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鄰夜扣門借物占冬夕酉時，先生方擁爐，有扣門者，初扣一聲而止，繼而又扣五聲，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一聲屬干為上卦，以五聲屬巽為下卦，又以一干五巽共六數，加酉時數共得十六數，以六除之，二六一十二，得天風姤。第四爻變巽卦，互見重干。卦中三干金，二巽木，為金木之物也，又以干金短，而巽木長，是借斧也。子乃斷曰：「金短木長者，器也，所借鋤也?！瓜壬唬骸阜且病１馗病！孤勚?，果借斧，其子問何故？先生曰：「起數又須明理。以卦推之，斧亦可也，鋤亦可也；以理推之，夕晚安用鋤？必借斧。蓋斧切于劈柴之用耳。推數又須明理，為卜占之切要也。推數不推理，是不得也。學數者志之！」（系聞聲占例）今日動靜如何有客問曰：「今日動靜如何？」逐將此六字占之。以乎分「今日動」三字為上卦?！附瘛蛊铰暎粩担弧溉铡谷肼?，四數；「動」去聲，三數，共八數，得坤為上卦。以「靜如何」為下卦，「靜」去聲，三數；「如」平聲，一數；「何」平聲，一數，共五數，得巽，為下卦。又以八五總為十三數，除二六一十二，余得一數，為地風升。初爻動，變泰卦，互見震、兌。逐為客曰：「今日有人相請，客不多，酒不醉，味至黍雞而已。」至晚果然。斷曰：「升者，有升階之義，互震、兌，有東西席之分。卦中兌為口，坤為腹，為口腹之事，故知有人相請?？筒欢嗾?，坤土獨立，無同類之卦氣也。酒不醉，卦中無坎。味止黍雞者，坤為黍稷耳。蓋卦無相生之義，故知酒不多，食品不豐也。」（系聲音占例）西林寺牌額占先生偶見西林寺之額，「林」字無兩勾，因占之，以西字七畫為艮，作上卦；以林八畫為坤，作下卦。以上七畫下八畫總十五畫，除二六一十二，余數得三，是山地剝卦。第三爻動，變艮，互見重坤。斷曰：寺者，純陽之所居，今卦得重陰之爻，而又有群陰剝陽之兆。詳此，則寺中當有陰人之禍。詢之果然，逐謂寺僧曰：「何不添‘林’字兩勾，則自然無陰人之禍矣?！股湃唬刺怼帧謨晒矗鹿麩o事。又，純陽之人，所居得純陰之卦，故不吉。又有群陰剝陽之義，故有陰人之禍。若添「林」字兩勾，則十畫，除八得二為兌卦，合上艮，是為山澤損。第五爻變，動為中孚卦，互卦見坤、震，損者益之，用互俱生體，為吉卦?？梢缘冒惨?。以上并是先得數，以數起卦，所謂先天之數也。（系字畫占例）老人有憂色占己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰無。怪而占之，以老人屬干為上卦，巽方為下卦，是天風姤；又以干一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四?！兑住吩唬骸赴鼰o魚，起兇?！故且邹o不吉矣。以卦論之，巽木為體，干金克之，互卦又見重干，俱是克體，并無生氣，且時在途行，其應速。逐以成卦之數中分而取其半，謂老人蟲：「汝于五日內謹慎出入，恐有重禍?！构迦?，此老赴吉席，因魚骨鯁而終。又凡占卜，克應之期看自己之動靜，以決事之遲速，故行則應速，以逐成卦之數，中分而取其半也。坐則事應遲，當倍其成卦之數而定之也。立則半遲半速，止以成卦之數定之可也。雖然如是，又在變通，如占牡丹及觀梅之類，則二日花皆朝夕之故，豈特成數之久也。（端法占例）少年有喜色占壬申日午時，有少年從離方來，喜形于色，問有何喜，曰無。逐占之，以少年屬艮為上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七離三加午時七，總十七數，除十二，余五為動爻，賁之六五爻曰：「賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。」易辭已吉矣。卦則賁之家人，互見震、坎，離為體，互變俱生之。斷曰：子于十七日內必有聘幣之喜。至期，果然定親。牛哀鳴占癸卯日午時，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤八，加午時七，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻。《易辭》曰：「師或輿尸，兇。」卦則師變升，互坤、震，乃坤為體，互變俱克之，并無生氣。斷曰：此牛二十一日內必遭屠殺。后二十日，人果買此牛，殺以犒眾，悉皆異之。雞悲鳴占甲申日卯時，有雞鳴于干方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，干方為下卦，得風天小畜。以巽五干一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四，爻動變干，是為小畜之六四。《易》曰：「有孚，血去惕出，無咎?！雇浦?，割雞之義。卦則小畜之干，互見離、兌。干金為體，離火克之。卦中巽木離火，有烹飪之象。斷曰：此雞十日當烹。