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從運城西行到永濟，尋覓蒲州古城遺跡已午時。品嘗過地方特色牛肉餃子，東行上峨嵋塬頭。停車于廣場，“同心大鎖”特別引人注目。一面書“愿有情人終成眷屬”，背面是“永結同心”。

正要購門票，過來一導游引領，坐游覽車從東邊繞上山頂。三面臨壑，只有東北接塬較平坦。地勢高敝，視野很寬闊。普救寺居高臨下，依塬而建。高聳的寶塔，參差的樓閣掩藏于綠樹茂林之中，明顯展示出其幽雅獨秀風姿。我就喜歡這類山上景點，不平中的奇崛，樹草花映襯的仙風道骨般建筑，佛禪靜修似的心境。山風輕拂，云霧撫摸。

元代王實甫《崔鶯鶯待月西廂記》中說的“紅娘月下牽紅線，張生巧會崔鶯鶯”的愛情故事就發生在院內。千百年歲月滄桑，唐武則天時所建殿閣僧舍大部分坍毀湮沒，唯有舍利磚塔（后改稱鶯鶯塔）依然高聳于土山之上。20世紀80年代中期，依據唐風明制佛教寺院的布局和西廂記故事的記述修復重建。如今巍峨高大的主殿、小巧玲瓏的西廂書齋、方整寬敞的塔院、崔夫人和鶯鶯小姐居所的佛舍別墅等依山筑就，錯落有致。

看游覽圖，普救寺建筑布局為上中下層臺級，西中東三軸線（分別為唐，宋金，明清形制），規模恢宏，別具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬附勢，逐級升高，給人以雄渾莊嚴，挺拔俊秀之感。

導游介紹，普救寺原名西永清院，一座佛教十方禪院，修行靜持，誦經拜佛。傳說五代時，河東節度使作亂，后漢政權的劉知遠派郭威去討伐，圍蒲州年余，百姓極苦。郭威召寺僧問策，僧曰：“如能發善心，城可克矣！”郭威當即折箭為誓，翌日破城，解救滿城百姓。從此更名普救寺。

《西廂記》問世傳頌，使得寺院獲得“普天下佛寺無過”的美名，舍利塔也更名為“鶯鶯塔”，聞名遐邇。再加上美麗動人的愛情故事感動人心，便成為遠近聞名的游覽勝地。盡管愛情故事改變了名勝古跡的名稱與部分內涵，我還是想重點探索其原始本真與初心所在。

我們從寺后高處園林花園往南下去，疊石假山懸險如削，鶯語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋連接、湖山相銜。雪松、香柏、石楠、女貞子、泡桐、冬青、竹林，不同的綠，與建筑物明暗相交，色彩紛呈；我感到難以形容的豐富，自然與人文的輝映諧和，溫柔，真情，充滿啟示的微妙滲透靈魂，滋養和安慰我長久的閱讀和記憶。張生借宿的“西軒”，崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”，白馬解圍之后張生移居的“書齋院”穿插其間，每一處都有驚世駭俗的故事。

到山門后的大鐘樓，仰頭看飛檐翹角、氣勢雄偉。此樓重檐歇山式仿唐建筑。導游說“大鐘樓”懸匾題字出自中國著名書畫大師董壽平先生。樓前楹聯“高標跨穹窿，百尺危樓獨雄秀；鐘聲震寰宇，萬念俱空悟世人”，為現代著名書法家衛俊秀先生撰寫。字跡古樸蒼勁，既有濃郁的佛家韻味，又寫景貼切，情景交融。

大鐘樓，在《西廂記》“白馬解圍”一折中成了“觀陣臺”。當時守衛蒲津橋的將領孫飛虎聽說普救寺內暫居的相國之女崔鶯鶯如花似玉，貌似天仙，想強占為妻，遂帶領人馬將普救寺團團圍住。滿寺僧侶惶恐不安，老夫人迫于無奈，許諾有退得賊兵者即將鶯鶯許配為妻，并倒陪嫁妝。此舉正中張生下懷，即修書報蒲關，請同窗好友白馬將軍破賊解圍。同時邀請老夫人、法本長老等僧眾，登上大鐘樓觀看，目睹白馬將軍如何生擒孫飛虎之戰況。登樓俯視，想象當年“半萬賊兵，卷浮云片時掃凈”的鏖戰情景，體會“白馬將軍義薄云天，書生筆陣掃千軍”。只為一貌美女子，興師動眾，大動開戈。個中滋味，頓生萬千感概。

普救寺以三條軸線分布的建筑，從前到后，由低往高，西有大鐘樓、塔院回廊、鶯鶯塔、大雄寶殿；中有天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經閣；東有前門、僧舍、枯木堂、正法堂、齋堂、香積廚等。我們從南往北以“Z”形穿插游覽。有時重復回環，有時也忽略錯過一些偏殿配堂。綠苔斑剝處，誰知幾多芳蹤緊步，暗香浮動中，曾經多少軟語親言。此間無限回憶，彼處冷落孤僻。無言的傾談，無所謂理性邏輯，卻時刻隨處深入與心靈撞響交流。

大雄寶殿，高大宏偉的歇山頂卷檐建筑，內供釋迦牟尼等三尊立像石佛。據說為南北朝時期的作品。大殿西側，是張生當年讀書的“西軒”。《西廂記》描述，張生赴京趕考，途中遇雨，到普救寺暫避游玩。碰巧在寺內看見了扶送父親靈柩回鄉時借居寺內的崔鶯鶯，一見鐘情。從此不能一心專讀圣賢書，兩耳時聞蓮步聲。

