一個方面的特性明白了，修行好了，就從另外的角度再去修行學習，修正的越多，就越接近道。道有無數(shù)個特征特性。功力法力境界智慧隨之增高。
也不要人去做善事，也不要人去作惡，心中什么都沒有了。如同一張白紙，空空的，上面什么也不要畫，也不要寫，添上任何東西都是罪業(yè)。不要以為這幅畫很好看，就給他畫上去，告訴你，不行，絕對的不行。因為道本身就是空空的，什么也沒有。修行的目的，就是回歸本性，回歸本源。本源是什么樣的？本性是什么樣的？這個總要知道吧！連本源是什么樣都不知道！怎么回歸?。∥乙媳本?，連北京在哪都不知道！怎么去？有的人講了，我要行功，我要普度眾生，我要救度世人，哈哈！很好哇，誰敢說不好啊。那你就試試。我可以告訴你，你這么做，人世間的，靈界的，都會結(jié)下好多的怨氣。因為有這種目的的人很多，你們互相之間形成了競爭者，就會都說對方是惡魔。當初的宗教主不都是這樣的嗎？現(xiàn)在看看他們這些宗教徒，是不是互相指責。就包括他那個宗教的內(nèi)部，同樣是四分五裂互相指責，哈哈哈！結(jié)果如何呢！不是明擺著嗎？你看看不就知道了嗎？自己驗證一下不就知道了嗎？認為這個方法好你就用，不好就不用，別人不敢說你是對是錯。
修行辦法都是為了改變自己的心性，如果自己的心性不發(fā)生改變，只為做事而做事，一切都是枉然。獻愛心，多幫助人，舍己為人，這是為什么？是為了不爭，自己不和別人爭，別人就不會和自己爭。這是為了舍棄自我，沒有自私之心，沒有我的存在，沒有我這個概念，就是要這個心性，這個境界。我不是為了獻愛心而獻愛心，不是為了幫助人而幫助人，一切都是為了改變自己的心。自己的心性不發(fā)生改變，表面的事情做得再多，也是無用。這么做有兩個目的，一個是改變自己的心性與道合一，另外一個就是在人世間與別的人友好相處，是一個為人處事的方法。修行不單單是為了死后的，最主要的就是為了現(xiàn)在，好好的做一個真正的人。只有做好了人才有資格談將來的結(jié)果。現(xiàn)在的為人處事都不會，妄想著將來死后能平安，能修成正果，我可以直接的告訴你，那是絕對不可能的事情。在靈界有天界與地界，地界與我們?nèi)耸篱g生活形式是差不多的。在人世間不會為人處事，受苦受難，到了地界，是一樣的結(jié)果，甚至還不如在人世間。因為人世間有法律有政府，有管理者，在那里沒有，完全依靠自己的德行。不惹是生非，不狂妄自大，多交接朋友?？傊畮椭约旱娜嗽蕉啵约壕驮巾樌?，越平安。如果像在人世間那樣貪婪自私，依靠自己把持的勢力，政府，軍隊，而無休止的掠奪，到了靈界的地界，別人就會瘋狂的來報復！讓你加倍的償還！因為在那里，各種現(xiàn)代化的武器用不上，錢財物使用不上。只能依靠自己的功力法力，人多勢眾，而人多勢眾是依靠自己為人的德行招來的，功力法力也是自己的心性決定的。先在人世間演練演練，驗證修正自己的行為，具體的方法自己慢慢找啊！如果心性進一步升華，與道相通，與道合一，就可以升到天界。到了天界，地界與人界的眾生，就奈何不了自己了。