果十日客至，有烹雞之驗。枯枝墜地占戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜地于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數，總十數，去六余四，變山澤損，是睽之九四?！兑住吩唬骸割ス拢鲈??！关曰饾深プ儞p，互見坎、離，兌金為體，離火克之，且睽損卦名，俱有傷殘之義。斷曰：此樹十日當伐。果十日，伐樹起公榭，而匠者適字「元夫」也。以上諸占例，并是先得卦，以卦起數，所謂后天之數也。風覺鳥占風覺鳥占者，謂見風而覺，見鳥而占也，然非風鳥而占，而謂風覺鳥占也。凡卦之寓物者，皆謂之風覺鳥占。如易數，總謂之觀梅之數也。風覺占風覺占者，謂其見風而覺也，見鳥而占也。凡見風起而欲占之，便是風從何方而來，以之起卦。又須審其時，察其色，以推其聲勢，然后可斷其吉兇。風從南方來者，為家人，南方屬離火，得風火家人卦（南方屬離火，合得風火家人卦）。東來者，為益卦之類。審其時者，春為發生和暢之風；夏為長養之風；秋為肅殺；冬為凜冽之類。察其色者，帶埃煙云氣，可見其色黃者，祥瑞之氣；青者，半兇半吉；白主刃，氣黑昏者兇，赤色者災，紅紫者吉。辨其聲勢者，其風聲如陣馬，主斗爭；如波濤者，有驚險；如悲咽者，有憂慮；如奏樂者，有喜事；如喧呼者，主鬧哄；如烈焰者，主火驚。其聲洋洋而來，徐徐而去者，吉慶之兆也。鳥占鳥占者，見鳥可占也。凡見鳥群，數其只數，看其方所，聽其聲音，辨其毛羽色，皆可起數。又須審其名義，察其鳴叫，取其吉兇。見鳥而占，數其只數者，如一只屬干，二只屬兌，三只屬離?？雌浞剿撸措x南、坎北之數；聽其聲音者，如鳥叫一聲屬干，二聲屬兌，三聲屬離之類，皆可起卦。聽聲音者，若夫鳴叫之喧啾者，主口舌；鳴叫悲咽者，主悲愁；鳴叫嘹亮者，主吉慶。此取斷吉兇之聲音也。察其名義者，如鴉報災，鵲報喜，鸞鶴為祥瑞，鶚鵬為妖孽之類是也。聽聲音占聲音者，如靜室無所見，但于耳中所聞起卦，或數其數，驗其方所；或辨其物聲，詳其所屬，皆可起卦。察其悲喜，助斷吉兇。數其數目者，如一聲屬干，二聲屬兌。驗其方所者，離南、坎北之類是也。如人語聲，及動物鳴叫之聲，聲自口出者屬兌。而靜物扣擊屬震，鼓拍槌敲、板木之聲是也；金聲屬干，鍾馨鉦鐸之聲是也；火聲屬離，烈焰爆竹等聲是也；土聲屬坤，筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物聲，詳其所屬也。察其悲喜，助斷吉兇者，如聞人語笑聲，又說吉語，娛笑者，有喜也；人悲泣聲與怨聲，愁語及罵詈窮嘆等聲，不吉也。形物占形物占者，凡見物形，可以起卦。如物之圓者屬干，剛者屬兌，方者屬坤，柔者屬巽，仰者屬震，覆者屬艮，長者屬巽，中剛外柔者屬坎，內柔外剛者屬離，干燥枯槁者屬離，有文彩者亦屬離，用障礙之勢、物之破者屬兌。驗色占凡占色之青者屬震，紅紫赤者屬離，黃色者屬坤，白色屬兌，黑色屬坎之類是也。象數易理篇之三八卦類象干：玄黃、大赤色、金玉、寶珠、鏡、獅、圓物、木果、貴物、冠、象、馬、天鵝、剛物。坎：水、帶子帶核之物、豕魚、弓輪、水具、水中之屋、鹽、酒、黑色。艮：土石、黃色、虎、狗、土中之物、瓜果、百禽、鼠、黔喙之屬。震：竹木、青碧綠色、龍、蛇、 葦、竹木樂器、草、蕃鮮之物。巽：木、蛇、長物、青碧綠色、山木之禽鳥、、香、雞、直物、竹木之器、工巧之器。離：火、文書、干戈、雉、龜、蟹、槁木、甲胄、螺、蚌、鱉、赤色。坤：土、方物、五谷、柔物、絲綿、百禽、牛、布帛、輿、金、瓦器、黃色。兌：金刃、金器、樂器、澤中之物、白色、有口缺之物、羊。八卦萬物屬類干卦一 金干為天 天風姤 天山遁 天地否風地觀 山地剝 火地晉 火天大有天時：天、冰、雹、霰。地理：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所。人物：君、父、大人、老人、長者、官宦、名人、公門人。人事：剛健武勇、果決、多動少靜、高上下屈。身體：首、骨、肺。時序：秋、九十月之交、戌亥年月日時、一四九年月日時。動物：馬、天鵝、獅、象。靜物：金玉、寶珠、圓物、水果、剛物、冠、鏡。屋舍：公廨、樓臺、高堂、大廈、驛舍、西北向之居。家宅：秋占宅興隆、夏占有禍、冬占冷落、春占吉利。婚姻：貴官之眷、有聲名之家、秋占宜成、冬夏占不利。飲食：馬肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、諸物之首、圓物、辛辣之物。生產：易生、秋占生貴子，夏占有損，坐宜向西北。求名：有名、宜隨朝內任、刑官、武職、掌權、天使、驛官、宜西北方之任。謀旺：有成、利公門、宜動中有財、夏占不成、冬占多謀少遂。交易：宜金、玉珍寶珠貴貨、易成、夏占不利。求利：有財、金、玉之利、公門中得財、秋占大利、夏占損財、冬占無財。出行：利于出行、宜入京師、利西北之行、夏占不利。謁見：利見大人、有德行之人、宜見官貴、可見。疾?。