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世界那么大，我想去看看。現在很流行這句話。想去看看是可以的，但先要問問口袋里的錢夠不夠？還要問問有沒有時間？“有錢”“有閑”還要“有意愿”是當今人們進行旅游的必要條件。那么對于唐代的大詩人李白來說也是這樣的嗎？李白有錢嗎？有閑嗎？

李白24歲時就離開家鄉，開始“仗劍去國，辭親遠游”，他踏名山、求古跡、喝美酒、品美食、交好友，走遍大江南北、黃河上下，用今天的話說就是游覽了很多的A級景區。《中國文學史》說他“浮洞庭，歷襄漢，上廬山，東至金陵、揚州，復折回湖北，以安陸為中心，又先后北游洛陽、龍門、嵩山、太原，東游齊魯，登泰山，南游安徽、江蘇、浙江等地，游蹤所及，幾半中國”。據統計，李白一生約游歷了今天的18個省（區、市），共到過206市縣，登過80多座山，游覽過60多條河、20多個湖。當然，走了這么多地方，錢肯定沒少花，何況我們的大詩人不僅愛喝酒，還愛講排場。雖然李白具體花了多少錢沒有人統計過，但從現存史料中，我們能大概看一下他所花掉的錢。

“黃金逐手快意盡”這是他每次花錢的感覺；

“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”這是錢花完了用自己的東西換酒喝的豪情；

“千金散盡還復來”，這是他在揚州不到一年就“散金三十余萬”（在當時也能買大約30匹好馬）。由此可見一斑，大詩人還是很有錢的。

有人要問了，這樣大的花銷，錢是從哪兒來的？因為我們知道李白不是官員，沒有工資，也不是富商，靠什么揮金如土？根據史料記載和學者的研究，李白出身富商豪門，家里很有錢。他的父親“李客”（好像不是他父親的真名，而是大家的慣稱——姓李的客商。）或者他的家族在從事商業活動。從李白出手闊綽的“天性”來看，他的家庭是很富裕的。至于到底富到什么程度就很難說了。李白出生在碎葉城，當時是古絲綢之路上的重要支點，商貿流通、客商往來，非常繁榮。李白的家就在這里，合理的解釋就是這個商業家庭的財富養成了李白淡漠金錢、出手闊綽的性格。同時，富商之家也成為李白旅游生活的第一個經濟來源。

除了父母給之外，李白還有一個經濟來源就是他的婚姻——“做女婿換的”。李白一生共有兩次正式的婚姻，而且都娶的是相門之后。第一次是他26歲在湖北安陸和相門之后的許氏結婚，做了許家的“倒插門女婿”；第二次是李白 49歲時，在梁園（河南開封）迎娶了前朝宰相宗楚客的孫女宗氏。應該說做“權貴之后”的女婿也為李白的漫游生活提供了一定的經濟支持。

家庭的支持是重要的，但光靠家里也不是長久之計，再說這也不是李白的風格，他還要靠自己。李白靠自己靠什么？我們知道李白有才，而且很有名。他才華卓越，名動京師，獲得了上達天庭的平臺和機遇；他任翰林待詔，陪讀唐玄宗煮酒論英雄；他有下達各路諸侯的渠道和關系，是達官貴人的座上賓。此外，他還有通達民間社會的第三條道路，豪強、鐵匠、酒家老板、文人墨客、俠客、道士等都爭相結交，廣受歡迎。說到底，就是他有文章事業。李白曾自詡“日試萬言，倚馬可待。”而且能夠“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。”是的，這是一位天才，他并沒有吹牛，就連當時的大文豪、禮部尚書蘇颋都夸贊他說：“此子天才英麗，下筆不休，雖風力未成，且見專車之骨。若廣之以學，可以相如比肩也。”由此可見他的文章事業有多通達了。寫文章不僅是他最擅長、最自信的事情，也是他進行旅游活動的一條有效途徑。如《酬張司馬贈墨》中“今日贈予蘭亭去，興來灑筆會稽山。”《贈黃山胡公求白鷴》中“請以雙白璧，買君雙白鷴。……我愿得此鳥，玩之坐碧山。胡公能輟贈，籠寄野人還。”《酬殷明佐見贈五云裘歌》中“故人贈我我不違，著令山水含清暉。頓驚謝康樂，詩興生我衣。”類似的饋贈是很多的，甚至成了李白漫游生活的一種常態。如《答杜秀才五松山見贈》《答友人贈烏紗帽》等等。這就夠了，何況唐代的景區景點也不收門票，能省下不少的錢。

