誠信，是中華民族的傳統美德，在中國五千年深厚的文化底蘊中，“誠信”二字的份量可謂沉甸甸的，這種美德為古老的華夏民族贏得了享譽世界的美名。那么，怎樣詮釋“誠信”呢？
顧名思義，誠信即誠實守信，誠信不是喊口號，不是講道理，它體現在生活中的點點滴滴。誠信作為一種人品，其核心是引導人格提升和情操高尚，它是一切道德的基礎和根本，不論哪個時代，哪個國家，哪個社會，什么階層的人，誠信的人都是社會所稱贊的，是人之為人的最重要的品德，孔子提出“民無信不立”。茍子把是否有“信”作為區分君子與小人的重要道德標準。法國學者蒙田指出：“真誠是美德的首要和基本的部分”，它制約著其他一切美德，沒有真誠這種美德，任何美德都將不是真實的，或者都將不是真正道德的。因此，誠信必須從提高人們的精神追求和道德品質的角度來把握，而不能將誠信作為一種交換手段，更不應該把誠信作為謀取某種功利目的的工具。誠信是人們內心信念的結果，是一種人品修養。
誠信是一種規范。誠信，從一定意義上說，是忠誠老實、遵守信用的簡稱。它是人們行為的一種范式，是協調人際關系的一種基本要求。第一次明確將誠信作為規范來定位的是孟子，孟子把社會的人倫關系歸結為五個方面，即父子關系、君臣關系、夫婦關系、長幼關系、朋友關系，簡稱“五倫”。將“朋友有信”作為處理朋友關系的基本規范，并與“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序”合為“五倫道德”。明末清初思想家王夫之也曾說：“誠者，實也。實有之，固有之。”誠信的基本表現形式是：內誠于心，外化于人，言必信，信必行，行必果；不甜言而無信。在現代社會，誠信作為一種行為規范，不僅是調節朋友關系，而且對人們的職業關系和廣泛的人際關系，都具有重要的調節作用。
誠信是一種制度。所謂制度，就是社會所要求的人們的行為模式。制度是一種規范形式，但在現實生活中，并不是所有的規范都以制度的形式存在。誠信作為人們的行為范式和人際關系模式，需要制度化才能持久，才有力量。春秋時期思想家管子最先從管理國家的角度提出誠信。然而，誠信在當今社會，不僅是一個經濟倫理學范疇，而且還是一個社會學范疇。
誠信作為一種制度，不但是一種經濟制度，同時也是一種政治制度和道德制度。誠信更是做人之本?！笆朗露疵鹘詫W問，人情練達即文章?！睘槿颂幨离m然復雜，需要察顏觀色，見機行事，靈活多變，但萬變不離其宗，做人最根本的一條便是講誠信。
誠信是一種現實的需要。當前我國正在建立健全社會主義市場經濟體制，市場經濟是信用經濟，普遍的守信行為是市場交易能夠順利進行、經濟能夠良性運轉的前提。誠信也是市場主體的一種重要社會資本，無論任何個人和企業，吸人誠實守信才能建立良好的市場信譽，有誠信，就有生存基礎。
人的生命世界，沒有誠信便定不住，也撐不起；人的生活世界，沒有誠信便空而不實，而無法遠于禽獸。誠信的明現而見出人格的直撥俊偉，高風亮節。誠信開啟了生命深處的亮點，開啟了價值之源，理想之源。讓誠信與我們同行吧！