侯^面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。官訟：健訟、有貴人助、秋占得勝、夏占失理。墳墓：宜向西北、宜干山氣脈、宜天穴、宜高、秋占出貴、夏占大兇。方道：西北。五色：大赤色、玄色。姓字：帶金旁者、商音、行位一四九。數目：一、四、九。五味：辛、辣。坤卦八 土坤為地 地雷復 地澤臨 地天泰雷天大壯 澤天決 水天需 水地比天時：云陰、霧氣。地理：田野、鄉里、平地、西南方。人物：老母、后母、農夫、鄉人、眾人、大腹人。人事：吝嗇、柔順、懦弱、眾多。身體：腹、脾、胃、肉。時序：辰戌丑未月、未申年月日時、八五十月日。靜物：方物、柔物、布帛、絲綿、五谷、輿釜、瓦器。動物：牛、百獸、牝馬。屋舍：西南向、村居、田舍、矮屋、土階、倉庫。家宅：安穩、多陰氣、春占宅舍不安。飲食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋筍之物、腹臟之物。婚姻：利于婚姻、宜稅產之家、鄉村之家、或寡婦之家、春占不利。生產：易產、春占難產、有損、或不利于母、坐宜西南方。求名：有名、宜西南方或教官、農官守土之職、春占虛名。交易：宜利交易、宜田土交易、宜五谷、利賤貨、重物、布帛、靜中有財、春占不利。求利：有利、宜土中之利、賤貨重物之利、靜中得財、春占無財、多中取利。謀旺：利求謀、鄉里求謀、靜中求謀、春占少遂、或謀于婦人。出行：可行、宜西南行、宜往鄉里行、宜陸行、春占不宜行。謁見：可見、利見鄉人、宜見親朋或陰人、春不宜見。疾病：腹疾、脾胃之疾、飲食停傷、谷食不化。官訟：理順、得眾情、訟當解散。墳墓：宜向西南之穴、平陽之地、近田野、宜低葬、春不可葬。姓字：宮音、帶土姓人、行位八五十。數目：八、五、十。方道：西南。五味：甘。五色：黃、黑。震卦四 木震為雷 雷地豫 雷水解 雷風恒地風升 水風井 澤風大過 澤雷隨天時：雷。地理：東方、樹木、鬧市、大途、竹林、草木茂盛之所。人物：長男。人事：起動、怒、虛驚、鼓動噪、多動少靜。身體：足、肝、發、聲音。時序：春三月、卯年月日時、四三八月日。靜物：木竹、萑葦、樂器（屬竹木者）、花草繁鮮之物。動物：龍、蛇。屋舍：東向之居、山林之處、樓閣。家宅：宅中不時有虛驚、春冬吉、秋占不利。飲食：蹄、肉、山林野味、鮮肉、果酸味、菜蔬。婚姻：可、有成、聲名之家、得長男之婚、秋占不宜婚。求利：山林竹木之財、動處求財、或山林、竹木茶貨之利。求名：有名、宜東方之任、施號發令之職、掌刑獄之官、竹茶木稅課之任、或鬧市司貨之職。生產：虛驚、胎動不安、頭胎必生男、坐宜東向、秋占必有損。疾?。鹤慵?、肝經之疾、驚怖不安。謀旺：可旺、可求、宜動中謀、秋占不遂。交易：利于成交、秋占難成、動而可成、山林、木竹茶貨之利。官訟：健訟、有虛驚、行移取甚反復。謁見：可見、在山林之人、利見宜有聲名之人。出行：宜行、利于東方、利山林之人、秋占不宜行、但恐虛驚。墳墓：利于東向、山林中穴、秋不利。姓字：角音、帶木姓人、行位四八三。數目：四、八、三。方道：東。五味：甘、酸味。五色：青、綠、碧巽卦五 木巽為風 風天小畜 風火家人 風雷益天雷無妄 火雷噬嗑 山雷頤 山風蠱天時：風。地理：東南方之地、草木茂秀之所、花果菜園。人物：長女、秀士、寡婦之人、山林仙道之人。人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、進退不果。身體：肱、股、氣、風疾。時序：春夏之交、三五八之時月日、辰巳月日時。靜物：木香、繩、直物、長物、竹木、工巧之器。動物：雞、百禽、山林中之禽、蟲。屋舍：東南向之居、寺觀樓臺、山林之居。家宅：安穩利市、春占吉、秋占不安。飲食：雞肉、山林之味、蔬果酸味。婚姻：可成、宜長女之婚、秋占不利。生產：易生、頭胎產女、秋占損胎、宜向東南坐。求名：有名、宜文職有風憲之力、宜為風憲、宜茶果竹木稅貨之職、宜東南之任。求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不利、竹貨木貨之利。交易：可成、進退不一、利山林交易、山林木茶之利。謀旺：可謀旺、有財可成、秋占多謀少遂。出行：可行、有出入之利、宜向東南行、秋占不利。謁見：可見、利見山林之人、利見文人秀士。疾病：股肱之疾、風疾、腸疾、中風、寒邪、氣疾。姓字：角音、草木旁姓氏、行位五三八。官訟：宜和、恐遭風憲之責。墳墓：宜東南方向、山林之穴、多樹木、秋占不利。數目：五、三、八。方道：東南。五味：酸味。五色：青、綠、碧、潔白。坎卦六 水坎為水 水澤節 水雷屯 水火既濟澤火革 雷火豐 地火明夷 地水師天時：月、雨、雪、霜、露。地理：北方、江湖、溪澗、泉井、卑濕之地（溝瀆、池沼、凡有水處）。人物：中男、江湖之人、舟人、資賊。人事：險陷卑下、外示以柔、內序以利、漂泊不成、隨波逐流。身體：耳、血、腎。時序：冬十一月、子年月日時、一六月日。靜物：水帶子、帶核之物、弓輪、矯揉之物、酒器、水具。