我從沐浴佛光的普陀來，尋找那傳說中東南第一圣境------九華山。
出身、成長與觀音道場，我早已習慣了，海天佛國的裊裊梵音。然而我卻從未感受到過，其它圣境所帶給我的震撼，這種震撼往往不是來自幾座寺廟、幾縷清香、幾聲口號所能帶來的。這種震撼往往來自信仰，心中有佛，在那都是圣境，心中無佛，在那都不過是普通廟宇。做為一名純正的佛教徒，能懷著虔誠的心去朝圣普陀、九華、峨眉、五臺，這四座圣山，無疑是這一生中最值得驕傲的事情。
九華，離普陀不遠，離心靈很近。安忍不動如大地，靜慮深密似秘藏. 九華山是地藏王菩薩的道場，其又名九子山，因有九峰形似蓮花，因此而得名。而蓮花恰是佛教中的圣物，佛選名址，還是名山選佛，九華山作為佛教四大名山之一是冥冥中就注定的嗎？亦或是千萬年前這里的一山一樹，一花一草早被佛光所恩澤。
初遇九華，恰逢大霧漫天，能見度極低，行走此山間，給予人一種身在仙境的感覺，是??！此刻我不就在佛山之中嗎？梵音裊裊，暮鼓晨鐘，家鄉的普陀山在這個季節里，也不是常年大霧繚繞嗎？同樣的佛山，同樣的頌佛聲，同樣的神秘感，我在這千里之外的另一座佛山竟然感受到同樣的悸動。
九華街位于九華山半山之中，是九華山最古老的街道。街上的屋舍多為古老的徽派建筑，灰的瓦，青的磚，老舊的窗格斑駁在灰白的墻面上，墻角下的青苔和墻面上的爬山虎互相纏繞，重重疊疊，生生死死，包裹著歲月的滄桑，慢慢研磨成一紙濃厚古樸的山水畫，淳樸卻不失淡雅，幽靜卻不失偶爾的喧囂。這是千百年來朝圣九華必經的一條舊路，杯渡、金地藏、無暇這些法師都是走過這些幽靜的禪林舊路，來到九華山開宗立派繼而參圣，成佛。
【 化成寺】
九華街中央有座化成寺，這是九華山最早的寺院，也是九華山的開山祖庭。相傳晉隆安五年(401年)天竺僧杯渡于此筑室為庵。后來金喬覺大師，在此宣揚無上佛法，是整座九華山最古老的寺院。
化成寺，寺院不大，可能是地藏王菩薩道場的原因，進門就能看見門口羅列著的牛頭馬面像，大殿中央地藏王菩薩靜坐蓮花臺上，手持法杖，不怒自威安詳的注視著前方，點燃三根清香，俯首跪拜。
九華山是地藏王菩薩道場，已佛出名,而開山始祖金喬覺則被認為是地藏王的轉生，據傳在唐玄宗開元年間新羅國王族金喬覺（696 —794年）來九華山求佛，當時九華山為青陽縣閔員外屬地，而這位閔員外正好是佛教子弟，金喬覺向閔員外要求給他一袈裟的土地用來專研佛法。只見那金喬覺袈裟輕輕一抖，竟遍覆九華山。閔員外見后，大感奇特，認為金喬覺是菩薩下凡，并為他建廟宇。而這座唐代所修建的廟宇就是我們今日所看見的開山祖廟化成寺。
話說金喬覺在九華山修行期間，其遠在新羅國的老母和妻子萬分思念，央求他的兩位舅舅規勸其回國，，新羅國王亦降旨金喬覺回國后可還俗在朝為官，如不愿還俗可擔任護國大法師。 兩位舅舅來到了九華山后，不但沒說動外甥，反而被他堅定的出家意志所感動，也留下為僧了。后人為紀念金喬覺兩位舅舅，在他們修行處建起寺廟，這便是今日的“二圣殿。唐貞元十年，金喬覺于九十九歲高齡，跏趺示寂。其肉身置函中經三年，開啟后仍顏色如生，根據金喬老的行持及眾多跡象，僧眾認定他即地藏菩薩化身，遂建石塔將肉身供奉其中，并尊稱他為“金地藏”菩薩。
【肉身寶殿】
九華山有寺廟99座，其中最為出名的莫過于，化成寺、肉身寶殿、百歲宮。毫無例外這些寺院都擁有過肉身菩薩。而位于九華街西神光嶺的肉身寶殿，供奉的則是開山始祖金喬覺的肉身寶象，肉身寶殿寺院門口有塊匾額，是乾隆御筆所題的“東南第一山”。
