道家內(nèi)丹功的修煉法，在道門中歷來是口傳心授，秘不外傳的，世人對內(nèi)丹功產(chǎn)生的是一種神秘感，對修煉方法更是無從了解，有的修煉者，因為不知道正確的練功方法，而使身心俱受傷害。
其實，練習(xí)內(nèi)丹功只要做好“三調(diào)”，對身心是百益而無一害的。何為三調(diào)？
一、調(diào)理飲食-
要想練好內(nèi)丹功，首先要知道吃什么好，丹家認(rèn)為是吃素戒葷。因為葷腥之物（指肉食和蔥、蒜、蕓、韭、苔等五葷）,腥臭散氣,在人體內(nèi)產(chǎn)生陰濁之氣,使人精神亢奮,物欲重生,這樣不利于丹功修煉.丹功修煉,需要清心寡欲,煉的是體內(nèi)的清陽之氣,排除的是體內(nèi)的陰濁之氣.吃了葷腥之物后，必使先天之氣粗而難伏，散而不聚，練功時就會出現(xiàn)放屁，唾液粘稠，心浮氣燥等（以上我已在《武當(dāng)?shù)廊说凝S戒與修煉》中談過）
一日三餐以清淡食物好，多食稀、少食稠，少吃和不吃生陰氣之物，如水里生長的大米、蓮藕、魚類等，多吃生陽氣之物，如旱地生長的物種玉米、大麥、小麥、小米等。早晨盡量吃好，中午不可過飽，晚上少吃和不吃最好。切忌暴飲暴食，“食飽者而傷于精血也，故止飲食而神身自輕”，飲食過飽，不僅傷胃而且阻塞氣竅，不利于氣血暢通，飯后最好在半個時辰后，感覺到腹內(nèi)沒有飽食現(xiàn)象再練功。-
所以飲食調(diào)理的好，能使體內(nèi)陰氣下降，陽氣上升，身心處于平淡之中，少生和不生各種妄念，能使練功者迅速進入練功壯態(tài)。（以上所講只適合丹功專修者，如不是專修者，可根據(jù)生活與工作條件作為參考。）-
二、調(diào)理呼吸-
何謂呼吸？入者為吸，出者為呼。平常人呼吸是肺部呼吸，也就是自然呼吸，丹家認(rèn)為，人初生在母體內(nèi)，體中原有一管上接于肺，下通于丹田，心腎相連，以臍帶隨母呼吸受氣，這時并無口鼻呼吸，謂之“胎息”，到了十月形全，胎兒裂胞出體，剪斷臍帶，其竅始閉，即變成口鼻呼吸，從鼻吸氣至肺部，再從肺部至口鼻呼出，其氣粗而浮，短而促，吸短而呼長，從此先天呼吸變?yōu)楹筇旌粑?。?nèi)丹修練，就是要把后天呼吸變?yōu)橄忍旌粑?，由自然呼吸轉(zhuǎn)變?yōu)楦故胶粑?，最終轉(zhuǎn)變成胎息。
腹式呼吸又分為順腹式呼吸和逆腹式呼吸。吸氣由鼻入，用意念送至下丹田，同時小腹鼓起，呼氣收腹，氣由下丹田，用意念上行由鼻出。
《陰符經(jīng)三皇玉訣》里講到：“黃帝曰，人發(fā)殺機，天地返復(fù)何也，廣成子曰，人發(fā)殺機者，去六欲七情．．．．．．返復(fù)乃陰陽升降，人之返復(fù)，呼吸徹于蒂中耳，一吸天氣下降，一呼地氣上升，（注：丹家以心腎比天地，以氣液比陰陽，以子午比冬夏，心為離卦，為陽、為天、為火、為午，腎為坎卦，為陰、為地、為水、為子，一吸天地下降，是心液隨吸氣下降至下丹田——腎。實為離中陰火下降，一呼地氣上升，是腎氣隨呼氣上升至中丹田——心，實為陽氣上升。）吸者天氣，呼者地氣，我之真氣相接也”。
張三豐《玄機直講》曰：呼之至上，上不沖心，吸之至下，下不沖腎。一合一辟，一來一往，行之一七二七，自然兩腎火蒸，丹田氣暖，吸不用調(diào)而自調(diào)，氣不用練而自練。這是順腹式呼吸。逆腹式呼吸是：吸氣小腹內(nèi)收，丹田之氣隨意念上升至中丹田，鼻吸之氣下行至中丹田，呼氣時小腹鼓起，吸入之氣隨意念，由中丹田下降至下丹田，同時，胸之濁氣由鼻呼出。
《陰符經(jīng)三皇玉訣》中講到：“黃帝曰，人身中如何也，天真皇人曰，臍下一寸三分者，氣海也，中有真精，一合接于地，土中有二經(jīng)通于腦，腦中俯名靈陰之俯，俯中二穴左曰太極，右曰沖靈，上通天氣，下至海源，故曰呼則天氣下降，吸則地氣上騰。（注：呼則天氣下降是心液離中之陰火隨呼氣下降至坎中以成真陰，吸則地氣上騰，是腎氣坎中之真陽，隨吸氣上升至離中以成純陽）二氣相接，則養(yǎng)真精?！?/span>
呼吸時，務(wù)必使氣細(xì)、勻、緩、深，要吸長呼短，初時要用意念調(diào)引，做到意隨氣走，氣依意行，心息相依，“不要著意于口鼻，以心寄于息，以耳聽其聲，”行氣日久，慢慢不用意念調(diào)引，氣息自然直達丹田，由有意識的調(diào)引到無意識的呼吸,最終達到“心腎相交”、“坎離相合”、“水火既濟”，也就是丹家說的“胎息”。-
