秦漢時期，長期以來諸侯割據紛爭的局面結束，專制主義中央集權制在全國范圍內建立，中國歷史進入了大一統時代。新工藝技術的發明和應用，加速了社會經濟的發展，豐富了人們的生活，中外文化交流也空前繁榮。我們的祖先在秦漢時期以卓越的創造力，建樹了中國古代文明發展史上的無數豐碑。
秦始皇統一中國，結束了中國長期分裂割據的局面，避免了攻城掠地的屠殺，“以鄰為壑”的糾紛，交通往來的障礙，以及文字、制度不同所造成的隔膜，克服了分裂時期形成的種種弊端，為統一的、多民族的、中央集權的封建國家的確立創造了極為有利的條件。
同時奠定了中國遼闊的版圖，加強了中原和邊疆以及漢族和少數民族之間的聯系，對后世產生了巨大的影響。
兵馬俑之陶馬（秦，1974年出土）
秦（公元前221年—前206年），1974年陜西臨潼秦兵馬俑坑出土
秦（公元前221年-前206年）陶俑，1974年陜西臨潼兵馬俑坑出土。
瑯琊刻石：秦代。秦始皇曾東巡留下刻石七處，現僅存兩處，瑯琊刻石為其一，是秦皇統一功績的珍貴例證，石上小篆文相傳為李斯所書。
秦始皇統一全國后，于公元前219年年巡游東地，登瑯琊臺時所立.刻石內容是對統一事業的贊頌，具有開國紀功的意義。秦二世東行郡縣時又在石后增刻詔書。全文載《史記·秦始皇帝本紀》。因歷年久遠現僅存13行，八十六字。刻文據傳為李斯所書，用筆勁秀圓健,結體嚴謹工穩,是秦代小篆的代表作，在書法史上占有重要地位。
刻石是秦代小篆的代表作，用筆勁秀圓健結體嚴謹工穩，在書法史上占有重要地位。此刻石現存國家博物館。
秦
陽陵錯金銅虎符
秦
高3.14厘米，高8.9厘米
相傳山東省臨城出土
秦始皇統一全國后，頒發給陽陵駐守將領的銅制兵符。虎符虎形，有左右兩半。銘文為：“甲兵之符，右在皇帝，左在陽陵。”是關于符節制度的重要實物。此件因年代已久，對合處生銹，現左右不能分開，整體形成一藝術品。伏虎臥地，昂首前視曲尾上翹。虎符字體謹嚴渾厚，風格端莊，筆法圓轉，具有很高的藝術性。
它是郭沫若在重慶偶然發現的。抗戰期間，郭沫若在重慶，空閑之時，他喜歡逛逛地攤。有一天，他在地攤上發現了一件造型古樸的銅老虎，認為它可能是件文物，便隨手拿起來觀看，不想這銅老虎突然分成兩半，對文物素有研究的郭老馬上意識到這可能是兵符，隨即買了下來。拿回去之后仔細考證，果然是一件古代虎符。
秦朝滅亡后，經過楚漢戰爭，劉邦于公元前202年建立了漢朝，定都長安，史稱西漢。
彩繪兵馬俑
西漢
明器
1965年陜西省咸陽市楊家灣長陵陪葬墓出土
步兵俑高48－50厘米，騎兵俑高54－68厘米
該陪葬墓共出土彩繪兵馬陶俑2500余件，包括步兵俑1800多件、騎兵俑580多件和戰車模型。
這些彩繪陶兵馬俑的服飾、鎧甲、馬的毛色及韉、轡等均施彩繪，其描繪之細致，數量之多，配套之全，品類之繁新，步武之嚴整，為漢代出土文物所罕見。
長陵是漢高祖劉邦的陵墓，其陪葬墓4號墓和5號墓據推測可能是西漢初年丞相和名將周勃（或周亞夫）夫婦墓。1965年清理了4號墓南邊的11個陪葬俑坑，其中步兵俑4個坑，騎兵俑6個坑，分左右兩列，每列5坑；戰車坑1個，居兩列之間，共出土2500余件彩繪陶兵馬俑。1970－1976年在發掘4號墓、5號墓時，在墓坑內外又發現了1個祭祀坑、3個用具坑和4個車馬坑。
