《韓非子》卷48八經2主道詩解一聽公會結智有驗
題文詩：
力不敵眾,智不盡物.用己一人,其不如用,
一國力智,故智力敵,而群物勝.揣中私勞,
不中任過.下君也者,盡己之能;中君也者,
盡人之力;上君也者,盡人之智.是以事至,
而結眾智,一聽公會.聽不一則,后悖于前,
后悖前則,愚智不分;不公會則,猶豫不斷,
不斷事留.自取一則,無墮壑累.故使臣諷,
諷定而怒.言陳之曰,必有策籍.其結智者,
事發而驗,結能功見,而謀成敗.成敗有征,
賞罰隨之.其事成則,君收其功,其規敗則,
臣任其罪.君者合符,猶不親而,況于力乎?
君者事智,猶不親而,況于懸乎?故其用人,
不取同也,同則君怒.使人相用,則君主神,
臣下盡力.下盡則臣,上不因君,主道畢矣.
【原文】
二、主道
力不敵眾，智不盡物。與其用一人，不如用一國，故智力敵而群物勝。揣中則私勞，不中則任過。下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。是以事至而結智，一聽而公會。聽不一則后悖于前，后悖于前則愚智不分；不公會則猶豫而不斷，不斷則事留。自取一，則毋墮壑之累。故使之諷，諷定而怒。是以言陳之曰，必有策籍。結智者事發而驗，結能者功見而謀成敗。成敗有征，賞罰隨之。事成則君收其功，規敗則臣任其罪。君人者合符猶不親，而況于力乎？事智猶不親，而況于懸乎？故其用人也不取同，同則君怒。使人相用則君神，則下盡。下盡下，則臣上不因君，而主道畢矣。
〔注釋〕 ① 主道: 當君主的原則。標題下舊注:“一曰結智。” ② 揣(chuǎi): 猜度。中(zhòng): 恰好符合。 ③ 毋: 通“無”。壑(hè): 山溝。 ④ 策籍: 即冊籍,指記錄言行的簿冊。策,竹簡。籍,簿書。 ⑤ 見: 同“現”。 ⑥ 合符: 符剖分為二,雙方各執一半,有事時檢驗相合,叫“合符”。
【譯文】2主道
僅靠一個人的力量，是不能勝過眾人的；僅靠一個人的智慧，是不能盡知萬物的。君主與其靠自己的智慧和力量，不如用一國人的智慧和力量，所以就能敵得過眾人的智力而勝過萬物。君主遇事只靠自己猜度的話，即使對了，也要花費自己精力；一旦錯了，就要自己承擔責任。下等的君主竭盡自己的才能，中等的君主竭盡別人的力量，上等的君主竭盡別人的智慧。因此遇到事情時，就要集中眾人的智慧，一一聽取大家的議論，然后把大家的意見集中起來。如果君主不一一聽取大家的議論，臣下后來發表的意見就可能悖于原先的看法，這樣君主就不能分清臣下的愚智。如果君主不把大家的意見都集中起來，自己就會猶豫不決，猶豫不決的話，事情也就得不到及時處理。君主有主見地采取一種中肯意見，就不會有掉入臣下所設的陷阱里的危險。所以，要讓臣下提出建議，然后威嚴地責令他完成。因此群臣發表言論時，一定要有記錄。出謀劃策的人，等事情發生后，君主要加以檢驗；貢獻能力的人，等功效表現出來后，君主要對成敗進行分析。成敗經過核實，隨之進行獎賞或懲罰。事情成功了，君主就收取他們的功勞；謀劃失敗了，臣下就承擔其中的罪責。做君主的，對合符驗身這樣容易做的事還不親自去做，何況是要動手操勞的事呢？君主對用智費心的事還不親自去做，何況是要百般推測的事呢？所以君主用人時，不取彼此意見相同的人；意見相同，君主就要嚴厲地加以斥責。使臣下都相互制約而同為君主所用，那么君主就能神妙莫測，臣下也就會竭盡自己的智能；臣下竭盡智能，就不會向上鉆君主的空子，而君主駕馭臣下的方略也就完備了。
