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今天應一個讀者的要求，我們來聊聊，一夫一妻多妾制度。

這是中國古代社會專門設計和堅持的制度之一，一夫一妻多妾制以及輔助的三從四德等倫理法則，就是為了在社會財富不得不高度集中的情況下，依舊讓大批女性可以獲得穩定生育的環境。

中國古代不斷增強的人口優勢，和一整套制度文化設計息息相關，對于中國古代社會得以延續下來具有巨大作用。這是從社會資源如何調配到養活女人生育，和用道德約束高效率使用女性子宮的一整條體系。

說起來可能有些荒唐但卻是事實，一夫一妻多妾制本身就是一種有利于女性的婚姻制度。因為這種制度本身就是淘汰了一大部分處于底層的“劣質”男性。

中國現在最大的危機之一就是社會財富分配的極度扭曲，造成的大批男性交配不上女性，這也是生育斷崖的源頭之一。

或者可以說，一夫多妻或者一夫一妻多妾制是自然法則，而一夫一妻制才是來自精神文化進步訴求。

當然，人類并不是不能在一夫一妻制下實現人口的穩定乃至增長，但是這需要社會形成公平的財富分配機制。

在中國歷史上，絕大多數時間內的婚姻制度為一夫一妻多妾。

新中國成立后，改為一夫一妻制度，而香港直到1971年，才正式廢除一夫多妻制度。在這之前，有能力者可以娶一個正妻，以及幾個妾。

有能力者包括誰呢？王侯、官紳、地主、商人等，有權有錢有勢者。諸侯一娶九女；卿大夫，一妻二妾。

當然，娶得再多，依然要分主次，在同一時間內，只能有一個妻。當然，納妾是少數人的一種特權，法典上有明文規定。

中國的妾是由周禮時代貴族嫁娶中女方陪嫁同族的姊妹或姑侄演變而來的。“妾”的甲骨文上面是把刀，下面是個女，也就是說，它本意指的是有罪受刑的女子，即女奴。

中國古代法律中對一夫一妻的規定是很嚴格的，一般是嚴禁在同一時間有兩個“妻”的，但對“妾”則不加限制。紅樓夢里平兒這類“通房大丫頭”，實際上就是未正式迎娶的“妾”。