西漢
1973年河北定縣八角廓村40號墓出土。玉柙又名玉匣、玉衣，是漢代皇帝和高級貴族所使用的殮服。它是根據主人身份的不同，將玉片用金縷、銀縷、銅縷和絲縷綴合而成。此件玉衣的主人是中山懷王劉修，卒于公元前55年。
左：“漢并天下”瓦當【西漢（公元前202年—公元8年），陜西西安漢長安城遺址出土，直徑17.5厘米】
漢并天下瓦當,就是為紀念劉邦戰勝項羽,統一天下,建立漢朝而作。這種瓦當還曾出土于漢武帝時修建的建章宮遺址中。
右：“單于天降”瓦當【西漢（公元前202年—公元8年），1955年內蒙古包頭召灣出土】
"天降單于"瓦當則是對當時漢軍擊退匈奴貴族侵擾的一種頌揚。
玉龍
西漢
1995年江蘇徐州獅子山楚王墓出土，徐州博物館藏。
《四時月令詔條》
西漢
1992年發現于敦煌懸泉置塢內北組房屋倒塌堆積，發現的《使者和中所督察詔書四時月令五十條》,被定名為《四時月令詔條》,為墻壁墨書題記。屬于“國寶”級文物。
從書法角度看，該詔條是墨蹟題記，是除了簡牘、帛書、漆器等之外的另一種書法原跡，書法平實穩重，寬博大方，筆跡變化清晰，非常方便臨習。
敦煌懸泉在漢代的行政規劃中屬于"置"的級別,稱為"懸泉置"，它是西漢元始五年(公元5年，為漢平帝年號)太皇太后發布的詔書,月令五十條，分屬十二個月，寫明每月該干的事和不該干的事，所涉事項包括農林牧副魚各業，要求下級官吏盡力奉行。
《四時月令詔條》以法律"詔書"的形式,確立了以"四時"為基礎的自然時序和人事活動應遵循自然時序的生產生活淮則,突出了對自然資源開發利用"以時禁發"、"用養結合"的原則,提出了保護農業生態系統和保護林木資源、動物資源、水資源的思想,它在古代生態保護和法律史上占有重要地位。這件壁書題記系迄今所僅見，是迄今所發現的最早最系統的關注人類生產生活與自然環境關系的法律文書 ,對研究漢代公文、書法、農時節令和歷法都非常有價值。《四時月令詔條》源自《呂氏春秋》、《淮南子》,并與《禮記·月令》有密切聯系。
錯金銀云紋青銅犀尊
西漢
1963年陜西興平出土，高34.1厘米、長58.1厘米。
這件銅尊造型是一頭肥碩健壯的犀牛，它目視前方，昂首佇立，頭部有一前一后的雙角，兩耳短小聳立，雙目為料珠鑲嵌，雖小卻閃爍有光，充滿了奕奕的神采，顴骨突起，仿佛可以透過皮膚感覺到骨骼的形狀和起伏，口部一側設有管狀流口， 用于倒酒。器腹圓鼓中空，顯得腹部皮肉十分松弛，但結實有力，富有韌性，背部有橢圓形尊口，上覆素面銅蓋，蓋有活環， 可以開合，用于注入酒液。犀牛短腿粗壯有力，為三瓣蹄，有力地支撐著沉重的軀體，尾尖稍翹。其骨骼、頭部輪廓、肌肉、蹄足比例準確，體態雄健，肌肉發達，酷似真犀。
犀尊表面遍飾精細的錯金銀云紋，全身布滿的流云嵌入了斷斷續續的金銀絲好像犀牛身上的毫毛，金、銀、銅三色交相輝映，華美的紋飾既具有很強的裝飾效果，又有助于表現犀皮粗糙厚重的質感，使紋飾與造型得到完美的結合。雖為實用重器，卻寫實生動，明顯地表現出藝術工匠在寫實能力方面的巨大進步，堪稱此時期青銅器之佳品
