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磻溪村的白族民居和大理白族民居建筑一樣，是中華民族建筑藝術(shù)的一大瑰寶，是中華民族建筑藝術(shù)大花園中的一朵奇葩。磻溪村的知名度不僅僅在于那自然風(fēng)光，還有那古樸典雅的民族建筑。

磻溪的民居建筑體現(xiàn)古典與現(xiàn)代相融合，注重與周邊環(huán)境的結(jié)合，“民居依海而建，村民傍海而居”，巧妙利用自然地形，與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)，青瓦白墻坡屋頂，門前照壁小院落。外觀樸實并與洱海風(fēng)光相融，注重建筑的審美藝術(shù)和人文精神，無處不在詮釋“人知樂禮”的文化啟蒙，將地方民族文化與中原漢文化水乳交融在一起，使“漢傳文化本土化”，至今保留著最古老的民風(fēng)民俗，總是充滿了柔情，充滿了一些讓人想近距離觸摸的沖動，總是讓人一遍一遍看不夠，想象著那古韻村落和向往坐擁在銀蒼玉洱、靜謐于山水間的白族民居建筑。

磻溪的白族民居建筑都很重視大門的朝向，建房前都會找風(fēng)水先生根據(jù)家人生辰等因素選定時間，從院落的審美布局、建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格承襲白族民居建筑的傳統(tǒng)和地方特色。突出“定，而后能靜，靜，而后能安，安，而后能慮，慮，而后能得”的特點。從全國的建筑風(fēng)格來看，蘇州的建筑風(fēng)格是園林式布局，精巧別致，濃縮了山水精華；徽州民居無處不精致儒雅，建筑風(fēng)格講究的是布局方正；北京四合院大氣傍薄；而磻溪白族民居與大理白族民居一道，兼有上者之精華，于精妙中不失生活韻味，古樸自然，具有深厚的文化積淀和濃郁的民族特色。

磻溪村是大理白族的聚居地，白族話叫“表氣”，相傳磻溪村坐落在一塊巨大的巖石（磻石），有古人詩曰：“磻石鎮(zhèn)中流，平分山河百二，溪水歸大海，變成氣象萬千”《大理縣稿》。大理壩子以此分為南北。南部以大理古城為中心區(qū)域，北部以喜洲為中心區(qū)域。村中有一照壁，鐫刻“平分百二”，以此鑒印大理“百二河山”分界所在，素有“門前聽濤聲，窗外聞鳥啼”的美譽(yù)。村中有楊、趙、張、李、何、杜、劉、王、陳等大姓聚居其中，從照壁上的題字，你就知道這戶人家的姓氏。磻溪村白族照壁題字，講究文化韻味，詩情畫意濃厚，題字內(nèi)容一般為四字或一字，飾以泥塑、花草、彩畫等，也隨名門望族、姓氏及房屋的座向、地理位置而有別，最具代表的有：引述典故，表述居主姓氏類，尤其以這類題字居多，看到照壁上的題字，你就知道這家主人的姓氏。如“清白傳家”為楊姓，“琴鶴家聲”為趙姓，“百忍家風(fēng)”為張姓，“青蓮遺風(fēng)”為李姓，“水部家聲”為何姓，“工部家聲”為杜姓，“祿閣流光”為劉姓，“三槐流芳”、“三槐及第”、“瑞雪三槐”為王姓，“文范遺風(fēng)”、“義門傳家”是陳姓等等。

照壁題字除姓氏堂號外，還彰顯宅主的家世家風(fēng)、政治地位、文化修養(yǎng)和精神面貌，充分體現(xiàn)了族人崇文重教的精神。另外，還有一層是，對于個人、家庭用來表達(dá)心愿、祈福和彰顯風(fēng)土人情之意。如“福壽安康”、“人壽年豐”、“幸福之家”、“銀蒼玉洱”、 “蒼洱毓秀”、“風(fēng)花雪月”、“彩云南現(xiàn)”、“廉泉讓水”、“河清海晏”、“百二山河”、“百二平分”等，以此表達(dá)人們對美好生活的向往以及對蒼洱大地優(yōu)美景色的贊美。古老的白族先民用靈巧的雙手和智慧，把現(xiàn)實生活的想象、厚重的歷史文化，嵌砌在照壁里，雕刻在梁頭上，畫在了照壁中，讓千百年的白族古老文化，伴著白族古老的民居建筑，一并長久地、永遠(yuǎn)地傳承下來，展示給后人，白族民居照壁的構(gòu)造，秀美含蘊(yùn)，人文理念，氣魄之雄偉，數(shù)千年來為人們所贊嘆、所欣賞，照壁雖小卻詩情畫意，令人遐思。