在諸多的答謝詩中，最有名的就是《贈汪倫》了，可謂是婦孺皆知，流傳久遠。

李白乘舟將欲行

忽聞岸上踏歌聲

桃花潭水深千尺

不及汪倫送我情

據說，汪倫的子嗣一直將這首詩作為傳家寶，珍藏傳代。有人可能會問，汪倫是誰啊？他給李白都送了什么？竟讓仙風道骨、傲視權貴的天才詩人如此盛贊，竟然連桃花潭的深水也不及。這是何等斤兩，何等貴重。

清代詩人袁枚在他的大著《隨園詩話》里給我們送來了答案：“唐時汪倫者，涇川豪士也。聞李白將至，修書迎之，詭云‘先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。’李欣然至。乃告云：‘桃花者，潭水名也，并無桃花；萬家者，店主人姓萬也，并無萬家酒店。’李大笑，款留數日，贈名馬八匹，官錦十端，而親送之。李感其意，作《桃花潭》絕句一首。”袁枚先生已經說清楚了，這首近乎大白話的詩和這段近乎大白話的解讀，不僅讓我們羨慕李白，羨慕汪倫，也羨慕那個時代。它還讓我們明白，一個真正的旅行家可以身無分文，但絕不能一名不文。你可以“白住”五星級酒店，但一定要留下試住體會；你可以“白吃”地方特色美食，但要留下推薦文章；你甚至可以“白坐”旅行的大車、班列和飛機，但一定要留下故事，留下詩詞文章，為他們提供營銷的“爆料”。似乎扯得有點遠，回到正題。很清楚，家庭的支持、自己的稿酬、友人的饋贈構成了李白旅資的三個主要來源。除此之外，還有重要的一筆，那就是皇帝發給他的獎金。在《新唐書·文藝列傳·李白傳》中說：“帝賜金放還。”這可能是一筆巨資，因為皇帝給錢，太少了也拿不出手。如果說多的花不完，那也不現實。但可以肯定的是，數額還是相當可觀的。具體多少，不知道。此外，永王李璘的使者到廬山請李白出山的時候也有贈金：“徒贈五百金，棄之若浮煙。” 。不管李白收沒收，錢總是有人來送的。

以上這些多路徑的經濟來源，支撐了李白的旅游生活，也體現出大唐盛世中人們對詩人，特別是對李白的喜愛和特殊禮遇。

“天生我材必有用，千金散盡還復來。”越是這樣，我們越能看到那個流芳百世、啟迪后人的詩人李白，他永遠都在做金錢的主人，獨立而不茍且。

現在，李白有錢了，那他有閑嗎？

李白是一個大忙人，他熱衷于功名，喜好交友，癡迷劍術，勤于詩文，而且酒局頗多，還要學習煉丹，可以說要干的事情很多。雖然說事情很多，但由于他沒有正式的工作，沒有請假的煩惱；他家庭富裕，沒有拖累，可以說沒有多少后顧之憂，要旅游是可以的，而且很多事情都可以在旅游中兼顧。于是，李白開始追求詩和遠方，開始了“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的人生漫游。

有錢也有閑，加上身體好，又熱愛旅游，那就走吧，于是李白的旅游線路越來越長。他在大唐的疆域自由馳騁，說走就走，說游就游，逍遙自在，豁達隨心。即使在他流放夜郎的時段，他也沒有陷入暗淡無光的頹廢黑夜，一旦放還，他就“千里江陵一日還”“輕舟已過萬重山”，而且要“圣主還聽《子虛賦》，相如卻與論文章。”仿佛又回到了“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的自信歲月。

