2011-07-08 21:44:44| 分類： 默認分類 | 標簽： |字號大中小 訂閱
眾所周知，巒頭、理氣、擇日是自古以來風水學的三大組成部分，缺一不可。蔣公大鴻《天元五歌》曰：“地利天時古圣言，堪輿二字義相連”，這里的“堪”，指天道、天時，也就是指用事之時由年月日時組成的日課；“輿”，指的是地道，指龍砂水穴組成的“地力”如何，是吉地還是兇地。如果把三者的關系作一概括，本人認為可以這樣表述：“巒頭為體，理氣為用；巒頭、理氣為體，擇日為用。”可見，擇日在風水學的實踐中是“用中之用”。
明確了擇日在風水系統中所處的地位之后，我們就有必要用辯證的、實事求是的觀點來正確評價擇日的作用，認識形形色色的擇日方法，以及如何去快速擇日。
一、正確評價擇日的作用
首先必須指出的是，擇日用事種類繁多，古代所列的“用事”有一百多種，在這一百多種“用事”中，最多的是“社會生活類”用事，而最重要的是陽宅建造、陰宅安葬的風水上的造葬擇日，本文所談的正是風水上的造葬擇日。
擇日術的形成可追朔到春秋戰國時期，當時魯國的梓慎、鄭國的稗灶是著名代表。“外事用剛日，內事用柔日”就是當時用事選日的一個慣例。到漢代，擇日術正式形成，而且門派、神煞眾多。據統計，漢代就已形成二十多種擇日流派，如五行、堪輿、建除、叢辰、歷家、風角、奇門、七政、六壬、禽星、祿命等。其中，最神秘難解者在于神煞，最恐怖嚇人者也在神煞，最甜美動人者還在神煞（《協紀辨方書》前言語）。此外，擇日術的內容起碼涉及以下十多個方面的知識：風水、天干地支、陰陽五行、河圖洛書、八卦學說、星相、歷法、建除、廿八宿、三元九運與九星、納音、納甲、八字算命等。如此龐大復雜的體系幾乎包括了易學體系的大部分內容，加上由干支、山向方、星相等關系而形成的幾百種吉神兇煞，構成了比任何一種方術都要復雜的擇日術體系。如果不了解擇日術各種元素的輕重緩急，不懂得“揚”、“棄”，不掌握正確的擇日方法，可以肯定，任何人都將在擇日術面前束手無策，正是“老虎咬天，無從下口”。
擇日的悠久歷史、強大的生命力和廣泛的社會基礎，已經有力地證明了擇日存在的必然性和必要性。《天元五歌》指出：“真龍大地遍江南，也要天時一力參。初年禍福天時驗，歲久方知地有權。”這里的“天時”指的就是擇日。《渾天寶鑑》：“穴吉葬兇，縱吉壤不能見效。時良日利，即頑山亦有余榮”。這些都在說明擇日術的作用，事實上也確是如此。
然而，對擇日術的作用我們也不能無限夸大，它只是風水學體系中的“用中之用”。“即頑山亦有余榮”就說得夸大了，因“頑山”乃巒頭不吉之地，擇個好日子焉能有效？還是蔣公之語較正確，“真龍大地”，“也要天時一力參”，即“錦上添花”而已！而且擇日的作用僅限于“初年”，它并不可能永遠有效。有些擇日師因為一個造葬日課，不看巒頭，也不知道巒頭與理氣是否配合，就斷人家三代四代后會出什么人，會吉兇到什么程度，這值得商榷！須知，“歲久方知地有權”啊！
因此，本人認為擇日的作用可以歸納為四個方面：巒頭理氣吉，日課又吉，這是“錦上添花”；巒頭理氣吉，日課為兇，這是“酸漿入酪”，“縱吉壤不能見效”，甚至初年先發兇；巒頭理氣不吉，日課為吉，這是“雪中送炭”，初年可不兇或減兇；巒頭理氣兇，日課又兇，這是“落井下石”，兇禍立至，永無寧日。
二、形形色色的擇日流派
作為一個合格的地師，一定要在擇日上下真功夫，從某種角度說，學習擇日比學習巒頭、理氣還要難。這不僅在于擇日學所涉及的專業門類和內容太多，而且還在于其流派太多。正如《天元五歌》云：“諸家剋擇最紛紜，拘忌多端誤殺人，此家言吉彼家兇，對盡諸家總不同。五載三年擇一日，萬般福曜總成空。”
為了讓大家對擇日學有一個比較系統的了解，現將目前常用的部分主要流派作一簡單的介紹。
