呂洞賓(798~?)，名巖，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子。唐河中府(今山西永濟(jì))人。會(huì)昌中，兩舉進(jìn)士不第，遇鐘離權(quán)授以丹道，為道家內(nèi)丹功的主要奠基人。他的養(yǎng)生理論多用詩(shī)詞來(lái)表述，清康熙時(shí)編定的《全唐詩(shī)》中共入選呂洞賓別具一格的養(yǎng)生詩(shī)五卷(八五六至八五九卷和九00卷)，這里選錄十二首，以說(shuō)明他的“性命雙修”內(nèi)丹功是重在修性的。
一
不負(fù)三光不負(fù)人，不欺神道不欺貧。
有人問(wèn)我修行法，只種心田養(yǎng)此身。
二
一日清閑自在仙，六神和合報(bào)平安。
丹田有寶休問(wèn)道，對(duì)境無(wú)心莫問(wèn)禪。
三
奉真修道守中和，鐵杵成針要琢磨。
此事本然無(wú)大巧，只爭(zhēng)日逐用功多。
四
息精息氣養(yǎng)精神，精養(yǎng)丹田氣養(yǎng)身。
有人學(xué)得這般術(shù)，便是長(zhǎng)生不老人。
五
如鼎沸，如沉淪，失道迷真業(yè)所根。
有人平卻心頭棘，便把天機(jī)說(shuō)與君
六
酒色財(cái)氣四賭墻，人人都在里面藏。
有人跳出墻兒外，便是長(zhǎng)生不老方。
七
天涯海角人求我，行到天涯不見人。
忠孝義慈行方便，不需求我自然真。
八
舉世人生何所依，不求自己更求誰(shuí)?
絕嗜欲，戒貪癡，莫把神明暗里欺。
九
命要傳，性要悟，入圣超凡由汝做。
三清路上少行人，畜類門前爭(zhēng)入去。
十
人人氣血本通流，營(yíng)衛(wèi)陰陽(yáng)百刻周。
豈在閉門學(xué)引氣，正如頭上又安頭!
十一
精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，此真之外更無(wú)真。
神仙不肯分明說(shuō)，迷了千千萬(wàn)萬(wàn)人。
十二
毫之善，與人方便;一毫之惡，勸君莫作
衣食隨緣，自然安樂(lè)，算是什命，問(wèn)什么卜?
欺人是禍，饒人是福，天理昭昭，報(bào)應(yīng)什速。
諦聽吾言，神欽鬼伏。《勸世》
這十二首詩(shī)涉及到養(yǎng)生的各個(gè)方面，但觀其要害在于修心養(yǎng)性:“有人問(wèn)我修行法，只種心田養(yǎng)此身，“一毫之善，與人方便，一毫之惡，勸君莫作。”
其次，強(qiáng)調(diào)修行在個(gè)人努力:“忠孝義慈行方便，不需求我自然真。“命要傳，性要悟，入圣超凡由汝做”，修命的功法傳給你，要靠自己修練;修性的道理講給你，要靠自己覺(jué)悟;“人圣超凡”最終要靠個(gè)個(gè)努力。“有人平卻心頭棘，便把天機(jī)說(shuō)與君”，“心頭棘”即個(gè)人的私心妄念。“天機(jī)”即一切事物的自然規(guī)律。誰(shuí)把自己的“心頭棘”磨平了，我給他說(shuō)“天機(jī)”，他才能懂，才會(huì)照著去做。不然的話，說(shuō)了也沒(méi)用。因?yàn)椤靶念^棘”和“天機(jī)”是水火不相容的。
第三，不要迷信旁門外道，人身上的氣血本來(lái)就是正常通流的，只要注意營(yíng)養(yǎng)它、保護(hù)它，不使它失掉陰陽(yáng)平衡，它就時(shí)時(shí)刻刻周流不息，千萬(wàn)不要學(xué)那些“閉門引氣”的法術(shù)，那是在干“頭上安頭”的蠢事。“精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，此真之外更無(wú)真，神仙不肯分明說(shuō)，迷了千千萬(wàn)萬(wàn)人!”這首詩(shī)的意思是說(shuō)，只要你自己注意性命雙修就會(huì)精滿、氣足神全，不必給神仙燒香磕頭。只有迷了心竅的人才會(huì)干那樣的蠢事。
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