三、調(diào)理身心-
練內(nèi)丹功，最好找一靜室，如果條件不許可，在臥室中也可以，關(guān)閉好房門，防止有人突然闖入，室內(nèi)空氣要好，練功時可以采取站式，坐式，臥式等，練功之前應(yīng)寬松衣帶，使筋肉放松，氣血暢通。 站樁有無極樁、太極樁，形意樁，八卦樁等。坐式分正坐和盤。坐，正坐就是我們平時坐在凳子，但腿不要高過凳子，比如象武當(dāng)山張三豐祖師和真武祖師的坐像，盤坐就是自然盤坐、單盤坐、雙盤坐等，睡姿可仰臥、側(cè)臥均可，如武當(dāng)山南巖宮太子睡龍床的太子睡姿，佛教臥佛的睡姿都可以，不論采取什么樣的身姿和什么樣的手式，都要保持上身中正，不能昂首挺胸塌腰，也不能低頭彎腰，一切要自然放松，頭頸正直，下巴微內(nèi)收，不能故意挺直，兩眼微閉，也就是丹家所說的“垂簾”，垂簾是為了防止練功時，出現(xiàn)昏沉和心魔的干擾，口微張，舌自然放松，盤坐時臀部要墊高一二寸，以減輕對腿部的壓力，保持上身的安穩(wěn)端正，身姿調(diào)好了，才能有利于氣血流通，放松入靜。此為調(diào)身。-
調(diào)心，就是在練功中排出雜念，也就是道家所說的除心魔，使凡心清靜，真意出現(xiàn)。
張三豐曰：“學(xué)道之士須要清心清意，方得清心之藥物也?！敝挥腥シ睬笳妫に幉拍墚a(chǎn)生。丹家云：“未練還丹先練性，未修大藥且修心，”張三豐《道言淺近》說：“大道以修心練性為首”。然而人心散亂，妄念起伏，一日有幾萬息（呼吸），就有幾萬妄念，如何才能做到清心寡欲？
呂祖曰：“欲修仙道，先盡人道，人道不修，仙道遠也?！睆埲S曰：“修道以修身為大，然修身必先正心，誠意，意誠心正，則物欲皆除，然后講立基之本。”修道者，修德也。修道之人平日要多行善事，素行陰德，苦己利人，不追逐名利，為人仁慈，悲憫，心胸寬廣，忠孝信誠。
張三豐曰：“容人之所不能容，忍人之所不能忍，則心修愈靜，性天愈純，”《悟真》云：“若非修行積陰德，動有群魔作障緣?！敝挥行男约儍?，才可論修丹之事。這是外修。內(nèi)修要做到心靜無妄念，首先要垂簾塞兌，目不動則心不移，耳不聽則神不移。
《呂祖師先天虛無太一金華宗旨》回光調(diào)息章中講到：“凡坐須靜心純氣，心何以靜？用在息上。息之出入，唯心自知，不可使耳聞，不聞則細(xì)，細(xì)則清，聞則粗，粗則濁，濁則昏沉而欲睡。”此為心息相依。
張三豐《玄機直講》曰：“每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都平和了，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不既不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念?！贝藶橐馐氐ぬ?。
丹家把靜坐時之妄念稱之為“心猿意馬”，打坐時要“時時鎖心猿，刻刻拴意馬?！比绾尾拍茏龅?？那就是心如走，以氣純之，氣易走，以心細(xì)之，心守丹田，意隨息走，心息相依而同行。張三豐曰：“心止于臍下曰凝神，氣歸于臍下曰調(diào)息，神息相依，守其清靜自然曰勿忘，順其清靜自然曰勿助，勿忘勿助，．．．．．．心朗朗，性安安，情欲不干，不思無欲，心與性內(nèi)外坦然，不煩不惱，此為修心煉性之效?！钡ぴE云：“心走既收回，收回即放下，用后復(fù)求安，求安即生悟。”打坐時，發(fā)現(xiàn)意念不集中，思想有雜念，可用數(shù)息法和念訣法，數(shù)息就是數(shù)呼吸，念訣是默念詞語，如“太乙救苦天尊”，“玄天上帝”?！按蟠却蟊钡龋@樣能使心收回，除去雜念。這就是“心走既收回，收回即放下?！?/span>
丹功修練一定要掌握正確的練功方法，如果練功中意念強烈，呼吸急重，輕則氣沖胸腹，頭腦脹痛，重則內(nèi)氣在全身亂竄，從而形成多種并發(fā)癥，丹家稱為走火。練功時思想不純，追求各種幻景，輕則導(dǎo)致神昏錯亂，重則躁狂瘋癲，甚至成為精神病患者，丹家稱為入魔。
丹道修煉是性命雙修，三分修命七分修性，身外積德（性），身內(nèi)修道（命，既丹），以德悟道，以道全德，道德齊修。-