（一）正五行擇日
五行法古已有之，也是目前社會上最多地師使用且最普遍的一種擇日法，其核心是“補龍、扶山、相主”。但古法之正五行法與本人撰寫的《居住時空選擇學》（以下簡稱《時空選擇》）所闡述的新正五行法還是有不同之處。表現在：一是古法對補龍扶山認為補得越旺越好，甚至可以“四帝旺”、“四長生”、“四臨官”、天元一氣地元三會三合給予補龍扶山，而《時空選擇》則認為補龍扶山要補，但要適度；二是古法的“相主”指的是主命的出生年干，而《時空選擇》則是指主命的八字用神。
新正五行法的推廣，當代著名風水專家梁超老師作出了極大努力。他在《正五行擇日真諦》一書中提出了“死日課”（日主處死地，無生助而一片克泄，日主有死無生者）、“絕日課”（日主不得令且生助極少，全無生氣）、“旺極日課”（日主比印重重，無克無泄）等不能用，并有很多實例佐證。
海南陳鳳英先生對《時空選擇》第六章正五行法中所舉的幾個日課提出不同看法。綜合起來陳先生的主要觀點為：一是“旺山旺向不用扶山只用補造主八字用神最宜”的觀點是錯誤的；二是“不顧坐山”的擇日方法是錯誤的。對此，筆者的態度是：1、沒有個人恩怨及人身攻擊的學術探討需要提倡。2、陳先生的第一個批評觀點是對的，在此對陳先生表示謝意！實際上，筆者在未看到陳先生批評意見前，《時空選擇》再版時就已經將此更正（見《和諧家居2》P129）。3、對陳先生第二個“不顧坐山”的批評，這里需要解釋一下：“不顧坐山的擇日”不僅不是筆者的觀點，且本人也同樣認為這是錯誤的。《時空選擇》P121就已經指出“陰宅以補龍為體”，“陽宅以扶山為體”，這是本書的根本觀點和前提。而后面舉例的課格，落腳點主要是從新正五行日課四柱本身的組合和強調補用神的角度去闡述的，因為扶山法眾人皆知，而補用神法則屬新的課題，需要給予更多的闡述。如果這種表述會引起誤解，本人也真誠地向陳先生及有關讀者致歉！4、關于“補用神”，本人到現在仍持此觀點，正如《時空選擇》P121-122頁中指出的：“陰宅以補龍為體，扶山和補當事人八字用神為用。陽宅以扶山為體，補宅主八字用神為用；日課四柱以日干為體，其他七字為用；日課旺衰又以月令為體，其它為用。同時還要考慮日課四柱與龍、山、命的生克刑沖害化合，日課四柱干支本身的生克刑沖害化合。”從上可知，本書的觀點很明確，陰宅補龍、陽宅扶山肯定是最重要的，是“體”，但不能忽視主命，對眾命的要求則日課四柱不沖特別是不沖其八字用神即可。傳統的正五行法擇日是“補龍、扶山、相主”，但這里的“相主”僅指主命的出生年干，最多加上年支。而本書的“相主”，則指補主命的八字用神。多年來，已經有很多日課案例證明，在陽宅扶山的前提下，日課補不補用神，效果是不一樣的；而陰宅則補龍扶山為主，用神可補則補，不能補可從權。因為陽宅是生人居住的，直接從陽宅中感受氣場，而陰宅雖然在下葬時的“天時”對主命有一定的作用，但主要還是通過“返氣入骨”來發生作用的。
從陳鳳英先生文章的字里行間，可以看出陳先生在五行擇日上的功力較深。如提出用神“旺則剝泄，弱則生助”的觀點，比較中肯，也與傳統的正五行法越旺越吉不同。但其中有些觀點，也同樣似可商榷，如“選日課有當代之福，有日后二、三代之福；及日后子孫世代之福不同，一間好的房子，誰住進都會感受到好的氣場，受到好的影響。”這關系到一是日課之力的久暫問題，蔣公說的是“初年”，日久靠“地力”；二是風水好的房子是否任何人住進去都好？這些都有待實踐來不斷檢驗。
對于正五行法，社會上當然也有很多批評，如認為補龍扶山相主是偽法，干支、神煞等都是假學等等。這些需要大家用實踐結果去分辨，也大可見仁見智！
（二）奇門擇日
奇門擇日首先是確定用神，其次是用神宮的星奇門神本宮的狀況及與他宮的生克關系，再次是用神宮和相關宮位的宮位旺衰與節氣旺衰。