該犀尊的原型應當是古代繁衍生息在中國的蘇門犀。1963年，陜西興平縣吳鄉豆馬村村民趙振秀在村北斷崖取土， 在距地面1米深左右掘出一個灰色大陶甕，甕內塞滿泥土，犀尊即放在甕中，后送至茂陵文管所，并輾轉上交到國家文物局。這件國寶今天沉睡于中國國家博物館。
據專家考證，銅犀尊應當屬于尊貴的禮器，為廟堂、朝廷宮室之重寶，非一般民間所能享有。但對這件器物的年代，專家卻多有爭論。更有專家指出：此犀尊發現地為茂陵園區，而歷史記載中茂陵曾多次被盜，而犀尊極有可能是漢武帝劉徹的隨葬品，在盜掘過程中被遺棄的。
七牛虎耳銅貯貝器
西漢
1955-1960年云南晉寧石寨山出土
通高43.5厘米，蓋徑16.8厘米，底徑21.8厘米
此貯貝器器身作筒形，中束腰，腰部有對稱虎形耳一對，器蓋上鑄七牛，其中六牛環繞于器蓋邊緣，一牛佇立于青銅鼓上，聳然獨出于眾牛之上。
彩繪銅雁
西漢
1985年山西朔縣照十八莊出土。
雁魚燈全系銅鑄，整體作鴻雁回首銜魚佇立狀。雁額頂有冠，眼圓睜，頸修長，體寬肥，身兩側鑄出羽翼，短尾上翹，雙足并立，掌有蹼。雁喙張開銜一魚，魚身短肥，下接燈罩蓋。雁冠繪紅彩，雁、魚通身施翠綠彩。并在雁、魚及燈罩屏板上，用墨線勾出翎羽、鱗片和夔龍紋。雁魚燈由雁首頸(連魚)、雁體、燈盤、燈罩四部分套合而成。雁頸與雁體以子母口相接。魚身及雁頸、體腔均中空相通。燈盤圓形，直壁，淺腹，內有兩道直壁圈沿。一側附燈柄，可控制燈盤轉動。盤下有圈足，與雁背上的直壁圈沿以子母口套接。燈罩為兩片弧形板，其上部插入燈盤內的直壁圈沿中，可左右轉動開合，既能擋風，又可調節燈光的照度。燈火點燃時，煙霧通過魚和雁頸導入雁體內，防止了油煙對室內空氣的污染。雁魚燈的四個部分又可自由拆裝，便于擦洗。該燈構思設計精巧合理,達到了功能與形式的完美統一,是一件難得的藝術珍品。
大豆萬石陶倉
西漢
明器
1953年河南省洛陽市金谷園出土
高43厘米
此陶倉有蓋，筒腹，圓肩，平底，三獸足，腹外壁飾四組凸起弦紋，上粉書隸體題記“大豆萬石”。
石豬
西漢
明器
1956年湖南省長沙市南門外出土
大者長18.3厘米,小者分別長4.9厘米、4.5厘米、3.7厘米
漢代已普遍飼養豬,以圈養為主。一些地方官吏"勸民農桑",要求每戶養2頭母豬、5只雞,或者1頭豬、4只母雞。漢代喪俗中,往往在死者手中各握1件這種石豬。
錯金銀鳥篆文青銅壺
西漢
盛酒或盛糧器
1968年河北省滿城縣漢墓出土
高40.5厘米
此壺蓋呈弧面形，上有三環紐，口微侈，鼓腹，腹上飾一對鋪首銜環，圈足。全器裝飾復雜的鳥篆文和圖案花紋，其中蓋中心飾一條蟠龍，肩、腹寬帶紋上飾龍虎相斗圖案；蓋蟠龍周圍三環鈕間有鳥篆文三字“髹□蓋”，頸部有鳥篆文“蓋圜四□，儀尊成壺”，上腹部有鳥篆文“盛兄盛味，於心佳都，撎於”；下腹部有鳥篆文“口味，充閏血膚，延壽卻病”。
鳥篆文是古代的藝術字，其筆畫構成或如鳥在騰躍，或如鳥在回首，變化無窮。此壺上的鳥篆文不僅是一種高雅的裝飾，還是一首朗朗上口的頌酒詩文，闡明了飲酒有“充閏血膚，延壽卻病”的好處，是我國以酒為藥、養生祛病食療保健法的較早記錄。此壺鳥篆文和圖案花紋都用金、銀雙線勾勒表達，以金線為主線，銀線輔之，精巧美觀，顯示了漢代錯金銀工藝的卓越成就。