李白的旅游既有為旅游而旅游的成分，也有隨遇而安、隨心所欲的漫游，但更多的還是跟隨著他的政治目標。他從小跟隨父親和家人游歷在長安這樣的大城市，目睹了古絲綢之路的繁榮；他在四川度過了青少年時代，親身體驗了蜀地的風光、蜀道的艱難；他游歷黃河流域，描繪了“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的奇觀；他游覽長江名勝，接受了不同地域文化的熏陶，特別是長安失意之后，他南下江浙，暢游江南的揚州、南京、會稽等，創造了一篇篇歷史名篇。《夢游天姥吟留別》《登金陵鳳凰臺》等就是在這個時期、這條線路上的“旅游產品”。

“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”此時此刻，我們讀到了詩人的沉醉、憂傷，也讀到了詩人的自由、傲岸。

江南的景色雖好，但無法解除詩人的憂傷。詩人決定北游，還要入幕邊軍，建功立業。現在算一下，李白從44歲到天52歲，先后游歷了今天的河南、山東、安徽、江蘇、浙江等地。在安徽宣城，游歷了敬亭山、宛溪。在宣城他寫下了《宣城謝樓餞別校書叔云》。

“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”。之后不久，安史之亂爆發，李白奔赴長安受阻后隱居廬山。這雖是落魄，卻留下了“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯麗美景。

……

美景之外有美酒。關于酒，這是一個和旅游關系非常緊密的話題，沒有酒的旅游總是顯得單調了些。而李白的旅途到處都散發著酒的醇香，到處都呈現著酒的酣暢，到處都充滿著酒的豪情，一直穿透歷史，直逼當代。請看：“會須一飲三百杯”。李白的酒量是驚人的，動輒就是“三百杯”。這拿今天普通游客來說是不可想象的，簡直就是要醉死，更別說游遍大江南北，寫下文章千篇了。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”《將進酒》是專門寫酒的，而且將酒寫到了一個巔峰，寫出了詩人的慷慨豁達，寫出了飲者的斗酒狂放，寫出了現實的人生愁苦，寫出了未來的超凡脫俗。

有酒還要有喝酒的人。李白一生交友無數，在他現存的詩文當中指名道姓的就有四百多人，上至皇帝，下至平民，三教九流，各個階層都有非常廣泛的交往。當然，這些人不能說都是他的游伴，但至少可以說明他的旅途是很精彩的。在眾多的朋友當中，有這么幾個人絕對是“好驢友”。首推杜甫，其次是孟浩然、王昌齡、賀知章、高適、王之渙、丹丘生等人。

“李杜文章在，光焰萬丈長。” 44歲那年，政治上失意的李白從長安旅行至河南開封，正好遇到了在此間料理家事的杜甫（32歲），兩人一見如故，不忍分離，便攜手游歷河南諸地。這時，另一位偉大的邊塞詩人高適（40歲）也在開封，于是便欣然加入，組成“三人自助旅游團”，開始漫游“老家河南”。這次愉快的旅行不僅使他們結下了深厚的友誼，而且成為一段文壇佳話，至今流傳。

李白、杜甫、高適三人旅游團一邊喝酒，一邊縱論古今，暢談志向。到了高適的地盤，自然由他做東，窮的沒有酒錢的高適也不知道從哪里弄來了旅費，他們三人在孟諸野澤狩獵，在梁園賦詩，在酒館品味陳年佳釀，笑談天下大勢，何等快意瀟灑。史料記載他們“飲酒觀妓，射獵論詩，相得甚歡。”他們游覽開封城，遠眺原野，遙想當年漢高祖；他們登臨宋州（河南商丘）以北的單父臺（在今山東單縣）；他們游王屋山，登陽臺觀賞司馬承禎所作山水畫。李白作為老大哥，在山水畫前當仁不讓寫下草書：“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽臺書，太白。”這幅李白唯一傳世真跡《上陽臺帖》現藏北京故宮博物院，成為他們三人暢游的一個見證。