1、時家奇門在造葬上的擇日，以用事宮、日干、時干、太歲、生門、死門為用神。
坐山方起首動工者以坐山宮為用事宮；非坐山方起首動工者，以坐山落宮和起首方落宮為用事宮；陽宅開正門、陰宅在向方立碑者以向方落宮為用事宮，兼顧坐山方落宮；入宅、開業者，以坐向方落宮與大門方位落宮為用神。用事宮和日干宮宜得吉格、吉星、吉門、吉神并生旺，謂之得天時、地利、人和。
時干宮、日干宮、太歲宮的生克關系較重要，時干沖克日干、日干沖克太歲不宜，當然，相生相沖相克還有一個旺衰問題，旺生為吉，旺宮沖克本宮為兇。
奇門上對空亡有吉者不吉，兇者更兇之說，用事宮、日干與時干宮不宜空亡，空則不吉。也有反吟伏吟淚淋淋之說，真正的反吟伏吟同樣主兇。
坐山、日干為最重要的用神，最宜臨吉神吉門又合法，最忌白虎、玄武、螣蛇三兇伴身。造葬上的八神排法，有天八神地八神之分，有一概用地八神之說，亦有陽遁用天八神、陰遁用地八神之說，還有陽宅用天八神、陰宅用地八神之說。
陽宅以時干、生門為宅，日干為人，最忌宅克人。
陰宅以時干、死門為墓，日干為人，最忌時干克日干，以及死門宮之天地盤星相克。
2、日家奇門擇日，用事宮、年命、三星、三門、三奇為用神。三星者太乙、青龍、天乙，三門者生門、開門、休門，三奇者乙丙丁也。
催財者，生門、青龍、丙奇為用；催文者，休門、太乙、天乙、丁奇為用；催貴者，太乙、天乙、青龍、開門、丙奇為用；催婚者，太乙、天乙、休門、乙奇為用。
如2006年陽歷6月6日巳時，子山午向辦公室開業，主命戊戌。
干支歷為：丙戌 甲午 丙寅 癸巳
分析：
（1）主命八字：戊戌 丙辰 壬申 庚子 1962年陽歷2月上大運
丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子
5-62 15-72 25-82 35-92 45-02 55-12 65-22 75-32
該造為深圳某公司董事長，前三步大運一路順風，平步青云，25歲時就任政府部門一把手。交入庚申大運的第二年調入深圳經商，共賺下幾千萬元，但時好時壞，辛酉大運后更是一年不如一年，原賺下的錢基本用完。2006年本人建議其老辦公室出租，幫其另選新辦公室。上課為其新辦公室開業日課，開業后15天進財約90萬，以后整個公司開始慢慢轉好。
（2）開業日課，寅午戌火局又丙日干，八個字中除癸水無根外，其余六個字均生比日干丙火，一片火海，正為主命八字用神。子山午向，日課合成坐山財局，地支寅午戌煞坐山。然開業非動土，不忌三煞，且合局的日家奇門局也不懼三煞。
（3）從日家奇門局看，主要以坐、向、年命等為用神。
現坐山宮有天乙吉星，景門平門，十二黃黑道的青龍，屬小吉。
向首宮臨太乙、休門為吉。
年命宮有生門大財門、值符大吉神、太陰小吉星，并“喜神”光臨，又宮位與節氣均處旺地。
更重要的是用事宮又是時干宮臨太乙吉星、休門吉門來生助年命宮。
當然此課能有如此大的效果，與日課能補八字用神分不開，與辦公室的風水較好分不開，否則再好的日課亦無用！同時此日家奇門局八門與九星反吟，組合亦未達上乘，否則產生的效果將更大。
（三）玄空大卦擇日
玄空大卦擇日是配合玄空大卦風水（即64卦風水，也叫玄空太易卦風水）使用的。
玄空大卦擇日的要點在于：一是日課四卦自身的溝通；二是日課卦與坐山卦的溝通；三是日課卦與主命卦的溝通；四是主命卦與坐山卦的溝通。
1、日課四卦的自身組合與溝通
以年月日三卦為一組，月日時三卦為另一組，也可以年月兩卦為一組，日時兩卦為一組。以前者論，日為入為我，年月時為出為賓。以后者論，年月為出，日時為入；以日時論，日為入為我，時為出為賓。
（1）先天五行上，日課四柱以日柱卦為主為我。