繞襟衣陶舞俑
西漢
高44.7厘米
1989-1990年馱籃山楚王墓出土
陶舞俑身著繞襟深衣，頂發中分，于腦后挽成發髻，眉目清秀，身姿妖柔，身體隨著舞步的變化呈現出“S”形。雙臂上舉，左、右上臂前后各刻有一“五”字，長長的衣袖從空中向身后飄下，動感十足。這類舞俑的身體彎曲度和側轉度各不相同，舞姿亦有變化。從舞俑造型看，跳的應是當時盛行的長袖腰楚舞。北洞山楚王墓出土有20件類似的舞俑，手臂彎肘處也刻有“五”字，筆劃內填紅彩。舞俑的手臂呈曲尺形，為單獨燒制。這樣的繞襟衣陶俑在其他地區未見出土，是了解西漢早期舞蹈造型的重要實物資料，彌足珍貴。
徐州是漢王朝發祥地，城市周邊環繞著十多座西漢楚王（后）陵墓，陵墓中出土了大量陶俑。
值得一提的是，徐州楚王墓出土的陶俑中，早期的楚王，陵墓中有兵馬俑，而中后期的楚王陵墓，常見的卻大多數是儀衛俑和樂舞俑，這有其獨特的歷史背景。劉邦將韓信由楚王降為淮陰侯后，將自己的兄弟劉交封為楚王，劉交跟隨劉邦到處征戰，功名赫赫，又有文采，備受劉邦看重。楚王不僅有自己的一套官吏制度，還有一支強大的軍隊，兵馬俑正反映了這種歷史現實。漢景帝年間，吳楚“七國之亂”，證明王國過于強大，威脅的將是中央的政權。漢武帝接受主父偃的建議出“推恩令”，自此王國越來越弱，楚王們的政治空間日漸萎縮，寄情于歌舞、文藝、學術，成為未能登上帝位的龍子龍孫們的普遍選擇。
石日晷
漢代
1897年內蒙古托克托出土。
這是漢代日晷中唯一完整的實例，此晷以方形的致密的泥質大理石制成，因石質細膩，曾被稱為"玉盤日晷"。此晷邊長27.4厘米，厚 3.5厘米。晷面中央為直徑 1厘米的圓孔，不穿透。以中央孔為心刻出兩個同心圓，內圓與外圓之間刻有69條輻射線，占圓面的大部分，而余其一面未刻。輻射線與外圓的交點上鉆小孔，孔外系 1~69的數字。各輻射線間的夾角相等，補足時可等分圓周為 100份，正與一日百刻之數相當。另外，在晷面上還刻有" TLV"紋，但粗率而不規整，且掩去了部分數字，應是后來補刻的。
青銅漏壺 西漢河平二年（公元前27年）
高48.3厘米，直徑19.2厘米，1976年內蒙古杭錦旗出土
這件出土于內蒙古杭錦旗的青銅漏壺，壺身呈圓筒形，下有3個蹄形足。接近器底處有一出水管，上有雙層提梁。在壺蓋和雙層提梁的當中有上下對稱的3個長方孔，用以安插并扶直浮箭（箭已失）。此壺內底鑄“千章”二字（有專家認為是“干章”），壺身外面有刻銘：“千章銅漏一，重卅二斤，河平二年（公元前27年）四月造。”在第二層梁上并加刻“中陽銅漏”4字。由此可知這件青銅漏壺原在千章，后歸中陽。西漢時，它們同為西河郡(今山西西北與內蒙古交界一帶)管轄的縣。
七牛虎耳青銅貯貝器
西漢
1955-1960年云南普寧石寨山出土
通高44cm 口徑16.7cm 底徑21.6cm
口沿處有一方形凹入榫槽，蓋內側有一凸方形榫槽，器身兩側有對稱虎形耳，平底。底足四個，作爪形。蓋中央立一銅鼓，其上立一牛，作昂首鳴叫狀，環周有六牛，大角長尾，肩瘤突起，狀極生動。貯貝器的西漢時期滇人中的統治者貯存貝幣的用具。