梨花院，位于大雄寶殿東側，是崔鶯鶯一家人路經河中府借居普救寺的臨時住所。古樸玲瓏的垂花門上，懸“梨花深院”匾額。兩旁詩聯:“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”，更顯這里典雅幽靜。《西廂記》中“請宴”、“賴婚”、“逾垣”、“拷紅”等戲，就發生在此院中。這座三合小院坐北朝南，院內北房三楹為老夫人的居室，“拷問紅娘”即發生在此。西廂房三間，為鶯鶯和紅娘的居室。東廂南側墻下翠竹環抱一塊太湖石，外有一株杏樹，枝繁葉茂，是當年張生受鶯鶯之約，半夜跳粉墻相會之處。“待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來”。名詩千古，道盡衷情。西廂南側一方金代詩碣，上刻“普救寺鶯鶯故居”，詩曰：“東風門巷日悠哉，翠袂云裾挽不回。無據塞鴻沉信息，為誰紅燕自歸來。花飛小院愁紅雨，春老西廂鎖綠苔。我恐返魂窺宋玉，墻頭亂眼竊憐才”。鶯鶯的“拜月臺”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。幾翻相思撫樹癡，無盡深情望月寄。

依照《西廂記》人物所塑居室蠟像，再現了一幕幕戲劇場面。是直接記述一個戀愛故事的實物佐證。當年鶯鶯和張生實際上也是游客，兩情相悅演繹的動人篇章，將人引入“意似癡，心如醉”的遐想之中，此情可待成追懷。心神已完全被歷史戲占據，并忘卻了原本的探索信仰；我能見到的，只是他們逗留的標記，夢一樣的情節從眼前虛構的場面，或一見就知道的情景里浮現出來，因而不可能從中找到更多原始的東西。反而從一切景觀后看到人性、銅銹和傳統的脫變。

走近普救寺時就看到小山上的高塔。我向來對中國塔情有獨尊，視大小高低各類塔為非凡靈動之物，立地伸天，志向高遠。現在來到這座方形磚塔，不論原名舍利塔，還是俗稱鶯鶯塔，頓時為其形制古樸，蔚為壯觀，工藝精妙，結構奇特之造筑所震驚。細看南面有門，塔上壁用磚疊澀出檐十幾層。導游說二至九層塔壁內有轉角通道、臺階，可攀旋上下。二層以上各層四面辟門，門頂作拱形，可供游人眺望，現在閉門不開，令我登塔獵奇欲望化為仰望。有古建筑專家羅哲文先生考證，得知該塔四方形空洞，看到少見的唐塔的一些特點和風格，又見識到重修的明代密檐式結構。雖距今有四百多年歷史，仍巍然屹立，直上云霄。燕子飛繞，鳥雀環翔，頻生無限蒼古靈氣。視覺存在于歷史的形跡中，由開車的薛師傅講的故事穿越進去，視野就飛升起來。

大約在佛教盛起的唐代，河中府要在普救寺和中條山腳下的萬固寺各建一座佛塔，因缺乏工匠遲遲不能開工。官府廣布文告，招賢納才。一天，從外地來了二人，自稱師徒，可攬工程。兩寺主持便將二人邀至禪堂，說明意向，師徒欣然承諾。開工日擇于佛誕辰四月初八。主持當眾宣布：“二人各建一塔，用青磚壘砌，高十三級，期限為一年”。當下徒弟選建萬固寺塔，師父建普救寺塔。徒弟自恃聰明，想一舉成名。便苦思冥想，將功夫全用于外型精雕細刻上。日月如梭，轉眼到四月初八，兩塔同時竣工。眾僧身披袈裟，頂禮膜拜，香客如流，爭相觀瞻。經過對比，八面玲瓏，磨磚對縫，密檐樓閣，精雕細刻的萬固寺塔更華麗顯眼，眾人齊聲夸贊徒弟手藝高于師父。徒弟十分得意。不料師父開言道：“我所建乃寶塔也，塔下有一對寶貝——'金蛤蟆’，擊地有聲。”眾人當場一試，果真如言，人人稱奇，個個喝彩。徒弟滿臉羞愧，跪向師父請教。師父語重心長地說：“華麗美觀之外形固然重要，然內部結構更要有獨創神奇之處，方可流傳后世”！傳說故事之意昭然若揭，其中褒貶也不盡然。

我們來到塔側“擊蛙臺”，以石敲擊，塔上果然發出清脆悅耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫聲，這就是“普救蟾鳴”。為中國四大回音建筑和世界奇塔之一，堪稱絕藝。另外保留下來的還有北京天壇的回音壁，河南三門峽寶輪寺塔，四川潼南縣大佛寺的“石磴琴聲”。經過科學考察和測試，“普救蟾聲”一類千古之謎被揭開。原因是特殊的地形地貌、建筑結構和建筑材料所致。在一個相當窄的擊石脈沖環境里，集中于一定毫秒時間內敲擊回波脈沖，聲音傳入人耳就形成了與蛙聲極為相似的聽覺。在這樣并無嚴肅性的游覽觀光中，也可以解開一種神秘感覺。

轉完了寺院，又觀看了復原的老蒲州市井，感受遙想古老蒲州的風貌。返身沿階梯而下，陡立腿顫，扶欄緩行。至山門回首，普救寺的建筑富麗堂皇，“紅墻匝繞，古塔高聳，綠樹叢中，殿宇隱現”。真是遠近高低各不同。趙樸初所題寺名古樸蒼勁，典雅秀麗，讓人回味感悟，心注神怡，留戀忘返。

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