屋舍：向北之居、近水、水閣、江樓、花酒長器、宅中混地之處。飲食：豕肉、酒、冷味、海味、湯、酸味、宿食、魚、帶血、掩藏、有帶核之物、水中之物、多骨之物。家宅：不安、暗昧、防盜。婚姻：利中男之婚、宜北方之婚、辰戌丑未月婚不可。生產：難產有險、宜次胎、中男、辰戌丑未月有損、宜北向。求名：艱難、恐有災險、宜北方之任、魚鹽河泊之職。求利：有財失、宜水邊財、恐有失陷、宜魚鹽酒貨之利、防遺失、防盜。交易：不利成交、恐防失陷、宜水邊交易、宜魚鹽貨之交易、或點水人之交易。謀旺：不宜謀旺、不能成就、秋冬占可謀旺。出行：不宜遠行、宜涉舟、宜北方之行、防盜、恐遇險陷溺之事。謁見：難見、宜見江湖之人、或有水旁姓氏之人。疾?。憾础⑿募病⒏泻⒛I疾、胃冷、水瀉、痼冷之病、血病。官訟：不利、有陰險、有失、因訟、失陷。墳墓：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬。姓字：羽音、點水旁之姓氏、行位一六。數目：一、六。方道：北方。五味：咸、酸。五色：黑。離卦三 火離為火 火山旅 火風鼎 火水末濟山水蒙 風水渙 天水訟 天火同人天時：日、電、虹、霓、霞。地理：南方、干亢之地、窖灶、爐冶之所、剛燥厥地、其地面陽。人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。人事：文畫之所、聰明才學、相見虛心、書事。身體：目、心、上焦。時序：夏五月、午火年月日時、三二七日。靜物：火、書、文、甲胄、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。動物：雉、龜、鱉、蟹、螺、蚌。屋舍：南舍之居、陽明之宅、明窗、虛室。家宅：安穩、平善、冬占不安、克體主火災。飲食：雉肉、煎炒、燒炙之物、干脯之體、熱肉。婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。生產：易生、產中女、冬占有損、坐宜向南。求名：有名、宜南方之職、文官之任、宜爐冶亢場之職。求利：有財宜南方求、有文書之財、冬占有失。謀旺：可以謀旺、宜文書之事。交易：可成、宜有文書之交易。出行：可行、宜向南方、就文書之行、冬占不宜行、不宜行舟。謁見：可見南方人、冬占不順、秋見文書考案之士。官訟：易散、文書動、辭訟明辨。疾?。耗考?、心疾、上焦熱病、夏占伏暑、時疫。墳墓：南向之幕、無樹木之所、陽穴。夏占出文人、冬占不利。姓字：征音、立人旁士姓氏、行位三二七。數目：三、二、七。方道：南。五色：赤、紫、紅。五味：苦。艮卦七 土艮為山 山火賁 山天大畜 山澤損火澤睽 天澤履 風澤中孚 風山漸天時：云、霧、山嵐。地理：山徑路、近山城、丘陵、墳墓、東北方。人物：少男、閑人、山中人。人事：阻隔、守靜、進退不決、反背、止住、不見。身體：手指、骨、鼻、背。時序：冬春之月、十二月丑寅年月日時、七五十數月日、土年月日時。靜物：土石、瓜果、黃物、土中之物。動物：虎、狗、鼠、百獸、黔啄之物。家宅：安穩、諸事有阻、家人不睦、春占不安。屋舍：東北方之居、山居近石、近路之宅。飲食：土中物味、諸獸之肉、墓畔竹筍之屬、野味。婚姻：阻隔難成、成亦遲、利少男之婚、春占不利、宜對鄉里婚。求名：阻隔無名、宜東北方之任、宜土官山城之職。求利：求財阻隔、宜山林中取財、春占不利、有損失。生產：難生、有險阻之厄、宜向東北、春占有損。交易：難成、有山林田土之交易、春占有失。謀旺：阻隔難成、進退不決。出行：不宜遠行、有阻、宜近陸行。謁見：不可見、有阻、宜見山林之人。疾?。菏种钢?、脾胃之疾。官訟：貴人阻滯、官訟未解、牽連不決。墳墓：東北之穴、山中之穴、春占不利、近路旁有石。數目：五、七、十。方道：東北方。五色：黃。五味：甘。兌卦二 金兌為金 澤水困 澤地萃 澤山咸水山蹇 地山謙 雷山小過 雷澤歸妹天時：雨澤、新月、星。地理：澤、水際、缺池、廢井、山崩破裂之地、其地為剛鹵。人物：少女、妾、歌妓、伶人、譯人、巫師。人事：喜悅、口、讒毀、謗說、飲食。身體：舌、口喉、肺、痰、涎。時序：秋八月、酉年月日時、二四九月日。靜物：金刀、金類、樂器、廢物、缺器。動物：羊、澤中之物。屋舍：西向之居、近澤之居、敗墻壁宅、戶有損。家宅：不安、防口舌、秋占喜悅、夏占家宅有禍。飲食：羊肉、澤中之物、宿味、辛辣之味。婚姻：不成、秋占可成、有喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。生產：不利、恐有損胎或則生女、夏占不利、宜坐向西。求名：難成、因名有損、利西之任、宜刑官、武職、伶官、譯官。求利：無利、有損、財利、主口舌、秋占有財喜、夏占破財。出行：不宜遠行、防口舌、或損失、宜西行、秋占宜行有利。交易：難利、防口舌、有爭競、夏占不利、秋占有交易之財。謀旺：難成、謀中有損、秋占有喜、夏占不遂。謁見：利行西方、見有咒詛。疾?。嚎谏唷⒀屎碇病饽娲病嬍巢烩?。