詛盟場面青銅貯貝器
西漢（公元前202年—公元8年）
1955—1960年云南晉寧石寨山出土，高53厘米、器蓋直徑32厘米
此器出土時器內貯貝300余枚，上鑄圓雕立體人物127人（殘缺者未計入），以干欄式建筑上的人物活動為中心，表現了滇王殺祭詛盟的典禮場面。古書記載滇人“（彳谷）徵巫鬼，好詛盟，……官常以盟詛要之。”（《華陽國志·南中志》），凡有大事，滇人必設立祭壇，供奉祭品，舉行盛大典禮。此器生動形象地記錄了當時滇族社會的“詛盟典禮”儀式。
貢納場面青銅貯貝器
西漢（公元前202年—公元8年）
1955—1960年云南晉寧石寨山出土，殘高39.5厘米
此器口沿所鑄雕像，表現了臣服滇國的民族向滇王納貢的場面。此器原狀似為由重疊的兩鼓組成，出土時上鼓已殘。在下鼓鼓口沿鑄有立體人物、牛馬等2l個。人像按其發式、裝束及行進之狀大致可分為七組，即表現了七個族。每組多者4人，少者2人，其為首者皆盛裝佩劍，當為酋長形象；后隨者或牽牛引馬，或負物，為部族成員。
鎏金四人舞青銅扣飾
漢 西漢
佩飾物
1955-1960年云南晉寧石寨山出土
長14.5厘米，高10.4厘米
此扣飾作4人并排站立舞蹈狀。4人均頭戴尖頂高筒帽，帽上飾帶柄的小圓片，帽后有兩條下垂及地的飄帶；身著長衣，肩部披帔，腰束帶，帶上佩圓形扣飾；右手執鈴，左手揮舞于胸前；口微張，似乎在說教。這四人服飾相同，均頭戴冠，作舞蹈狀。西南地區的民族自古以來均能歌善舞，喜以吹笙、擊鼓相伴，踏歌為樂。
五牛青銅枕
西漢
1972年云南江川李家山出土。
枕是人們生活中的日常用具，質地和式樣都十分多樣。瓷枕和金屬枕是古人最常使用的品種。這種在銅枕上裝飾牛的形象，卻唯滇國所有。這件青銅枕飾圓雕立牛兩頭、浮雕立牛三頭，肌肉飽滿，犄角挺立，造型雄健，具有極高的藝術品位。
五銖錢紋青銅鼓
漢代
1954年廣西岑溪出土。
此青銅鼓鼓面及周身用五銖錢紋裝飾,表明南方各族和漢族在文化上的融合。
羽人船紋青銅鼓
西漢
高46厘米
1919年廣南阿章寨出土
鼓面飾太陽紋，分14芒，其外分5暈，飾多種幾何圖案；鼓胸飾船紋，共有4組，每船上表現人物4∽5人，人物頭上帶羽冠；鼓腰飾椎牛紋、鳥紋、舞人紋等，紋飾生動、自然；鼓胸與鼓腰之間飾4耳。該鼓造型端莊，鑄造精細，紋飾華美光澤閃亮無銹蝕規整、圓滑，是石寨山型銅鼓的最高成就。
四聯陶罐
西漢
盛干果或調味品的器物
1953年廣東省廣州市華僑新村出土
長17.9厘米、高10.1厘米
此罐由4個小罐聯成，底部有卷曲形短足6個，其中每罐底部1個，兩道橫梁下各附1個。蓋頂中央有鳥形立鈕，邊沿各有4個鈕飾相對而立，2個作卷曲形，2個為鳥形。蓋面間飾篦紋與細線旋紋，腹部間飾水波紋、篦紋與細線旋紋。
廣州地區出土的陶質聯罐用來盛干果或調味品，主要流行于西漢前期，有二聯、三聯、四聯和五聯數種，延續至西漢后期，到東漢消失。這些聯罐造型奇特，富有濃厚的地方色彩。
提鏈青銅壺
西漢
盛酒器
1955年廣西壯族自治區貴縣出土
高30.5厘米、底徑17.7厘米、口徑11.5厘米
