【原文】
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋
（ｓōｕ）哉？人焉廋哉？”
【譯文】
孔子說：“（要了解一個人），應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？”
【微言微感】
在孫悟空的眼里，白骨精如何千變萬化，都逃不出他的火眼金睛。然而唐僧、八戒、沙和尚凡胎肉眼卻不行，白骨精搖身一變，就騙過得他們團團轉，錯把惡人當好人，相信白骨精，趕走孫悟空，師徒險些喪命。
“視”“觀”“察”三個字，“視”最簡單，左邊是衣服，所見原來只是表象和皮毛；“觀”稍復雜，是又見，是反復看，有了比較和思考；“察”就復雜了，上邊宀(mian)，下邊祭祀的“祭”，有了對規律的思考，有了對天道的探究。
“視其所以，觀其所由，察其所安”，“所以”，正在干什么，重要的是事實；“所由”，過去的政審，有沒有案底，原來一貫是“君子”還是“小人”；“所安”，動機分析，安的什么心，為什么要這么做。
孫悟空一看野山中突然出現老奶奶、老爺爺、美少婦，他們在不該出現的地方出現，馬上就開始懷疑。于是，火眼金睛一看，土地山神一問，是什么妖怪，背后主子是誰，妖怪們的家底立馬摸門兒清。然后，進一步探察——動機吃唐僧肉，追求長生不老。
一看二問三查四想，犯罪事實，犯罪動機，過往犯罪記錄，現場犯罪證據……把這些都理清楚，進行邏輯推理。于是，紙里包不住火，雪里藏不住尸體，立馬真相大白。
我們看《神探狄仁杰》《大宋提刑官》《福爾摩斯探案》《神探柯南》……他們做的都是“視、觀、察”。
孔子曾經說：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”意思很明確，光聽他說是靠不住的，還要多看看，多想想，多調查，多分析。
看人是一門大學問。“視、觀、察”，洞悉人性，可以見微知著，明察秋毫。人看準了，事就很容易成功。與高人為伍，和賢人同行，同能人合作，事倍功半，成功易如反掌。看人不準，跟人不善，站隊不妥，所托非人，在努力也往往是瞎耽誤工夫。
聽其言，觀其行，察其心。我們看人，不僅要知其然，還要知其所以然。要透過言行看本質，回到源頭探究竟。
有人說，醫生的誤診率高達40%，醫生自己也承認，誤診率不可避免。是啊，如果真的知道了是什么，為什么，對癥下藥，藥到病除豈不是很容易？
同理，我們做教育的，如果洞悉了學生的特點、特長、潛力、可能性、障礙點……針對每一個學生的問題，都有合適的解決方案，針對每一個學生的優勢，都能科學進行指導，人盡其才，物盡其用，哪里還有問題學生？
“視其所以，觀其所由，察其所安。”了解才能理解，理解才能化解。教育的問題癥結，就是我們對學生了解不夠，對學習認識不足，對教育理解不透，不能因材施教，不能揚長避短，不能從根本上幫助學生成長。所以，教育者要掌握科學的診斷工具，洞察人心的教育智慧，然后，循道而為，靜待花開，不壓制，不折騰，不倒行逆施。
