,壤斷土隔,不相侵涉,賦役不及,
正朔不加,是故乃曰:天子有道,守在四夷.
天子失道,守在諸侯.禹平九土,西戎即敘.
其性貪婪,兇悍不仁,四夷之中,戎狄為甚.
弱則畏服,強則侵叛.雖賢圣世,大德之君,
咸未能以,通化率導,而以恩德,柔懷之也.
當其強也,殷高宗而,憊于鬼方;周文王患,
昆夷獫狁;高祖困于,白登孝文,軍于霸上.
及其弱也,周公旦來,九譯之貢,漢中宗納,
單于之朝,以元成帝,之微而猶,四夷賓服.
此其先帝,已然之效.故匈奴之,求守邊塞,
而侯應乃,陳其不可,單于屈膝,未央望之,
議以不臣.故有道君,牧夷狄惟,待之有備,
御之有常,其雖稽顙,執贄邊城,不弛固守;
寇賊強暴,而為兵甲,不加遠征,期令境內,
獲安疆埸,不侵而已.往昔及至,周室失統,
諸侯專征,以大兼小,轉相殘滅,封疆不固,
利害異心.戎狄乘間,入中國或,招誘安撫,
以為己用.故申繒禍,顛覆宗周;襄公要秦,
遽興姜戎.當春秋時,義渠大荔,居秦晉域,
陸渾陰戎,處伊洛間,鄋瞞之屬,害及濟東,
侵入齊宋,陵虐邢衛,南夷北狄,交侵中國,
不絕若線.齊桓攘之,存亡繼絕,北伐山戎,
以開燕路.故仲尼稱,管仲之力,嘉左衽功.
逮春秋末,戰國方盛,楚吞蠻氏,晉翦陸渾,
趙武胡服,開榆中地,秦雄咸陽,滅義渠等.
秦始皇之,并天下也,南兼百越,北走匈奴,
五嶺長城,戎卒億計.師役雖煩,寇賊橫暴,
然一世功,戎虜奔卻,當時中國,無復四夷.
夷狄心野,無禮無義,唯利是圖,只可利用.
背景介紹：
公元263年，魏司馬昭滅蜀，很多人心中史詩般的三國時代就此終結。
然而，這不是亂世的結束，而是更大亂世的開始，直至衣冠南渡、神州陸沉。
公元304年至439年，華夏民族陷入了中國歷史上最黑暗的時期，中華大地上胡族橫行，華族人口被胡人輪番屠殺，史稱“五胡亂華”。在這百余年間，由胡人族群建立的國家都快速興起又立即滅亡，除了戰亂之外，文明少有建樹，留下的是破壞性的一地雞毛。
公元265年，司馬昭病逝。不久，其子司馬炎接受魏曹奐禪讓，自立為帝，史稱晉武帝，開啟了晉王朝。
公元280年，在消滅吳國、混一天下之后，晉武帝認為從此太平無事，可以高枕無憂了。當時，居住在塞內的羌人、匈奴人與鮮卑人經常殺害長吏，逐漸成為民患。西河御史郭欽曾上疏朝廷說，經過三國戰亂后，人口銳減，魏朝為了補充勞動力，主動引進胡人，讓他們占據了西北諸郡，成為很大的隱患?，F在朝廷應當憑借平吳之威，將其盡皆驅逐到關外去。
晉武帝讀過奏疏后不以為然，他一向好大喜功，想要做萬民共主，認為戎夏友好，都是命運共同體，何必分夷狄、華夏，最終沒有采納郭欽的建議。
【原文】【1】戎狄天性
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。《春秋》之義，內諸夏而外夷狄。以其言語不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰：“天子有道，守在四夷”（1）。禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，兇悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強則侵叛。雖有賢圣之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，以殷之高宗而憊于鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困于白登，孝文軍于霸上。及其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝（2），以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之效也。故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可（3），單于屈膝未央，望之議以不臣（4）。是以有道之君牧夷狄也，惟以待之有備，御之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，得入中國?；蛘姓T安撫，以為己用。故申、繒之禍（5），顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當春秋時，義渠、大荔居秦、晉之域，陸渾、陰戎處伊、洛之間，鄋瞞之屬害及濟東，侵入齊、宋，陵虐邢、衛，南夷與北狄交侵中國，不絕若線。齊桓攘之，存亡繼絕，北伐山戎，以開燕路。故仲尼稱管仲之力，嘉左衽之功。逮至春秋之末，戰國方盛，楚吞蠻氏，晉翦陸渾，趙武胡服，開榆中之地，秦雄咸陽，滅義渠之等。始皇之并天下也，南兼百越，北走匈奴，五嶺長城，戎卒億計。雖師役煩殷，寇賊橫暴，然一世之功，戎虜奔卻，當時中國無復四夷也。