一如西門慶再怎么寵著潘金蓮和李瓶兒，吳月娘還是正妻，大小事兒得跟她商量。賈政的妾室趙姨娘，親生女兒探春也不認她為母親，正妻王夫人才是主母。

娶妻取其實，為的是聯姻、持家等政治或經濟上的考量。娶妾求其名，目的是娛情、享樂等聲色或排面上的消遣。由此可見，妻妾在家庭中角色地位截然不同，妾遠遠不如妻。

對于普通老百姓來說，能夠討到老婆已經實屬難得，納妾就別想了，很多窮人都是孤獨到死。

我們在看古代評話小說時，大多都有富家女看上窮書生的橋段。比如《西廂記》張生、崔鶯鶯的故事，《牡丹亭》杜麗娘和書生柳夢梅傾心相愛。

窮孩子借此一步翻身，逆襲迎娶白富美。

其實，書生遇見富家女，書生遇見聶小倩，這些都是讀書人的意淫。志怪言情小說的受眾，自然也是窮書生，讓看客高興的故事，點擊率會更高，人們紛紛傳唱。

寫點爽文，是窮書生貧賤生活中的一絲暖色，僅此而已。

事實上，古代社會里，嬌滴滴的大小姐愛上窮書生的場景是不存在的。反過來，富家公子娶了窮人家的女兒，卻是常有的。當然，娶回去是做妾，做側室。

娶妻娶德，納妾納容。大戶人家娶妻是需要仔細斟酌，要求門當戶對，門閥政治婚姻，王侯之間通婚，都在小圈子里輪轉。

妾的門檻便低了很多，妾的要求便是容，美貌可人，性情婉約，丈夫喜歡就行。普通人家的女兒，幾乎沒有可能成為大戶的妻子，但成為妾，四姨太太，還是有機會的。

古代實行一夫一妻多妾制，客觀上可以帶來階層之間的流通。

一旦有窮人家的孩子嫁入豪門，則整個家族會因此改變命運。妾可以接濟娘家，增加血親存活的幾率。妾的弟弟有機會考取功名，或者謀得某個職位。

妾制是以女子為抓手，完成向上跨越階層，哪怕只是微小的一步。

妻子生的孩子為嫡子，優先繼承家族的財產、權力和榮耀。妾生子為庶子，繼承權級別低。

古代君王多立長，太子繼承整個帝國幾乎所有的權力和財富，其他皇子只有一片土地或者一個爵位。

嫡長子注定要繼承家產和種姓，聯姻的對象自然只能是名門望族。嫡長子打小接受嚴格的教育，接班人的訓練。嫡長子與普通人家的姑娘，存在于二個空間里，思維行動，勢若冰火，完全無法溝通，更遑論結合。

但妾生的孩子就不一樣了，比起嫡子，他們有著婚姻上的更多自由。庶子無欲無求，才有可能去認識、迎娶灰姑娘。

假如，古代達官貴人的階層為3，妾或庶子為2，普通百姓階層為1。那么3和1直接聯姻的可能性為零，但因為2這個橋梁存在，1才有可能與3間接發生聯系，借此完成階層上升。

當婚姻制度回歸到一夫一妻制度，只能生一個孩子，或者二個子女。子女絕對數量偏小，則會更加注重素質上的培優。質量壓倒數量，婚配走向一條極窄路，門當戶對成為紅線原則。

通過聯姻跨越階層的通道，于是就徹底關閉了。

人類的婚姻制度雖建立在情感與性愛的基礎之上，其目的卻不在于完成情感與性愛，而是為了確保有一個穩定的、撫育后代的社會機制。

中國古代的這種正式納妾制，其本質上的社會作用是讓妾正式成為家庭中發揮母親作用、撫育后代的一員，其后果是妾生子和妻生子在情感聯系上更加密切，社會地位上的差異也較小，當然不代表不存在。

與此相匹配的，是一種建立在內婚制基礎上的繼承制度。內婚制，即建立在某種族群認同上的通婚制度。這種認同可以是宗教認同、種族認同或親緣認同，典型如慕容復與王語嫣的表兄妹婚配就是一種內婚制。

在這種制度下，社會提倡的道德規范是一個大家族，嫡出和庶出子女均有繼承權，依然共同勞作，維護大家族的繼續存在。

而現代社會，放到宏觀視角，社會族群延續要求和個體的享樂要求其實是矛盾的。而現代社會生育率的下降，本質也是宗教和傳統倫理潰敗后，人的個體存活的需求在和群體延續的競爭中占據了上風。

例如，你只有一個女兒，唯一的女兒，也一定不會隨便嫁給窮小子。甚至，寧可女兒剩著。

而古代是沒有剩女的。

古代女子婚嫁制度跟現代女性不同。在古代，女子基本十三四歲就可以嫁人了，這個年紀被稱為“豆蔻年華”。

《孔雀東南飛》里，劉氏就是“十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦”。

一般來說，古代女子出嫁，大都是在13歲到18歲之間。超過了20歲，被人當成“剩女”，家里人會臉上無光。而且古代統治者為了繁衍人口，往往會定下強制措施，規定女子到了某個年紀必須出嫁，否則就是犯法。

春秋戰國時期，越國文獻記載：“女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。”

為了實行強制結婚，古代還設置了“官媒”，也就是官方的婚姻介紹所。

《管子》說：“凡國皆有掌媒。丈夫無妻曰鰥，婦人無夫曰寡，取鰥寡而合和之。”

那時候，統治者設定的官媒，不但要管年輕人的婚嫁事，還得幫鰥夫、寡婦拉紅線，讓他們湊一對生孩子。

在官方的干涉介紹下，古代男子哪怕窮了點、丑了點，也是能娶到老婆的。而現代實行自由戀愛，女性接受了高等教育，很多人會覺得一個人生活比結婚更有意思，所以現代光棍比例遠遠大于古代，從這方面來說不難理解。

話說回來，我們現在實行的一夫一妻制，是一項相對公平的政策，最大程度上保障了女性利益，女性不會被當作商品物化。

當然，我更認為，一夫一妻制保護的很明顯是普通男人，是統治階級洪恩浩蕩，不然，你認為窮人真的會找得到老婆嗎？

所以說，社會主義好，社會主義好，社會主義國家人民地位高。

洗洗睡吧，晚安。

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