戰國秦漢時期，江南和嶺南各地居住著眾多的越人，由于他們支系甚繁，故統稱“百越”。秦始皇統一六國后，在此設置郡縣，漢武帝時進一步擴展為9個郡，使中原地區先進的生產工具和生產技術不斷傳入百越地區，促進了當地經濟的發展。這件提鏈銅壺具有漢式特點，反映了秦漢以來越漢兩族雜居，相互影晌，逐漸融合的趨勢。
《康居王使者冊》木簡
西漢
1990—1992年在敦煌懸泉置遺址出土。
長23.5厘米,寬1～1.7厘米
此簡共7枚,兩道編,保存完好,先書后編。簡文共291字,主要內容為:永光五年(公元前39年),康居王使者和蘇薤王使者及貴人前來貢獻,在酒泉評價貢物時發生了糾紛,朝廷責令敦煌郡和效谷縣調查上報的事由。
西漢的末期，外戚王莽篡權。歷史上稱這一時期為“新朝”。
王莽錢幣
新朝建立以后，王莽于始建國元年(公元9年)廢止“一刀平五千”、“契刀五百”和五銖錢，另發行“小泉直一”代替五銖錢。始建國二年(公元10年)，又實行包含二十八品的寶貨制，其中在“大泉五十”和“小泉直一”之間增鑄“壯泉四十”、“中泉三十”、“幼泉二十”、“么泉一十”，合稱“泉貨六品”。天鳳元年(公元14年)，又進行第四次改革，改用貨布和貨泉。地皇二年(公元21年)左右，王莽還鑄造一種布泉。王莽的貨幣改革，沒有解決當時的社會矛盾，更加劇了財政金融的混亂，但是其貨幣制作精美，書法纖秀，有的還錯金，在古代錢幣中堪稱精品。
彩繪青龍、白虎、朱雀紋陶壺
漢 新朝
明器
1953年河南省洛陽市燒溝漢墓出土
高48.5厘米、口徑18.8厘米、底徑18.1厘米
灰陶是漢代最主要的陶系，其容器一般都呈青灰色，火候均勻，燒成溫度約在1000℃以上，質地堅實。有的繪有彩色的花紋，是陶器燒成后才繪描的，易于脫落，稱'彩繪陶'，專為隨葬而作。這件陶壺屬彩繪陶，壺直口，長頸束腰，溜肩鼓腹，口上有扁圓，圈足，肩兩側有模制鋪首。以數種色繪出不同紋飾，主題紋繪青龍、白虎各一，朱雀二，作賓士狀，均以墨勾繪，涂朱、白和青彩。為西漢晚期風格。
新莽末年爆發綠林赤眉起義，漢朝宗室出身的劉秀趁勢而起。公元25年，劉秀稱帝，定都洛陽，并息兵養民開創了光武中興 。 因劉秀所建漢朝都于洛陽， 劉邦所建西漢，在地理位置上一東一西，故稱劉邦所建漢室為西漢，劉秀所建漢室為東漢。
綠釉陶豬圈
東漢
明器
高25.3厘米 圈寬24.5厘米
1987年出土于三門峽市區。現收藏于湖南省博物館。
綠釉陶豬圈是一種低溫釉陶質的隨葬模型器，豬圈與廁所合一，反映漢代人們的生活習俗。豬圈呈圓形，圍欄鏤空，欄內有一肥豬。圍欄一邊處建有一間方形廁所，歇山式頂，檐伸出墻外，屋頂與廁可分開。頂圈外有梯拾級而上，通向廁門，糞坑與豬圈相通。豬圈胎呈紅色，燒成溫度較低，通體施綠釉，釉色光亮，是同類模型器的精品。
十二支鐵燈
東漢
照明用具
1953年河南省洛陽市燒溝出土
高73厘米
此燈是漢燈的一種，形似花樹。燈柱有規律地分層伸出枝條，枝頭托燈盤，盤中往往立燈芯。頂端或置燈盤，或加朱雀等裝飾。人們常以燈盤數目為計，可稱之為五枝燈、六枝燈、九枝燈、十二枝燈、十三枝燈、十五枝燈等。燈一般高1米左右。這盞十二支鐵燈制作精美、裝飾華麗，應是豪富家的用物。
綠釉陶樓
東漢
明器
高99厘米