【譯文】
夷人、蠻人、戎人、狄人都居住在遠離中國的“荒服”地帶，華夏周邊各族，地處偏遠，與華夏族風俗迥異，古書《春秋》當中主張華夷之辨，不去干涉其內政，但也不許他們擾亂中原。所以說，如果天子得道，這邊遠的四夷都成為天子的藩衛；（如果天子失道，就以諸侯國為邊防了）。禹平定九州，而西戎歸服，其性情貪婪，兇悍殘忍，而四夷之中，尤以西戎和北狄更為突出。勢力弱的時候，對中國敬畏臣服;勢力強的時候，即行背叛侵擾，即使圣主賢君治理他們也頗費心力。
周邊各族強盛之時，商朝高宗為鬼方族勞神，周文王為昆夷、獫狁而憂心，漢高祖被匈奴困在白登山，漢文帝為防備匈奴在霸上駐軍。當各族衰弱時，周公曾接受邊地的朝貢，漢宣帝曾接受單于的朝見，在漢成帝、漢元帝時，漢朝已然衰落，周邊各族卻十分恭順，其實是前代君主用兵得力的緣故。
所以當匈奴請求守衛邊疆時，侯應認為不可；單于到未央宮跪拜時，（蕭）望之仍認為他有不臣之心。因此有道之君治理周邊各族時，都大力加強國防建設，雖然各族叩頭進貢寶物珍奇，邊城并不放松守備，當他們起來作亂時，軍隊也不加以遠征，只是希望境內安寧，疆域不受侵擾而已。
當年周朝衰弱，諸侯互斗，周邊各族乘機滲入中原。有的諸侯國招撫它們為已用。所以申侯引犬戎族入寇，顛覆了西周；秦襄公在西周之后統治關中時，羌戎各族也驟然崛起。春秋時后，義渠、大荔族居住在秦、晉兩國境內；陸渾、陰戎駐扎在伊水、洛水之間；鄋瞞族的禍害及于濟水以東，攻擊齊、宋、邢、衛各國。周邊各族從南北兩面進攻中原，中原形勢十分危急。
這時，有齊桓公崛起，包圍和存續各弱小諸侯國，尤其是北伐山戎族，為燕國拓展疆土。所以孔子特別稱贊管仲保衛華夏習俗的功績。春秋戰國交際時，中原各諸侯國強盛起來，楚國吞并了蠻氏，晉國滅掉了陸渾族，趙武靈王胡服騎射，開辟了榆中地區，秦國從咸陽崛起，吞并了義渠各國。到秦始皇統一天下，兵威震鄰，打擊胡人，驅逐越人，五嶺山脈和長城防線駐扎大量軍隊，雖然統治殘暴，徭役繁重，民變四起，但經過他的治理，中原地區卻不再有各種夷族了。
【注釋】
1天子有道，守在四夷：四夷：舊指四方各族。 意謂天下有道，則四方各族都為天子守衛疆土。語本《左傳．昭公二十三年》：“古者天子守在四夷；天子卑，守在諸侯?！薄痘茨献樱┳逵枴罚骸肮侍熳拥玫?，守在四夷；天子失道，守在諸侯?！焙蠖嘁鳌蔡煜掠械?，守在四夷〕。《后漢書．陳寔傳．附子紀》：“天下有道，守在四夷，宜修德政，以懷不附。”宋．田錫《上中書相公書》：“古人云：'天下有道，則守在四夷’。方今邊鄙無虞，戎夷畏服，契丹遣其愛子，入朝貢奉。”也單引〔守在四夷〕。唐．李華《吊古戰場文》：“為之奈何？守在四夷?！薄端问罚X若水傳》：“陛下茍思兵者兇器，戰者危事，而不倒持太阿，授人以柄，則守在四夷，而常獲靜勝?！?/p>
《淮南子》卷20泰族訓：“故天子得道，守在四夷；天子失道，守在諸侯。諸侯得道，守在四鄰；諸侯失道，守在四境。故湯處亳七十里，文王處酆百里，皆令行禁止于天下。周之衰也，戎伐凡伯于楚丘以歸。故得道則以百里之地令于諸侯，失道則以天下之大畏于冀州。故曰：無恃其不吾奪也，恃吾不可奪。行可奪之道，而非篡弒之行，無益于持天下矣。:“故天子得道，守在四夷,天子失道，守在諸侯。諸侯得道，守在四鄰；諸侯失道，守在四境。”
2中宗：（前48年）正月辛丑日，葬漢宣帝于杜陵。 東漢建武十九年（43年）正月十五，劉秀追尊孝宣皇帝廟號為中宗。 為政舉措 政治 隱忍蓄勢 從后元二年（前87年）漢昭帝即位起..
3侯應：侯應， 西漢郎中官，邊疆人。以《侯應論罷邊十不可》而聞名于史書。
4望之：蕭望之（約前114年—前47年），字長倩，蕭何七世孫，東海蘭陵（今山東省蘭陵縣蘭陵鎮）人，徙杜陵（今陜西西安東南）。歷任大鴻臚、太傅等官。
漢宣帝時，曾被丙吉推薦給大將軍霍光，但由于看不慣霍光的倨傲而得不到霍光的重用。以儒家經典教授太子（漢元帝），反對封馮奉世為侯，建議和親烏孫、善待歸附的匈奴呼韓邪單于。甘露三年（前51年），在長安未央宮殿北石渠閣皇家圖書館，召集諸儒講《五經》同異，并加評議。漢元帝即位后，以前將軍光祿勛，領尚書事輔佐朝政，甚受尊重。后遭宦官弘恭、石顯等誣告下獄，憤而自殺。
蕭望之主治《齊詩》，兼學諸經，是漢代《魯論語》的知名傳人，李白在《客中行》贊頌的“蘭陵美酒”相傳就是蕭氏家釀。自此，蘭陵蕭氏成為山東臨沂大族，歷數百年而不衰。
5申繒：申為申侯：西周人，申國國君。其女為周幽王后。生太子宜臼。幽王廢后及太子。侯怒，乃與繒、西夷、犬戎等部族，攻殺幽王，與諸侯復立宜臼，奉周祀，是為周平王。