墳墓：宜西向、防穴中有水、近澤之墓、夏占不宜、或葬廢穴。官訟：爭訟不已、曲直未決、因訟有損、防刑、秋占為體得理勝訟。姓字：商音、帶口帶金字旁姓氏、行位四二九。數目：四、二、九。方道：西方。五色：白。五味：辛、辣。右萬物之象，庶事之多不止于此。占者宜各以其類而推之耳。?卷二體用生克篇之一心易占卜玄機天下之事有吉兇，托占以明其機。天下之理無形跡，假像以顯其義。故干有健之理，于馬之類見之。故占卜寓吉兇之理，于卦象內見之。然卦象一定不易之理，而無變通之道，不可也。易者，變易而已矣。至如今日觀梅復得革兆，有女子折花，異日果有女子折花，可乎。今日算牡丹得姤兆，為馬所踐，異日果為馬所踐毀，可乎。且兌之屬，非止女子。干之屬，非止馬。謂他人折花有毀，皆可切驗之真，是必有屬矣。嗟乎！占卜之道，要變通。得變通之道者，在乎心易之妙耳！占卜總決大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辭，以斷吉兇。如干初九「潛龍勿用」，則諸事未可為，宜隱伏之類；九二「見龍在田，利見大人」，則宜謁見貴人之類。余皆仿此。次看卦之體用，以論五行生克。體用即動靜之說。體為主，用為事。應用生及比和，則吉；體生用及克體，則不吉。又次看克應。如聞吉說見吉兆，則吉；聞兇說見兇兆，則兇。見圓物，事易成；見缺物，事終毀之類。復驗己身之動靜。坐則事應遲，行則事應速，走則愈速，臥則愈遲之類。數者既備，可盡占卜之道，必須以易卦為主，克應次之。俱吉則大吉；俱兇則大兇；有兇有吉。則詳審卦辭，及克用體應之類，以斷吉兇也。要在圓機，不可執。占卜論理訣數說當也，必以理論之而后備。茍論數而不論理，則拘其一見而不驗矣。且如飲食得震，則震為龍。以理論之，龍非可取，當取鯉魚之類代之。又以天時之得震，當有雷聲，若冬月占得震，以理論之，冬月豈有雷聲，當有風撼震動之類。既知以上數條之訣，復明乎理，則占卜之道無余蘊矣。先天后天論先天卦斷吉兇，止以卦論，不甚用《易》之爻辭。后天則用爻辭，兼用卦辭，何也？蓋先天者未得卦、先得數，是未有《易》書，先有《易》理，辭前之《易》也。故不必用《易》書之辭，專以卦斷。后天則以先得卦，必用卦畫，辭后之《易》也。故用爻之辭，兼《易》卦辭以斷之也。又后天起卦，與先天不同，其數不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兌七、艮八、離九之數為用。蓋圣人作《易》畫卦，始以太極、兩儀、四象、八卦加一倍，數自成干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此數為用。又今人起后天卦，多不加時，得此一卦，止此一爻動，更無移易變通之道。故后天起卦定爻必加時而后可。又先天之卦，定事應之期，則取之卦氣，如干、兌則應如庚、辛及申金之日，或坤為戌、亥之日時，兌為酉日時。如震、巽當應于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之類。后天則以卦數加時數，總之而分行臥坐立之遲速，以為事應之期。卦數時類，應近而不能決諸遠者，必合先后之卦數取訣可也。又凡占卦中決斷吉兇，其理洞見，止于全卦體用生克之理，及參《易》辭，斯可矣。今日以后天卦，卻于六十甲子之日取其對方之魁，破敗亡滅跡等以助斷決。蓋歷象選時，并于《周易》不相干涉，不可用也。卦斷遺論凡占卜決斷，固以體用為主，然有不拘體用者。如起例中西林寺額得山地剝，體用互變，俱比和，則為吉，而乃不吉，何也？蓋寺者，純陽人居之地，而純陰爻象，則群陰剝陽之義顯然也。此理甚明，不必拘體用也。又若有人問：「今日動靜如何？」得地風升，初爻動，用克體卦，俱無飲食矣，而亦有人相請，雖飲食不豐而終有請，何也？此人當時必有當日之應，又有「如何」二安帶口，為重兌之義。又有用不生體，互變生之而吉者，若少年有喜色，占得山火賁是也。又有用不生體，互變俱克之而兇者，如牛哀鳴占得地水師是也。蓋少年有喜色，占則略知其有喜，而《易辭》又有「束帛戔戔」之吉，是二者俱吉，互變俱生，愈見其吉矣。雖用不生體不吉，不為其害也。牛鳴之哀，則略知其有兇，而易爻復有「輿尸」之兇，互變俱克，愈見其兇。雖用爻不克，不能掩其兇也。蓋用《易》斷卦，當用理勝處驗之，不可拘執于一也。八卦心易體用訣心易之數，得之者眾，體用之訣，有之者罕。余幼讀《易》書，長參數學，始得心易卦數。初見起例，以知占其吉兇。如以蠡測海，茫然無涯。后得智人見授體用心易之訣，而后占事之訣，疑始有定。據驗則驗。如繇基射的，百發百中。其要在于分體用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉兇悔吝之機也。于是易數之妙始見，而《易》道之卦義備矣。乃世有真實，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！