#每日學論語#14.16
【語文】
子路曰：“桓公殺公子糾，召(shào)忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
【譯文】
子路說：“齊桓公殺了他哥哥公子糾，召忽自殺以殉公子糾，但管仲卻沒有自殺殉主。”子路接著問：“管仲這樣做不能算有仁德吧？”孔子說：“桓公j九次召集各諸侯國的會盟，都沒有用武力脅迫諸侯自愿前來，這都是管仲的功勞啊。能使天下安定，像管仲這樣的做法符合仁德，符合仁德啊。”
【微言微感】
孔子關于“仁”的標準，往往讓弟子們摸不著頭腦。
據統計，關于“仁”的談論，《論語》一共有58章，105處提到，內容包括安邦治國之仁，待人接物之仁，學問修行之仁。
孔子的仁，標準相當高。
有一次，孟武伯問孔子：“子路仁乎？”
子曰：“不知也。”
又問。
子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”
“求也何如？”
子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”
“赤也何如？”
子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
孔子學院的三個高材生——子路、冉求、公西赤，后來都是很有作為的大官，但是都拿不得仁的畢業證。
估計除了“三月不違仁”的顏回，其他人通通歇菜。
然而，孔子今天很大方——面對子路的質疑，從另一個角度，連續用了兩個“如其仁，如其仁”來夸獎管仲。管仲仁嗎？子路有些懵！前幾天老師還批評他過不節儉、不知禮的管仲可以稱仁，而且
為什么前后標準怎么這么不一樣？
在孔老師這里，安邦治國之仁，待人接物之仁，學問修行之仁，他更看重治國安邦。
“修身、齊家、治國、平天下”，前者是基礎，后者是關鍵。評價一個人的“人”與“不仁”，重要的不是聽其言，察其心，而是看他做了什么，給大家帶來了什么。
一個人很善良，但是無心作惡總害人，給親人，給同事，給鄰里，總找麻煩。縱是可以不恨他，但是畢竟是個麻煩，“好人榜”也不該給他留著。
一個人小節有虧，但是能力強，能擔當，做了很多于國于民都有益處的事，我們能盯著人家的小小不然嗎？
和幫助齊桓公“尊王攘夷”成就大業，團結諸侯，止息戰亂，讓老百姓免于戰爭之苦比較，管仲那些不節儉，不守禮節都是小事。
在這方面，孔子和后來儒家的“愚忠愚孝”是不一樣的，舉大事不拘小節，看關鍵不圖虛名。
管仲和鮑叔牙是好朋友，公子糾和公子小白是親兄弟。鬼使神差，管仲扶保了哥哥公子糾，鮑叔牙扶保弟弟公子小白，哥哥和弟弟爭齊國的王位，好朋友各為其主刀兵相見。弟弟成了齊桓公，就出兵魯國（魯國是公子糾的后臺），逼著魯國殺死公子糾，交出管仲。
管仲曾經射過公子小白一箭，差點要了他的命，有一箭之仇，公子小白勝者為王，有仇報仇，本可以殺了管仲。結果鮑叔牙求情赦免管仲，還攛掇齊桓公拜管仲接替自己為相。
齊桓公大人大量，禮賢下士；好朋友不計得失，鼎力相助。管仲能追隨舊主公子糾，學習另一個同事召忽自殺殉主嗎？
不能。
良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。英雄存在的意義，就是救民濟世，是要干大事的。
魏征曾經是李建成的部下，那時候積極出謀劃策，就是如何先下手為強，殺死李世民搶班奪權，結果李世民發動“玄武門政變”，殺死了李建成，抓捕了魏征。李世民大氣，不殺魏征而用之，魏征識時務，棄暗投明開始輔佐唐太宗，忠心耿耿，直言不諱，盡職盡責，成了唐太宗李世民信任的“一面鏡子”。
由此看來，管仲沒有舍生取義像召忽一樣自殺殉主，似乎也無可厚非。
關鍵是，他接下來的作為。齊國能夠富強，和他的努力密不可分；齊國“尊王攘夷”的舉措，和他的力主密不可分；十一次會盟天下諸侯，確立安定團結的華夏一家親局面，也得益于他的極力斡旋。
這就是大仁。