我不能生出或克出年月時柱卦的先天五行。生出主破耗，退財；克出主病傷，事故，重者損丁。但生出太歲可用，其他卦則不能再生出克出克入。
年月時三卦，宜與日柱卦合生成而生入比入日柱卦，或合五合十合十五而生入日柱卦，或四卦同氣連枝、比肩同旺。年月時三卦都可以克入日柱卦，但只準一卦克入，如二柱乃至三柱克入則主受傷不吉。
（2）卦運上，只論旺衰，不論生克。年月日時四卦的卦運相同為一氣純清吉格；年月一組合生成合十，日時一組合生成合十，或四卦合生成合十，可溝通上下二元大吉。
（3）后天卦位上，年月組和日時組合夫婦正配最吉，合陰陽相見亦吉，最忌純陰純陽或五行相戰。
如2008年陽歷6月17日午時
戊子 戊午 戊子 戊午
屯 鼎 屯 鼎
78四1 32四9 78四1 32四9
此課如以正五行論為六沖大不吉。但其先天五行即先天卦氣上年月日合十，月日時亦合十，且生比日柱7火；卦運一氣純清；后天卦位上坎離夫婦正配大吉！
2、日課卦與坐山卦的溝通
必須指出，坐山卦首先要與龍、向、水三卦溝通。特別是抽爻換象后龍山向水四卦在先天五行上能合生成合十或一卦純清；卦運上合生成合十合相通，或卦運相同而一氣純清；后天卦位上合夫婦或陰陽相見。
日課與山家的溝通，最好日課四卦均能與山家溝通，起碼日柱卦與山家卦能溝通。溝通的內容主要是五行溝通，卦運溝通，親緣溝通、七星打劫溝通或后天卦位溝通這三項中有其一。
如用上述2008年陽歷6月7日午時課，造葬丁山戊午鼎卦32四9：則五行上，年日二卦與山卦合十；卦運上日課四卦與山卦一氣純清，連枝同氣；后天卦位上年日二卦與山卦合坎離正配大吉。不足的是五行上山卦與日卦雖合十卻生出，主難驟富，但旺文尤佳。
3、日課卦與主命卦的溝通
與日課卦與山卦的溝通相同。如上例，用于庚子年生人益卦28九4，丙寅年生人家人卦23四4，壬午年生人巽卦22一4等均能與年、日柱卦溝通。
4、主命卦與坐山卦的溝通
與日課卦與主命卦的溝通相同。如上例，坐山卦為丁山戊午鼎卦32四9，用于乙未年生人井卦72六3、甲寅年生人既濟73九1、戊寅年生人豐卦83六1、庚午年生人恒卦82九3、庚申年生人坎卦77一1等均能與山卦溝通。
除上述幾種擇日方法外，目前社會上使用的擇日方法還很多，如六壬法、六爻法、神煞法、斗首法、紫白法、河洛法、雷霆八架法、天元烏兔法、七政四余天星法等。這里需要指出的是，不管何法，我們都不要武斷地給予盲目推崇或否定，需要大家用眾多的實踐來給予回答，給予甄別。比如《天元五歌》：“渾天寶照候天星，此是楊公親口訣”，“一卷天元烏兔經，留與人間作寶筏。”這里的“天元烏兔經”指的就是“渾天寶照候天星”，也就是“七政四余天星法”。但是，一方面，現在市面上流傳的包括《時空選擇》介紹的“天元烏兔經”，就絕不是蔣公所說的楊公留傳下來的“天元烏兔經”，更不是某些人所說的這就是“天星法”，讀者千萬不要誤認。同時“七政四余天星法”，也存在真假夾雜和是否與楊公的“渾天寶照候天星”相一致的情況，務請大家留意。另一方面，是否與蔣公所說的“渾天寶照候天星”不一致就一定是偽法偽學呢？我看也不能簡單下此結論，只能說這是“非蔣法”、“非楊法”。但“非蔣法”、“非楊法”的擇日方法，很多已流傳了一二千年，也有其一定的生命力。所以，對任何一家擇日流派，我們在下結論前，一是要深入的認識它，了解它，真正掌握其要領；二是要用大量的實踐去檢驗。
三、造葬擇日的程序與方法
在長期的風水實踐中，筆者的重要體會是把巒頭、理氣“安頓”好了以后，千萬不能輕視“擇日”，因為“日力”來得快，應吉應兇就在眼前！每出一個造課或葬課，常戰戰兢兢，反復推敲。