道生萬物，同時又毀滅萬物，為什么呢！道生萬物，這不是他的大愛嗎？怎么還能毀滅萬物呢！難道毀滅萬物是他的德行嗎？其實這就是道的特性。道是萬物之本，是生命之源，同時也是眾生萬物死亡之地。道生萬物，萬物就要依靠道的滋養(yǎng)才能生存，那他又為什么要毀滅萬物呢！毀滅萬物不是他的目的，不是他的行為，是萬物脫離道造成的，是萬物逆道而行造成的。比如水，是無形的，裝在什么容器中，容器的形狀就是他的形狀，裝在圓形的容器中，他就是圓形的，裝在方形的容器中，他就是方形的。只要這個水沒有發(fā)生變化，沒有變成其他的東西，他在這個容器中慢慢的揮發(fā)掉，就可以再加一點水給予補充，讓他始終保持存在下去，這就如同滋養(yǎng)一樣。如果這個水發(fā)生了變化，變成了其他的東西了，如金屬，泥土，這個時候，水無法再給予補充了，他就是毀滅消失了，也沒有辦法，因為他已經(jīng)不是水了。再比如，以前在農(nóng)村，用土和泥蓋房子，風吹雨淋，那個泥巴墻會毀壞，過一段時間，人都會用泥土重新粉刷一遍，這個房子就會長久的存在下去，不至于倒塌。現(xiàn)在的房子，把泥土燒成了磚，磚在被毀壞之后，就無法用泥土給予修補了，因為他已經(jīng)不是泥土了。磚來源于泥土，泥土是磚的本源，但是，他的本性發(fā)生了變化。所以，原來的泥土就無法對它進行修補了。毀就毀了，要么就用水泥修補。現(xiàn)在的西醫(yī)治病就是這種方法，管他一樣不一樣，只要能復合在一起就行。而中醫(yī)講究的是陰陽氣血，天人合一，與本源合一，是根本不同的理論方法。
泥土經(jīng)過燒制，可以制成磚頭，可以制成陶器，比如吃飯的碗，等等，這個碗，磚都是泥土做的，但是他已經(jīng)不叫泥土了，是另外起的名字了。道生萬物，萬物也都各有名字，都不是道了。所以，他終有毀滅的時候，消失的時候。凡是脫離了道的東西，最終都會毀滅消失，與道的特性不一樣了，脫離得越遠，毀滅的就越早，越快，越徹底。
道毀滅萬物的形式，如同水洗刷泥土差不多，又如同風吹沙丘差不多，又如同風吹云散。因為道是最基本的東西，無限的小，就是因為它是無限的小，是最小的東西，才能夠分解掉萬物。先毀滅萬物的外形，進而清凈他的欲望意識，回歸于道，恢復成原來的本性狀態(tài)，恢復成原來的本源狀態(tài)。如果眾生萬物逆道而行，毀滅的更徹底，如果他還保留一點點的自我意識，這就是他的真靈還沒有被毀滅，他還可以有重生的機會。如果連他這一點點的意識都沒有了，他就徹底的被毀滅清凈了，也就是常說的萬劫不復之地。修行修真的時候，也就是自我毀滅的過程，做到無我的狀態(tài)，沒有我這個形式形態(tài)，沒有我的意識。這樣的話，自己的身體就是道，道就是自己的身體。只保留一點點的真靈存在。把自己復雜的心境，思想，欲望，全部清凈，使自己的心性與道一樣，無限的接近道，無限的靠近道，道炁就變成了自己的身體，這就是修成了道身。散則無形，聚則有形，隨心而欲。心性越是接近于道，就越是不容易被傷害，相應(yīng)的，法力功力境界也就越高。自己本身就是道了，自己本身就是能量了，還需要吸納能量嗎？這樣的話，就會永生不死，平安健康，任何東西也傷害不了自己。但是，外界的信息，會時時刻刻的，影響干擾我們的真靈，如果我們的真靈被驚動了，產(chǎn)生了太多的欲望意識，就會慢慢的脫離道炁，慢慢地就進入了陰陽五行之處，就要進入輪回投胎之路。
天界有的神仙，就是感到了越來越多的眾生，混亂痛苦的心情，動了惻隱之心，也就是常說的凡人之心，投胎到人世間點化救度眾生。結(jié)果呢！身在紅塵迷霧中，找不到了方向了。但是，他們這些來自天界的神仙，悟性要比一般人高得多，現(xiàn)在人世間這樣的人很多，這是規(guī)律性的，所以，大家不要錯過這些機會。