佛教認為，佛菩薩或高僧大德圓寂后，可得舍利?！缎袅x》載:“舍利有全身、碎身之別”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身體經久不爛，常保原形而栩栩如生者。我們所說的肉身菩薩，就是佛教所說的全身舍利?？v觀這些涅槃得道的肉身菩薩，在凡塵之時，全部都是擁有悲天憫人之感，以己度人的得道高僧。古代或現代的防腐，就算想要保存尸體，也無非就是挖空內臟，或在干燥的沙漠中自然形成，按理說，九華山位于南方，空氣潮濕，不易保存尸體。而九華山存世的肉身菩薩數量之多可謂是全國之最，據調查有史可查的肉身菩薩有14尊其中比丘尼一尊。這些肉身菩薩的形成完全沒有運用過任何技術手段，全山最古老的金喬覺，金地藏的肉身法相至今有上千的歷史，這上千年中完全充分暴露在空氣之中，如果是普通尸體的話就算防腐技術做的再好，經過上千年的變化也早就枯朽。而今天我們所見到的法相卻依然栩栩如生，宛如隔了上千年的時光，金地藏就坐在我們面前，宣揚無上佛法。肉身菩薩形成之謎至今用科學都無法解釋，而作為佛教弟子，我則認為肉身菩薩的形成，應是高僧在凡塵之時，不僅擁有大智慧，通曉大義，更擁有悲天憫人、普度眾生之心，佛勸與人為善，他們在修行之時，身體力行。誠如地藏王大義所言：“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”。
【百歲宮】
百歲宮位于871米的插宵峰顛，從祗園寺一旁的上山小路往上徒步大約半小時左右可到達，百歲宮原名摘星庵，又名萬年禪師，是九華山四大寺院之一。
可能是建于山頂的原因，這里的房屋建筑多見地取材建于溶洞之間，這算的上是國內比較罕見的。與大多數寺院相同，百歲宮進門就見一尊彌勒佛像建于溶洞之間，溶洞不大，正好放的下一尊佛像，四周的山石早已被磨去了棱角，上山的信徒紛紛在此處焚香禱告，祈求平安。
九華山的寺院有一特色，不同與別的寺廟，其每間廟宇之間都有一位僧人專門值守，每當有信徒跪拜在地祈求平安時，僧人就敲一下手中的法器，讓其發出“?！钡穆曇?，一般都是擊打三次，正好對應了佛教中的三世輪回。
在百歲宮的最高處有一處五百羅漢堂，其樓上有500尊羅漢像或癡、或笑、或怒，嗔癡怒笑形態迥異各不相同，他們就聳立在這高山之巔，俯視蕓蕓眾生。
百歲宮山腳下有一處偏殿，偏殿跟百歲宮其它建于溶洞之內的廟宇差不多，見多了就沒有初來時的新鮮感。然而就是在這偏殿的后門，卻有一尊名滿宇內的肉身菩薩像，如不細細尋覓恐怕是尋不見的。這尊肉身菩薩原名海玉法師，海玉上師結痂跌坐，與蓮花臺上，身披袈裟，雙眼微閉，仿佛睡著了般。
傳聞海玉，字無瑕，世人又稱其為無暇法師，他本是五臺山的僧人，早年間云游至九華以野果為食，用舌血和金粉，費時20余年，抄寫《大方廣佛華嚴經》，計81卷，至今保存完好。無暇圓寂于天啟三年(1623年)，享年110歲，世稱百歲公。時過三年后，恰逢兵部尚書王大人來山進香，夜晚的時候看見山峰上有陣陣霞光，因起視之，見無瑕結迦趺坐，面色如生。明思宗祟禎三年(1630年)敕封無瑕為"應身菩薩"，并題額"為善為寶"，賜無瑕肉身塔名"蓮花寶藏"。
問道九華山不在意它的山清水秀，柳暗花明；問道九華山不在意它的人潮熙攘，香火鼎盛。有些旅途需要眼睛去記錄沿途的風景，而有些旅途則需要信仰才能去體悟這其中的奧妙。九華山在別人眼中是一道美麗的風景線，而在我眼里它卻是我心中向往的圣境，這種圣境就像藏人眼中的布達拉宮般只可膜拜不可褻玩。這世上最深奧的東西就是哲學，比哲學更深奧的則是宗教，人活在這個世上最基本的追求是溫飽，溫飽過后總要尋找精神的依托。上九華山與其說是看山看水，更不如說是放下塵世的榮辱尋找令心靈找到依托的地方，九華山這座坐落于安徽青陽的小山峰，它是一座佛山，更是所有佛教徒向往的地方，浙江普陀，安徽九華，山西五臺，四川峨眉，這四座佛山各有千秋，然而我認為九華帶給我最深刻的印象還在于它山上各處的肉身菩薩，這是佛教先賢大義弘法留給我們最好的饋贈。
旅途上的故事，請告訴我們；
