今本德經第四十章（04）
分段解析（一）
甲本：囗囗囗道之動也弱也者道之用也
乙本：反也者道之動也囗囗者道之用也
王本：反者，道之動；弱者，道之用。
站長解析：
甲本缺失3字，以乙本補上。與王本內容基本一致，只是多了些虛詞。
“反也者，道之動也”即動道以反。
“反”字，《說文》曰：“覆也”，即反覆，返回，回歸，相反方向。“動”字，《說文》曰：動，作也，即行動，發作，運作之意。“動道以反”即“反其道而行”之意。
為了闡述其理，帛書甲本老子舉了很多例子，如“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊”，“爲學者日益，聞道者日損”，“勇於敢者，則殺；勇於不敢者，則栝”，“知其雄，守其雌。知其白，守其黑”，“曲則金，枉則定，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”等等。
“弱也者，道之用也”即用道以弱。
“用”字，《說文》曰：可施行也，使其發揮其功能之意。“弱”字，《說文》曰：橈也。原意為使木頭彎曲，本義為柔弱之意。“用道以柔”，即柔弱勝強。
為了闡述其理，帛書甲本老子舉了很多例子，如“天下之至柔，馳騁於天下之致堅”，“見小曰明，守柔曰強”，“骨弱筋柔而握固”，“堅強者，死之徒也；柔弱微細，生之徒也”，“強大居下，柔弱微細居上”，“柔弱勝強”等等。
對于“反其道而行”，老子用了剛出生的“嬰兒”作比喻，如“骨弱筋柔而握固”，“未知牝牡之會而朘怒”。
對于“柔弱勝強”，老子用了“水”作比喻，如“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能也”，“上善治水，水善利萬物而有靜；居眾之所惡，故幾於道矣”。
不管是用嬰兒還是用水來作比喻，帛書老子都在闡述一種自然之理，也就是是“道法自然”的本性。
本義求真：
反也者，道之動也；弱也者，道之用也。
分段解析（二）
甲本：天囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗
乙本：天下之物生於有有囗於無
王本：天下萬物生於有，有生於無。
站長解析：
甲本缺失10字，以乙本結合王本補上。分岐只有一種，即“之物”與“萬物”哪個更接近老子的本義。
“萬物”，即天地萬物，含有天地，在帛書德經今本第六十二章講“道者，萬物之注也”，即萬物本已無所不包，含有“天下”。故用“天下萬物”就有些重疊。
而“之物”，多為有形之物，或不可觸摸，但能感知之物，也就是“有”。對于“有生于無”，在道經今天第二章已經明確表明“有無之相生也，難易之相成也”，即無中才能生有，女生的肚子是空的才能孕育生命。在道家思想中，并非“有無相生”，也更不是延伸的陰陽相生。用更直白的話講，只有女人才能生孩子。
也正因為“有”是由"無"而生，故“無”就是“一”，就是“道生之”，在下一章中老子就直接引出了為大家所熟知的一句話：
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”
本義求真：
天下之物生於有，有生於無。
最后站長把分段校對的本義求真匯總如下：
帛書老子04（今本德經第四十章）本義求真：
反也者，道之動也；弱也者，道之用也。天下之物生於有，有生於無。
未完待續---
靜坐修心，延年益壽，改善心性，找到真我
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