磻溪白族民居的照壁一般分為“獨腳照壁”和“三滴水照壁“兩種。“獨腳照壁”又稱一字平照壁，不分段，壁頂為民殿式；“三滴水照壁”將橫長而平整的壁面分成三段，左右兩邊對稱，中間一段較寬且高出兩邊，形似牌坊，當(dāng)?shù)匕傩斩嗖捎眠@種，其寬度等于院子的寬度，中間段的高度與耳房檐口相對，左右兩段的高度與耳房下重檐的“封火墻”等齊。照壁除注重造型精美外，還非常重視裝飾，廡殿式青瓦白墻，四角出檐上翹，檐口墻上飾以彩畫、書法等，彩畫以墨彩為主色調(diào)，多為松、竹、梅、蘭以及山水等圖案。照壁中間配有題字。照壁題字非常講究意境和內(nèi)容，是最富有濃厚的地方民族文化特色之一，它內(nèi)容涵蓋廣闊，文化底蘊(yùn)十足，詩情畫意濃厚，種類題材繁多，濃縮了大理數(shù)千年的文化底蘊(yùn)，閃爍著大理歷史文化與現(xiàn)代文明水乳交融的神韻。

磻溪的白族民居建筑自古吸收了蒼洱之靈氣，平面布局和組成形式一般有“一正兩耳”、“兩房一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”等等。民居布局嚴(yán)謹(jǐn)，既相互毗鄰，又各自獨立，高低和諧，錯落有致，充分體現(xiàn)了白族人民的建筑美學(xué)思想。

白族民居的大門大都開在東北、東南角上，門一般不直通院子，要用墻壁遮擋，也叫“照壁”。白族照壁文化構(gòu)筑，自古以人與自然和諧為本，體現(xiàn)住融于景、景融于文化理念。充分考慮居住的功能性、空間的利用，講求人與環(huán)境的融合、建筑與整體布局的融合、歷史與現(xiàn)代的融合、古樸與典雅的融合，構(gòu)建人文教育環(huán)境，使建筑與環(huán)境之間成為一個有機(jī)的整體。如果說白族照壁彰顯了白族建筑史上的榮耀，那么白族民居的構(gòu)筑體現(xiàn)了民族建筑的精華。

白族建筑，包括普通民居，都離不開精美的雕刻、繪畫裝飾。門窗都是鏤空雕花制作，多用于格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱等部分。

格子門的腰板多采用“透漏雕”，飾以卷草、飛龍、蝙蝠、玉兔各種動植物圖案，造型千變?nèi)f化，運用自如，更有不少帶有象征意義的，如“金獅吊繡球”、“麒麟望芭蕉”、“丹鳳含珠”、“丹鳳朝陽”、“秋菊太平”、“二龍戲珠”、“龍鳳呈祥”等形態(tài)逼真、情趣怏然、工藝細(xì)膩精湛的圖案作品。白族木雕巧匠們還特別擅長作玲瓏剔透的三至五層“透漏雕”，雕鏤變化多端，氣韻非凡，多層次的山水人物、花鳥蟲魚都表現(xiàn)得栩栩如生，從中領(lǐng)略到白族民間工匠藝人豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力和高超的木雕技能，讓人看了贊不絕口。

磻溪白族民居的魔力來自于時尚與古典的融合，是一種文化、一種藝術(shù)，在白墻黛瓦的屋宇中，藏著一個民族的靈魂，一種民族的氣質(zhì)。

欣賞磻溪白族民居建筑，使人領(lǐng)略到了一種伸手可觸，卻又仿佛隔著久遠(yuǎn)的時空。

“青磚黛瓦、白墻畫壁”是磻溪白族建筑裝飾的又一大特色。墻體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，墻心粉白，檐口彩畫寬窄不同，飾有色彩相間的裝飾帶，以各種幾何圖形布置，“花空”作花鳥、山水、書法等文人字畫，表現(xiàn)出一種清新雅致的情趣。

富于裝飾的門樓可以說是磻溪白族民居建筑圖案的綜合表現(xiàn)。一般都采用殿閣造型，飛檐串角，再以泥塑、木雕、彩畫、石刻、大理石屏、凸花青磚等組合成豐富多彩的立體圖案，顯得氣勢軒昂、富麗堂皇，又不失典雅精致、古樸大方的整體風(fēng)格。白族人很講求住宅環(huán)境的優(yōu)雅和整潔,多數(shù)人家的天井里一般都砌有花壇，種上幾株山茶、杜鵑、丹桂、石榴、香櫞等喬木花果樹，花壇邊沿或屋檐口放置蘭花等盆花，種花愛花是白族的傳統(tǒng)美德。

人們對磻溪S灣由衷地贊美的同時，更對磻溪白族民居建筑的好奇和向往，懷著這種交替的心情，許多文人墨客、名流人士踏上了這片山青水秀的風(fēng)水寶地，游走于青山綠水、粉墻黛瓦的磻溪古村落中，探尋和領(lǐng)略白族民居建筑的精華。

楊克旺，白族。筆名旺哥，云南省大理市人，大理州、市作家協(xié)會會員，東方文學(xué)二級創(chuàng)作委員。種過田、當(dāng)過兵、參過戰(zhàn)。1995年轉(zhuǎn)業(yè)地方從事教育工作。先后在《國防戰(zhàn)士報》《戰(zhàn)旗報》《云南日報》《春城晚報》《云南國防雜志》《云南政協(xié)報》《云南老年報》《大理日報》《大理文化》等報刊雜志發(fā)表新聞通訊、散文、史論近千篇。有二十多次獲省、州、市創(chuàng)作獎。

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