體用總訣體用云者，如易卦具卜筮之道，則易卦為體，以卜筮用之，此所謂體用者，借體用二字以寓動靜之卦，以分主客之兆，以為占例之準則也。大抵體用之說，體卦為主，用卦為事，互卦為事之中間，刻應變卦為事之終。應體之卦氣宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋干、兌，夏離，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏干兌，冬離，四季之月坎是也。宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，謂用互變也。生者，如干、兌金體，坤、艮生之，坤、艮土體，離火生之。離，火體，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金體火克，火體水克之類。體用之說，動靜之機，八卦主賓。五行生克，體為己身之兆，用為應事之端。體宜受用卦之生，用宜見卦體之克。體盛則吉，體衰則兇。用克體固不宜，體生用亦非利。體黨多而體勢盛，用黨多則體勢衰。如卦體是金，而互變皆金，則是體之黨多。如用卦是金，而互變皆金，則是用之黨多。體生用，為之泄氣，如夏火逢土，亦泄氣。體用之間，比和則吉，互乃中間之應，變乃末后之期。故用吉變兇者，先吉后兇；用兇變吉者，先兇后吉。體克用，諸事吉；用克體，諸事兇。體生用，有耗失之患；用生體，有進益之喜。體用比和，則百事順遂。又卦中有生體之卦，看是何卦。干卦生體，則主公門中有喜益，或功名上有喜，或因官有財，或問訟得理，或有金寶之利，或有老人進財，或尊長惠送，或有官貴之喜。坤卦生體，主有田土之喜，或有田土進財，或得鄉人之益，或得陰人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。震卦生體，則主山林之益，或因山林得財，或進東方之財，或因動中有喜，或有木貨交易之利，或因草木姓氏人稱心。巽卦生體，亦主山林之益，或因山林得財，或于東南得財，或因草木姓人而進利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。坎卦生體，有北方之喜，或受北方之財，或水邊人進利，或因點水人稱心，或有因魚鹽酒貨文書交易之利，或有饋送魚鹽酒之喜。離卦生體，主有南方之財，或有文書之喜，或有爐冶場之利，或因火姓人而得財。艮卦生體，有東北方之財，或山田之喜，或因山林田土獲財，或得宮音帶土人之財。物當安穩，事有終始。兌卦生體，有西方之財，或喜悅事，或有食物金玉貨利之源，或商音之人，或帶口之人欣逢，或主賓之樂，或朋友講習之事。又看卦中有克體之卦者，看是何卦。如干卦克體，主有公事之憂，或門戶之憂，或有財寶之失，或于金谷有損，或有怒于尊長，或得罪于貴人。坤卦克體，主有田土之憂，或于田土有損，或有陰人之侵，或有小人之害，或失布帛之財，或喪谷粟之利。震卦克體，主有虛驚，常多恐懼，或身心不能安靜，或家宅見妖災，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。巽卦克體，亦有草木姓人相害，或于山林上生憂。謀事，乃東南方之人；處家，忌陰人小口之厄。坎卦克體，主有險陷之事，或寇盜之憂，或失意于水邊人，或生災于酒后，或點水人相害，或北方人見殃。離卦克體，主文書之憂，或失火之驚，或有南方之憂，或火人相害。艮卦克體，諸事多違，百謀中阻?；蛴猩搅痔锿林?，或帶土人相侵，防東北方之禍害，或憂墳墓不當。兌卦克體，不利西方，主口舌事之紛爭?；驇Э谌饲制?，或有毀折之患，或因飲食而生憂。生克不逢，則止以本卦而論之。體用生克篇之二天時占第一凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，干主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。全觀諸卦者，謂互變卦。五行屬離屬火，主晴；坎為水，主雨；坤為地氣，主陰；干為天，主晴明；震為雷，巽為風，秋冬震多無制，亦有非常之雷，有巽佐之，則為風撼雷動之應；艮為山云之氣，若雨久，得艮則當止。艮者，止也，亦土克水之義。兌為澤，故不雨亦陰。夫以造化之辨固難測，理數之妙亦可憑，是以干象乎天，四時晴明；坤體乎地，一氣慘然。干、坤兩同，晴雨時變。坤、艮兩并，陰晦不常。卜數有陽有陰，卦象有奇有偶。陰雨陽晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，久晴必雨；干為老陽之極，久雨必晴。若逢重坎重離，亦日時晴時雨?？矠樗?，必雨；離為火，必晴。干、兌為金，秋明晴；坎之水，冬雪凜冽；坤、艮之土，春雨澤，夏火炎蒸。《易》曰：「云從龍，風從虎」。又曰：「艮為云，巽為風?！刽?、巽重逢，風云際會，飛沙走石，蔽日藏山，不以四時，不必二用?？苍隰奚希检F興云，若在兌上，凝霜作雪。干、兌為霜雪雹霰，離火為日電虹霓。