在日課的檔次上，可以把它分為“普通課”和“重點課”二大類。“普通課”的要求是符合新正五行法、紫白法，結合神煞法和命理法。“重點課”的要求是在符合“普通課”方法的基礎上，能符合如六壬法、奇門法、玄空大卦法、河洛理數法、七政四余天星法等一項或二項（要符合二項或以上很難）方法。
下面重點談談“普通課”的擇日方法，部分“重點課”的選擇方法上面已作了簡介，其余方法限于篇幅，這里難以詳述。
“普通課”的擇日程序與方法大致可分以下方面：
（一）重視神煞，但不能迷信神煞
陰陽宅的龍、山、向、水字據列出后，首先需要查神煞，看該龍、山、向能否造葬。看是否能造葬的最主要兇煞有：沖山；三煞；戊己都天疊太歲；戊己都天與年五黃并；五黃與太歲、月建并；五黃逢力士、劫煞之年；年月五黃雙至；克山運；陰府；天地官符；暗建；破日破時；陰宅忌重日復日；土王用事忌破土、動土；四離四絕；晦日；五不遇時等。
同時，造葬擇日還需擇吉神多的年月日時。如太陽、太陰；歲德、天德、月德、歲德合、天德合、月德合；三白星；貴人；八節三奇；五合、六合、三合；三奇等。需要指出的是，如課格不好，吉神無用、兇煞更兇。
據統計，神煞達上千種，如果迷信神煞，一年三百六十五日天天都犯煞，什么事都不能干，正是“神煞紛紛難盡避”也！對神煞的態度，正確的方法是三條：一是大煞避之，中煞制化之，小煞不計；二是分清用事的種類和神煞的功能，如三煞最忌破土、動土，而開業、入宅可不管它，甚至僅下葬（先挖好坑）和二樓以上行墻都可不管它；三是課格好，有大吉神，中小煞根本無法作禍，尤其是用事之時如能得到“日月之真精”，則真正如蔣公所說“不怕三煞太歲神，陰府空亡俱抹煞，年克壓命有何妨？退氣金神皆亂法”。當然，如日家功力未到，則不能“膽大妄為”，還是該避則避為上。
（二）日課需溝通地、人氣場
日課為“天”，以龍山為核心的巒頭理氣為“地”，主命和眾命為“人”，所選日課要“天人地”協調與和諧。“日課”這一“天時”，以啟動“地力”為主，以溝通“人氣”為次，故古人有“補龍、扶山、相主”之說。
如前所述，“陰宅以補龍扶山為主，用神可補則補，不能補可從權”。而陽宅則扶山為主，補八字用神為次，“因為陽宅是生人居住的，直接從陽宅中感受氣場”。但不管如何，日課四柱不能沖“主命”的八字用神，不能沖“主命”和“眾命”的出生年支。
補龍扶山的具體要求是：
1、用廿四龍、山和日課干支的正五行來補龍扶山，以龍、山為我，日課為它。
2、補龍扶山以日課地支為主，以天干為輔。
3、補龍扶山最重月令，生、旺令均可；如月令為墓令、余氣或無氣，則需通過日課地支三合、三會等方式來彌補。
4、龍、山和日干弱則不用，太旺則抑，但龍、山不可用泄局和煞局。
5、補龍扶山宜用：
旺局——龍山五行與日課五行相同。
如寅甲卯乙巽木龍山用亥卯未木局；巳丙午丁火山用寅午戌火局；申庚酉辛乾金山用巳酉丑金局；亥壬子癸水山用申子辰水局；艮坤辰戌丑未土山用屬土的地支，但忌四庫齊沖和丑未戌三刑，故土山難用旺局。
相局——日課五行生龍山五行。
如木龍山用申子辰水局，但寅木龍山不能用“申”字，亥水龍山不能用巳酉丑相局的“巳”字，巳火龍山不能用亥卯未相局的“亥”字，辰土龍山忌寅午戌相局的“戌”字，丑土龍山忌用寅午戌相局。前四龍山為沖山，后一龍山為三煞也！以上旺局與相局，還要注意陰宅不犯其它大煞。
財局——龍山五行克日課五行。
財局即我克局，在擇日中也認為是吉利的。如木龍山用辰戌丑未土局，但四土齊沖不能用；火龍山用巳酉丑金局；水龍山用寅午戌火局，但犯三煞不能用；金龍山用亥卯未木局，但申庚酉辛龍山犯三煞，僅乾山兼亥可用木局，乾兼戌則兼線犯三煞；土龍山較復雜：丑山、辰山、艮山兼丑、坤山兼申，可用申子辰水局，艮兼寅不能用“申”字，坤兼未兼線犯三煞；戌山可用申子半局，不能用辰字；未山不能用申子辰水局，犯三煞之故。