修為境界的高低，就是他的心性越接近于道境界就越高，他的法力也就越高。所以說，真要是與道合一的人，什么外邪也不能傷害，只有邪魔被傷害。他怎么能傷害了自己呢！是傷害自己的外形？自己已經(jīng)沒有了外形，怎么傷害呢！如同用刀砍水，用刀砍空氣。但是，水和風聚集了能量，也就可以傷害別人。看著他是細小軟弱的東西，但是他的能量是很巨大的。水和風不是道，我只是用了人能感覺到的東西舉的例子，不要認為道就是水就是空氣。水和空氣與道的本性，相差的很多很多很遠很遠。比喻都是拿讓人容易明白的東西，去解釋不容易明白的東西，道不是水，不是空氣。
道生萬物，道毀滅萬物，都是他的本性決定的，萬物為了不被毀滅，就不要脫離了道，更不要逆道。一塊泥巴，放到水中，就爛了，就散開了。一滴水放到大海中，就與大海中的水融合了，就不容易被蒸發(fā)掉了。人來源于道，人如果脫離了道，就等于忘本了，忘了本性。脫離了本性肯定的就得不到道的繼續(xù)的滋養(yǎng)與維護，就會慢慢的走向滅亡死亡。萬事萬物均是如此。
道德道德，道是一種物質(zhì)，就是萬物之本，德，就是道的本性與特征。這個道德，與人世間的倫理行為不一樣，這是人們混淆了概念。真正的道與德，是兩個概念。人們常講要講道德，這個道德，是倫理行為，這兩個道德，是兩個不同的含義，不同的概念。道生萬物，表現(xiàn)出了他的大愛之心，道毀滅萬物，表現(xiàn)出了他無欲無情清凈的特性。也就是道的這些特征與特性，才保證了宇宙的長存。人世間的倫理道德，行為標準，只能遵循大道，而不能逆大道。然而，在人世間行大道的人，往往會形成孤家寡人，被別人認為是寡情無義的人，不可理喻的人，甚至會被誤解為邪惡的人。脫離了道的人劫難叢生，所以，就被人說成是不講道德的人，慢慢地，就變成了人世間的行為標準，慢慢的就脫離了它原本的意義。是這個大道的德性，與人世間的其他的倫理行為混淆在一起了，也就是人站在人道的角度理解天道。站在人道的角度講解天道，好多東西是無法理解的，站在大道的角度解釋萬物，萬事的規(guī)律，是很好理解的，很容易講明白的。所以，我們現(xiàn)在平時講的，那個人不講道德，道德敗壞，與原始的道與德，內(nèi)涵與概念有了很大的區(qū)別。所以，修行修真的時候，要把這兩個道德概念分開。一個是人世間的道德倫理，一個是大道的德性，一個詞語不同的含義，不要弄混淆了。一個是站在天道的角度，一個是站在人道的角度看事物。不要只看表面現(xiàn)象，要用格物致知的方法，找出他的內(nèi)涵，內(nèi)在因素，他的本性根本。如果是許多人，或者是幾個人在不同的地方講述一個東西，雖說他們的語言，方式，名詞，都不一樣，但是，他們所要表達的那個東西，內(nèi)涵，概念，是一樣的，那就說明他們在講述同一個故事，同一個事物。我們主要是看他所要表達的意思，講述這些道理的目的是什么，不要執(zhí)著于他們的方式，語言，詞匯，方法，習慣。更不要為了這些東西，表面的這些東西，發(fā)生爭執(zhí)。比如，我講道就想用中國人說話的習慣，如果我另外起一個名字，更會增加混亂，還顯得我這個人比較另類。名字就是名字，不要有太多的想法。道就是一個有靈性的東西，我多次的表述它的意義，就是避免與別人的產(chǎn)生混淆。
這篇文章過長，分四次發(fā)布，《大道本相》