后來高適創作了《宋中別周梁里三子》詩形容李白：“李侯懷英雄，骯臟乃天資，方寸且無間，衣冠當在斯。”還說：“俱為千里游，忽念兩鄉辭。且見壯心在，莫嗟攜手遲。”杜甫也創作了《遣懷詩》，懷念當年三人旅游經歷：“憶與高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。”三人的旅游之所以如此暢快，除了相互欣賞的才華外，最重要的一點是他們都有極強的功名心。杜甫要“致君堯舜上，再使風俗淳”；高適要“舉頭望君門，屈指取公卿。”李白更不用說，他要“為輔弼，使寰區大定，海縣清一。”

可惜，時也、命也、運也！杜甫窮困潦倒，一生顛沛流離。李白不僅壯志難酬，反而淪為階下囚。唯有高適平步青云、位高權重，成為皇帝身邊的大臣。當李白陷入“附逆罪臣”的“枷鎖”中，他自然想到了高適。回想起他們曾經策馬揚鞭、暢游野外的美好時光，李白拿起筆給高適寫信，請他施以援手。在《送張秀才謁高中丞并序》中，李白甚至不忘盛贊高適“智勇冠終古，蕭陳難與群”“英謀信奇絕，夫子揚清芬。”因為高適當時正是討伐永王的軍隊指揮官。

高適卻視而不見。客觀的說，高適有他政治上的難處。此前，高適以卓越的政治眼光選擇了太子李亨集團，而政治上天真的李白加入了永王集團，昔日好友，形同陌路。我想此時的高適肯定有過難過，有過猶豫，甚至拍桌子、摔杯子，但終究愛莫能助。站在今天的立場，我們無權褒貶。政治斗爭的殘酷無情，特別是作為新立皇帝通過流血手段，剛剛殺死了那個“奪位”的弟弟，對“謀反從逆”的重犯李白，自己的頂頭上司心里有多恨，高適心里不會不不清楚。此時，朝中的有些大臣不是正等著有人去引火燒身嗎？到時候，烏紗帽被摘可能是小事，弄不好自己也成了階下囚。作為具有政治眼光和軍事能力的大齡官員高適來說，他不會不知道輕重，不會不明白取舍。所以他選擇了視而不見。

“應共冤魂語，投詩贈汨羅。”“世人皆欲殺，吾意獨憐才。”唯有杜甫為李白鳴冤叫屈。

“主將收才子，崆峒足凱歌。聞君已朱紱，且得慰蹉跎。”也唯有杜甫為高適由衷高興，沒有一絲妒忌。

這就是杜甫，雖然我混的得很失敗，但我憂傷著你們的憂傷，快樂著你們的快樂，沒有利害，只有友誼。

后來，高適位列侯爵，權力顯赫，又被稱為邊塞詩人領袖；李白酒入豪腸，醉酒而死，譽為“詩仙”；杜甫窮苦蹣跚，憂國憂民，名為“詩圣”。他們都是不朽的！

“三人旅游團”之后，又迎來一位詩人旅行家孟浩然。“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”在湖北武昌的黃鶴樓上，28歲的李白和40歲的孟浩然相會又相別。在李白的目光中，剛剛送別的孟浩然已成一葉扁舟消失在江天交匯之處。很難說是悲傷別離，更多的是他鄉遇知音的相見恨晚，是對未來再聚的美好期待。十多年后，兩位詩人又一次相會，李白說：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”英雄惺惺相惜，孟浩然的白云品格、青松風度、絕代才華、自由精神不正是李白所傾慕的嗎？不也是無數資深旅行者所追求的嗎？

