求學八年、得證儒門內修功夫之本體，和管子描述的心中之心、及《明道編》中的胸中一陽如粟頗有相似之處。我的學儒畢業論文，有真修實證的拿去參考，畢竟當世儒者不多，復興文化不是寫幾篇文章的事情，而是要有人了解傳統、尊重傳統。沒有實修卻來爭議的所謂中國哲學家、道德說教者我拒絕回復，沒有相當儒學根底提出講學要求是沒有現實意義的。
在心中又有心，若一孔之竅，狀如'果仁'，此養心之所，存之則退藏于密地則若空若虛、思想雜念頓時消失，不起一念，喜怒哀樂在此竅盡兼未發，故謂之喜怒哀樂未發之中。此竅至空至虛無善無惡仍至善之地，故謂止于至善。
此竅黃中與天同體，仍天地一體之仁也！故易曰黃中通理，心本通天以人應天仍天人感應之機理，一切不在心外，故曰心即理。
黃中人之體位也！非在身外也，然此至虛之竅、本與天同體，故曰不在身中亦不在身外，儒之至高理論旨在天人感應，天人合一之旨舍此心之竅無從入手！
無事時在此密地抱虛守一曰：存心養性
當有事時此竅狀若明鏡，大千世界在此明鏡之中，圣人縱有思慮而而何思何慮也！
有事執此心體以應之，心之體中也，故曰執中，執中者執此心中之中也，執此中心中空明通達不起絲亳之人欲，此天理也！
舍去此中，強忍硬克如抱薪救火，果能克之乎？
此中之一字，欲人明此一孔之竅洞開天人，體用之勢無不通達，舍此竅兼虛見虛說。
一劃開天地此竅也！仁此竅也，太極此竅也！良知此竅也！用此竅曰集宜，集宜者義也，一切道德倫理則此竅之發用也。
夫子曰吾道一以貫之，知此一內外體用無不明也，義理無不精當也！故謂一貫道。
明吾之所言者，于義理當深究之，斯道不明陽明子之后又五百年矣！
此文權當我的學儒八年畢業論文吧！沒有修行之人拒絕與之討論學術。
回復儒家初學愛好者：有同學對我的實際體征有興趣，問我'從那里起修的？陽明學從那里入手？'
答：陽明先生在王陽明全集【卷三】悟真錄之八中有提示：能加為己謹獨之功，然后于天理人欲之辨日精日密，而于古人論學之得失，孰為支離，孰為空寂，孰為似是而非，孰為似誠而偽，不待辯說而自明。
再直白一點，前幾天我講的孟子“收放心”小學功夫做會之后可以修《大學》慎獨功夫就這么簡單，小學功夫就是告訴你什么是天理、人欲的，《大學》慎獨功夫就是告訴你本體在那里的，關鍵在持之以恒，本體一竅自然顯現，出現本體（心中之心）之后功夫就有著落。
