題文詩：
上古未有,天地之時,惟像無形,窈窈冥冥,
芒芠漠閔,澒濛鴻洞,莫知其門.至無至虛,
至道至情,情生陰陽,二神混生,經天營地,
孔乎莫知,其所終極,滔乎莫知,其所止息,
于是道乃,別為陰陽,離為八極,剛柔相成,
萬物乃形,煩氣為蟲,精氣為人.是故精神,
天之有也;而骨骸者,地之有也.精神入門,
骨骸反根,我尚何存?是故圣人,法天順情,
不拘于俗,不誘于人,以天為父,以地為母,
陰陽為綱,四時為紀.天靜以清,地定以寧,
萬物也者,失之者死,法之者生.夫靜漠者,
神明之定;虛無也者,道之所居.是故有或,
求于外者,失之于內;守于內者,失之于外.
猶本與末,從本引之,千枝萬葉,莫不隨也.
【原文】
古未有天地之時，惟像無形，窈窈冥冥，芒芠漠閔，澒濛鴻洞，莫知其門。有二神混生，經天營地，孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息，于是乃別為陰陽，離為八極，剛柔相成，萬物乃形，煩氣為蟲，精氣為人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其門，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天順情，不拘于俗，不誘于人，以天為父，以地為母，陰陽為綱，四時為紀。天靜以清，地定以寧，萬物失之者死，法之者生。夫靜漠者，神明之定也；虛無者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于內；有守之于內者，失之于外。譬猶本與末也，從本引之，千枝萬葉，莫不隨也。
【譯文】
上古還沒有形成天地的時候，只有模糊不清的狀態而無具體形狀，這種狀態是昏暗幽深、混沌不清，無法知道它的門道。那時有陰陽二神同時產生，一起營造天地；其深遠得不知它的盡頭，寬廣得不知它的邊緣。這時便分出天地陰陽，散離成四方八極，陰陽二氣互相作用，萬物才從中產生形成。這里，雜亂的氣產生魚鳥禽獸和昆蟲，而純精的氣則產生人類。因此，人的精神歸屬于上天，而形骸歸屬于大地。如果人死以后，精神歸屬于上天、形骸歸屬于大地，那“我”還有什么存剩呢？所以圣人遵循天地的運行規則、順應人的本性，不為世俗所拘束、不被人欲所誘惑，以天為父，以地為母，以陰陽變化、四時運行為準則。天清澈而潔靜、地平定而安寧，萬物離開它就死亡，依附它就生存。
靜漠，是神明的住宅；虛無，是道的居所。因此，只追求身外之物，就會失去對內心精神世界的保養持守，反過來對某些事情一直耿耿于懷，就會影響人體外形的健康。這就好比樹根與樹梢的關系，從根本上牽引著樹根主干，樹的千枝萬葉也就無不隨之搖動。