在補龍扶山的前提下，陽宅宜補主命的八字用神。補八字用神的原則是，八字用神是什么五行，就選什么五行的日干，如用神為火就選丙丁日干。但如果此日干的五行會構成龍山的七殺或傷官，則此日干要更改為龍山的正官或食神。同時，按新的正五行法，日干為衰極的死絕日課不能用，對旺極的日干則要慎用，可結合龍山和用神的實際酌定，“重病才能施重藥”。一般而論，日干以中和偏旺能擔財官為宜。
（三）日課四柱八個字的組合要互相溝通
表現在八個字要團結不相戰，要能形成一種合力和氣勢，具備一種能“溝通地、人氣場”的力量。
綜合舉例一：葬課，2007年陽歷6月30日卯時安葬，甲龍、未山丑向兼丁癸。
丁亥 丙午 乙未 己卯
1、看神煞：甲龍、未山、兼線丁，均不犯沖山、三煞、戊己都天疊太歲、戊己都天與年月五黃并、五黃與太歲月建并、年月五黃雙至、克山運、陰府等，唯中宮犯月地官符中煞而已，不忌。三白星之歲星八白到山，且太陽到山照向。
2、看天人地能否溝通
（1）陰宅先補龍。甲龍在午月雖泄氣，但課中亥卯未合木局雖不化亦不弱，故補龍之力尚可；（2）扶山上，未山午月透丙丁為相局且六合合入坐山且生入大吉。亥卯未三合合入坐山，木局透乙雖有坐山殺局之嫌，但一則三合木局在午火當令時不化木，二則有旺火通關，不能克坐山；（3）祭主八字用神為木，現木反弱為中和可用，且日課四支全合，不沖任何眾命。故此課已達補龍扶山補用神之目的。
3、看日課四柱八個字的組合能否互相溝通
乙木日干雖午月透丁丙看似死絕日課，但亥卯未三合全盤皆活，反弱為中和；天干合乙丙丁三奇為吉，地支午未六合吉，亥卯未三合吉，天干還木火土相生。整個八字團結和諧，已具備溝通人地氣場之能力。
當然，如作為“普通課”的要求，此課已吉。其實此課還有玄機：
一是日家奇門局盤上，坐山方臨青龍、生門、六合吉星平門吉神（注陰宅以死門為用，生門一說為兇門、一說為平門），又合戊十丙龍返首吉格。
二是坐山卦為未山壬午巽卦22一4，日柱卦為乙未井卦72六3，五行上合生成，卦運上合生成溝通上下兩元，后天卦位上雷風相薄合成真夫婦。離卦龍、渙卦口、巽卦山抽三爻，雖非全合亦是上合；日課四卦雖然五行不合但年時能生入比入，卦運合生成合相通，特別是日柱卦能與坐山卦溝通，亦有一定助力。
綜合舉例二：造課，2007年陽歷9月3日卯時行墻
癸山丁向兼子午約1.5°，屯卦抽三爻
丁亥 戊申 庚子 己卯
豫 渙 益 節
88一3 27六9 28九4 74八1
1、看神煞。此年月日時對癸山（正坐山方起首行墻）及兼線子來說，不犯任何大煞、中煞，年紫白七赤月紫白一白到山，天德到山，八節三奇的丁奇到山。
2、看天、人、地能否溝通
（1）陽宅重扶山。癸山在申月為相局，又亥年、子日，扶山之力強大，且日干又是坐山之印星。坐山屯卦78四1抽三爻，與日柱益卦28九4，五行與卦運均合生成，后天合陰陽，日山也能溝通。
（2）相主上，主命乙未，八字用神為金。日柱庚子，合成主命官星，庚金在四柱不弱。同時，主命乙未井卦72六3，與日柱庚子益卦28九4，在五行上合生成，卦運上合十五，后天合成真夫婦，日與命能溝通。
3、看日課四柱八個字的組合能否互相溝通
庚金日干在申月為祿地，又得戊己干夾身生之，日干旺相；地支申子半局、亥卯半局亦為團結，上下和協。同時，先天五行上年月合十、日時合生成，且均為生入旺入；卦運上合生成、合十五、合相通；后天合陰陽。
正是“屯卦三爻抽既濟，四卦生比內外宜。乙未生人功最顯，名利雙收指日時！”
擇日學是個復雜的系統，“水很深”，本人亦是得一皮毛而已，上面所述只是一孔之見，歡迎大家批評指正。
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