幾年前，我登上黃鶴樓，親身體會兩位詩人會面送別的場景，那天是晴天，但沒有萬里晴空；那天的長江渾濁沉重，更像是在嗚咽哭啼，它被污染的太久了，像患上了一場重病，傳遞出逼人的沉重。歷史的文化氣息尚在，楹聯令人耳目一新，時刻提醒你，這就是黃鶴樓。

……

天子呼來不上船，平民中間最逍遙。在漫游中，李白的筆下除了帝王將相、文人雅士，還有汪倫、漂母、釀酒老板、工匠等平頭百姓。這些普通的勞動人民被他動情歌頌，不僅豐富了他漫游生活的內容，也拓展了他文學創作的深度與廣度。

“爐火照天地，紅星亂紫煙。跈郎明月夜，歌曲動寒川。” 這些身份低微、生活艱辛的工匠們，他們在爐火的照射下，敲擊著的鐵器火星四射，房內煙霧升騰，他們汗流浹背，唱著勞動號子，那渾厚粗獷的歌聲穿透黑夜，使得高懸的明月更顯光輝，連那寒冷的江面都被震動的涌蕩了起來。這就是李白，一位有人民情懷的詩人。他渴望建功立業，一生在不懈的追求著宏大的政治抱負，這種抱負如一條主線貫穿著他的整個旅行歷程。從碎葉城到四川，從四川到長安，從江浙到安徽，他一路上都游歷在文化繁榮、人文薈萃、接近朝廷的中心地帶，他關心政局，留意朝堂，等待和尋找著入仕登臺的機會。

這就是李白的“政治旅行”，是求政治的激昂和求之不得的失落并存。他不同于徐霞客，徐霞客本身就志在游歷而不在朝堂，他“欲問奇于名山大川”，即使屢次糧絕，深臨困境，也能豪邁的發出“弘祖遍覓山于天下，而今乃得逸于山中，故喜極”的心語。他也不同于玄奘，玄奘為求佛法而西游，歷經磨難達17年之久，行程5萬里路，以“不求得大法，誓不東歸一步”的信念置之死地而后生，終獲輝煌。他也不同于司馬遷，司馬遷20歲壯游天下，讀無字之書，后來忍辱負重，實現了自己“究天人之際、通古今之變、成一家之言”的偉大夢想。李白帶著明確的政治目的苦苦求索，在失意中漫游，在漫游中等待，在等待中犯錯。看似“寄情山水”、“乘物游心”，實則心在別處、翹首以待，最終難以得志、“化仙而去”。

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。

據說這首《臨路歌》是李白的最后一首詩作，可以看做是他的挽歌。在人生的最后時刻，他回顧一生，帶著無限眷戀和深沉惋惜，一個人泛舟江上，喝著悶酒，他看見天上的月亮皎潔圓潤，伸手去摘，摘不到；看到水中的月亮宛如天上，伸手去撈，夠不著，于是索性跳入水中，與這輪月相擁而眠，一去不回了。

……

人們熱愛這樣率真天成的詩人，就把他的醉酒落水而死賦予了浪漫的詩意，布設無限意境，讓后來的人即使在生命最冰冷的寒冬，也能感受到人間的溫情。

李白的一生是矛盾的一生，也是驕傲的一生；是真情率性的一生，也是坎坷崎嶇的一生；是得意忘形的一生，也是壯志難酬的一生。他追求的是政治建樹，卻成名于文學。這是唐詩的幸運，也是歷史的幸運。縱覽歷史長河，如果說成就了“政治家的李白”，而沒有詩人的李白，歷史將是不精彩的。這一生，李白在漫游求索中，為我們打開了奇麗壯闊的自然人文景象，為今天的旅游生活留下了精彩紛呈、獨樹一幟的文化遺產；同時，也為無數的游客提供了旅游的精神坐標和思想養分。他的漫游風采，從側面體現了盛唐經濟的繁榮富足，他的窮困潦倒，也是大唐走向衰敗的一個標志。李白的漫游使得中國的旅游史顯得更為精彩、豐富；同時，也滋養了更多的旅行者去開啟更遠的航程，更大的視野，更美的境遇。

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