1976年出土于安徽渦陽大王店。
此樓分四層，上層為鼓樓，第二層是舞臺。舞臺三面封閉，分前臺和后臺，有上、下場門，前臺有五個伎樂俑正作表演或伴奏。
陶車
東漢
1954年四川成都揚子山出土。這種帶卷蓬的車常為漢代婦女所乘坐。
陶船
東漢
1954年廣東廣州先烈路出土。舵是中國古代造船技術上的重要發明，這件陶船上的舵是世界上發現較早舵的形象。
《車馬出行圖》
東漢
四川崖墓出土
壁畫反映了豪強地主出行，侍衛隨從前導后擁，場面盛大。畫面顏色艷麗，人物車馬形態精準，使得觀眾流連駐足。
擊鼓說唱俑
東漢
明器
高56厘米
1957年出土于四川省成都市天回山東漢崖墓
以泥質灰陶制成，頭上戴幘，兩肩高聳，著褲赤足，左臂環抱一扁鼓，右手舉槌欲擊，張口嘻笑，神態詼諧，動作夸張，活現一俳優正在說唱的形象。東漢擊鼓說唱陶俑被稱為"漢代第一俑"，是一件富有濃厚民間氣息和地方風貌的優秀雕塑作品，屬國家一級文物。
漢代畫像石：漢代畫像石常見于闕、祠堂、墓室、棺槨等石質建筑物或葬具上，以河南南陽、山西西部、湖北北部、山東、江蘇北部、安徽北部、陜西北部、四川和重慶等地區的發現最為集中。石上畫像采用線刻、淺浮雕、減地平面陰刻等技法，生動地反映了當時的生產活動、社會生活和神話故事等方面的內容。
舂米畫像磚
東漢
1955年四川彭山出土。在舂米圖中，有一人正用大型飏扇風谷。扇車的發明，提高了漢代谷物加工的效率。
觀伎畫像磚
針灸畫像磚
“熹平石經”殘石
東漢熹平四年-光和元年（公元175年-183年）
東漢時期漢靈帝為了維護統治地位，下令校正儒家經典著作，派蔡邕等人把儒家七經(《魯詩》《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語》)抄刻成石書，一共刻了8年，刻成46塊石碑。每塊石碑高3米多，寬1米多。
《熹平石經》立后不久，漢獻帝初平元年(公元190年)，董卓燒毀洛陽宮廟，太學荒廢，石經始遭破壞。北齊高澄時將石碑從洛陽遷往鄴都，石碑卻在半路上掉到水里，運到鄴都的已不到一半。隋朝開皇年間，又從鄴都運往長安，但營造司竟用石碑做柱子的基石。至唐貞觀年間，魏征去收集殘存石經時，已幾乎毀壞殆盡。
自宋代以來偶爾有石經殘石出土，歷代總共發掘和收集了8800多字，共四十六石，殘石主要分藏西安碑林博物館(491字)，部分藏于洛陽博物館(24字)、及北京圖書館。
國家博物館目前展出有三種，分別是熹平石經、魏三體石經和后蜀石經。
石辟邪
東漢（公元25—220年）
1955年河南洛陽孫旗屯出土
高109厘米，通長166 厘米。
石灰巖質，圓雕。此石辟邪頸背陰刻“緱氏蒿聚成奴作”七字，表明是緱氏（今河南偃師）蒿聚村工匠成奴作所作。辟邪是東漢時期立于墓前的神獸，常與天祿配對。
彩繪石騎馬人
東漢（公元25年--220年）
1955年河北望都出土。
高78厘米
作品用整塊石灰石雕成，騎馬的小童頭戴扁平帽子，上身穿紅短衣，下身著肥腿短褲，左手提著方形的酒桶，右手提的是兩條魚，嘴唇涂紅，笑容可掬，一副欣欣然沽酒買魚歸來的神態，造型古拙，細部刻畫生動傳神，這種題材的石雕在漢代很罕見。