離為電，震為雷，重會而雷電俱作?？矠橛辏銥轱L，相逢而風雨驟興。震卦重逢，雷驚百里。坎爻迭見，潤澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻純離，夏必旱，四季皆晴。爻純坎，冬必寒，四時必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟、火水未濟，四時不測風云；風澤中孚，澤風大過，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必須執蓋。地風升，風地觀，四時不可行船。離在艮上，暮雨朝晴，離互艮宮，暮晴朝雨。巽、坎互離，虹霞乃見，巽、離互坎，造化亦同。又須推測四時，不可執迷一理。震、離為電、為雷，應在夏天，干、兌為霜、為雪，驗于冬月。天地之理大矣哉！得斯文者，當敬寶之。人事占第二人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇；復究盛衰，以明休咎。人事之占，則以全體用總章向決吉兇。若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何兇，即看前章克體之卦。無生克，止斷本卦。家宅占第三凡占家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉，用克體，則家宅多兇。體生用，多耗散，或防失盜之憂。用生體，多進益，或有饋送之喜。體用比和，家宅安穩。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。屋舍占第四凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉，用克體，居之兇。體生用，主資財衰退；用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩。婚姻占第五占婚姻以體為主，用為婚姻。用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成但成之遲；用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。占婚，體為所占之家，用為所婚之家。體卦旺，則此家門戶勝；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之財；或彼有相就之意；體生，則無嫁奩之資，或此去求婚方諧。若體用比和，則彼此相就，良配無疑。干：端正而長坎：邪淫、黑色、嫉妒、奢侈艮：色黃多巧震：美貌難犯巽：發少稀疏，丑陋心貪離：短赤色，性不常坤：貌丑，大腹而黃兌：高長，語話喜悅，白色生產占第六占生產，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。體克用不利于子；用克體不利于母。體克用而用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰，則母難保。用生體，利于母；體生用，利于子。體用比和，生育順快。若欲辨其男女，當于前卦審之。陽卦陽爻多者則生男，陰卦陰爻多者生女。陰陽卦爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數參決之。所謂卦之氣數者，即看何為用卦，于八卦時序之類次之。飲食占第七凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食。無坎無兌，則皆無。兌、坎生體，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。飲食人事類者，即前八卦內萬物屬類是也。求謀占第八占求謀，以體為主，用為所謀之事。體克用，謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，謀亦有害。用生體。不謀而成；體生用，多謀少遂。體用比和，求謀稱意。求名占第九凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無克體之卦，則名易就，止看卦體時序之類，以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦，如卦有克體者，即居官見禍，輕則上司責罰，重則削官退居。其日期，看克體之卦氣者，于八卦所屬時序類中斷之。求財占第十占求財，以體為主，以用為財。體克用，有財；用克體，無財。體生用，財有損耗之憂；用生體，財有進益之喜。體用比和，財利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之。欲知破財之日，克體卦氣定之。