何為守覺法？
所謂守覺法，即是安住于一念不生，了了分明之境。
怎么安住在覺性上呢？
于靜坐之時(shí)，萬緣放下，閉目反觀，覺照著一切念頭以及身體上所有的感受。漸漸的會(huì)發(fā)現(xiàn)所覺照的一切皆是空相，如念頭、身體各種氣感、跳動(dòng)、觸動(dòng)、以及各種神奇境界等都在生滅變化，唯有覺知這一切變化的“覺性”是永恒的。此時(shí)，空掉一切變化生滅之相，反觀這個(gè)覺照者，然后安住于這個(gè)覺知的狀態(tài)里。自然會(huì)入一念不生，了了分明一種純覺照狀態(tài)。這種方法，即是守覺法。
于此，其精自化，其形自正，其氣自調(diào)，其脈自通。無走偏之危，亦無著魔之險(xiǎn)。同樣無漏丹之虞。實(shí)是禪修之最高法門。久坐性光自生，雖閉著眼，眼前也是大放光明。
那么怎樣確定守覺法練對(duì)了？
有如下現(xiàn)象:1.雖閉眼，周圍發(fā)生一切盡皆知曉。2.不再追逐開悟，不再參誰是我，我是誰。3，神未足之時(shí)，一切心念盡皆知。神足之時(shí)，一念不生。4.不再作意觀想，不再理會(huì)氣感。一切有為的方法都不愿再使用，感覺都是多余。有此4點(diǎn)即是。
守覺，安住，等等與自性有關(guān)系嗎？
禪定，安住在一念不生的清明狀態(tài)里，若以為這個(gè)狀態(tài)是本來面目，那么本來面目又如何來承載你的安??？你又為何有個(gè)地方安住？平時(shí)讀書看報(bào)，玩手機(jī)就不是本來面目了嗎？這最多算是禪定的一種方法而己。清明狀態(tài)又是誰知道呢？也許有人會(huì)說，清明狀態(tài)是覺，也是知，是一不是二，沒有另一個(gè)知道者。這樣回答也對(duì)，但很多時(shí)候，安住的狀態(tài)里還有作意的成份，還有輕微的意識(shí)。 但不管如何，禪定就是要讓心找個(gè)狀態(tài)安定下來，只有這樣，禪定才有下手處。只不過，安住于清明狀態(tài)，是心最好的安住地點(diǎn)。也是關(guān)閉了意識(shí)后自然出現(xiàn)的狀態(tài)。若一定要給這個(gè)清靜狀態(tài)取個(gè)名的話，不妨叫做“心的原始狀態(tài)”。不能見到心的原始狀態(tài)，就將她定義為本來就應(yīng)該如此。
如果用水來做比喻，風(fēng)平浪靜時(shí)，是名為水。驚滔拍岸，還是名水。不能因水的狀態(tài)不同，就不叫水了。“心”亦如是。
無論你做什么動(dòng)作，什么表情，什么念頭，都是“心”的一種狀態(tài)，這就好比是波浪。
所以，無論何時(shí)何地，“心”都永遠(yuǎn)在，不增不減。就如水，有無波浪，都無增減。
既然如此，我們?yōu)楹芜€要打坐？還要守覺法干啥？因?yàn)槲覀兠允г凇靶摹钡膭?dòng)態(tài)里了，以“心”的某一形態(tài)為心的全部。仍以水比喻，波滔起伏，一浪接一浪，迷失在浪花間，從而以為浪花就是水的全部。所以，我們才要安靜下來，不去追逐浪花，如此才能體察到水的全體。靜坐守覺，就是如此。
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