又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財，此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財，此卦氣破財之日。交易占第十一占交易，以體為主，用為財。體克用，有財；用克體，不成。體生用，難成，或因交易有失。用生體，即成，成必有財。體用比和，易成。出行占第十二占出行，以體為主，用為所行之應。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍。體生用，出行有破耗之失；用生體，有意外之財。體用比和，出行順快。又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦干、震多，主動。坤、艮多，不動。巽宜舟行，離宜陸行。坎妨失脫，兌主紛爭。行人占第十三占行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。體生用，行人未歸；用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。又以用卦看行人在外之情況。逢生，在外順快；逢衰受克，在外災殃。震多不寧，艮多有阻?？灿须U難，兌主紛爭。謁見占第十四占謁見，以體為主，用為所見之人。體克用，可見；用克體，不見。體生用，難見，見之而無益；用生體，可見，見之且有得。體用比和，歡然相見。失物占第十五占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋遲得；用克體，不可尋。體生用，物難見；用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。又以變卦為失物之所在。如變是干，則覓于西北或公榭樓閣之所，或金石之傍，或圓器之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓于西南方，或田野之所，或倉稟之處，或稼穡之處，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震則尋于東方，或山林之所，或叢棘之內，鐘鼓之傍，或鬧市之地，或大途之所。巽則尋于東南方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟居之間，或木器之內?？矂t尋于北方，多藏于水邊或溪井溝渠之處，或酒醋之邊，或魚鹽之地。離則尋于南方，或皰廚之間，或爐冶之傍，或在明窗，或遺虛室，或在文書之側，或在煙火之地。艮則尋于東北方，或山林之內，或近路邊，或巖石傍，或藏土穴。兌則尋于西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內，或廢井缺沼之中。疾病占第十六凡占疾病，以體為病人，用為病癥。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜；用克體者，雖藥無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日。欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫藥之屬，當看生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥；坎卦生體，宜服冷藥，如艮溫補；干、兌涼藥是也。又有信鬼神之說，雖非《易》道，然不可謂《易》道之不該。姑以理推之。如卦有克體者，即可測其鬼神。干卦克體，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或天行時氣，或乘正之邪神。坤則西南之神，或曠野之鬼，或連親之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或無主之祟。震則東方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影響時見。巽則東南之鬼，或自縊戕生，或枷鎖致命?？矂t北方之鬼，或水旁之神，或沒溺而亡，或血疾之鬼。離則南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍于香火，或焚燒之鬼。或遇熱病而亡。艮則東北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石精。兌則西方之神，或陣亡之鬼，或廢疾之鬼，或刎頸戕生之鬼。卦中無克體之卦者，不必論之。又問干上坤下，占病如何斷，堯夫曰：「干上坤下第一爻動，便是生體之義。變為震木，互見巽艮，俱是生成之義，是謂不災，逢生之日即愈?！?div 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