前段時間友人參觀汕頭永寧古寨，見正廳懸一“重宴鹿鳴”匾額，問我何意。因為經(jīng)常“下鄉(xiāng)”在古建大宅中見到且有一次見此匾額被忽視，剛好匾額是古建筑特別是大屋經(jīng)常見到的文化建筑嘗試，故在此做一普及。
所謂“重宴鹿鳴”即再次參加“鹿鳴宴”。鹿鳴宴始于唐，有科舉一世一直沿襲，到八股文巔峰的明清也同樣達到了巔峰。唐朝時，州縣一級的考試稱為解試，得中者稱鄉(xiāng)貢，亦稱舉人。鹿鳴宴就是為新科舉人所設的宴會，因宴席中要唱吟《詩經(jīng)·小雅》中的“鹿鳴”之詩：“悠悠鹿鳴…”而取名為鹿鳴宴。宴席設于鄉(xiāng)試放榜次日，由地方官吏主持，宴請之人除了新科舉子之外，還有考場工作人員（稱為內(nèi)外簾官）等。明清兩代沿襲唐例，清代時鹿鳴宴由省內(nèi)巡撫主持，席間不僅唱《鹿鳴》詩，還跳魁星舞。
武則天開辟了武舉制度。所以，除了鹿鳴宴、瓊林宴為文科宴；我們還可以聽到鷹揚宴、會武宴為名的武科宴。宋代殿試文武兩榜狀元設宴，同年團拜，亦稱“鹿鳴宴”。北宋，鹿鳴宴還相對普及；南宋則更多地強調(diào)鹿鳴宴古禮儀制和政教功能的恢復，缺少改造和更新，其繁文縟節(jié)又加重了地方的經(jīng)濟負擔，使之難以為繼，故幾成廢禮。因此，南方地區(qū)特別是江西和溫州福建地區(qū)若遇到鹿鳴宴的記錄，如果是南宋時期的文武官員，很難界定其匾額，如果有，極為珍貴。
重宴鹿鳴，一般是中舉之后滿六十年再次被邀請參加鹿鳴宴。這是很大的榮耀。古人中舉特別不易，《儒林外史》中范進中舉都已經(jīng)是白花花老頭一個了，但作為明清時代的讀書人，成為舉人就意味著有功名在身，是個“準官兒”，身份尊貴。雖然說書生是臭老九，但是只要中舉，立馬翻身，有望晉升“士農(nóng)工商”的士，而且是“仕”（做官）。古人本身對于六十花甲的長壽很尊敬，何況還是一個甲子年的進士。因此，能“重宴鹿鳴”者在當?shù)厣矸荻己茏鹳F。
來說幾個“重宴鹿鳴”的名人。徐棻，字蕓渠，他曾經(jīng)是岳麓書院山長，為曾國藩對抗太平軍籌集過糧餉。光緒十一年（1886）蒙詔嘉獎，以“耆儒碩德，成就后學”晉三品卿銜。光緒甲午年（1894），徐棻自1835年中舉后60年后，清光緒皇帝命重宴鹿鳴，恩賞二品頂。梁同書在85歲那年也在嘉慶皇帝應許下重宴，最后還活到了93歲。
溫州也有擦邊的重宴鹿鳴的名人。他就是瑞安名人，“三孫五黃”之一的孫鏘鳴。他當年就是道光十五年中舉人，二十一年又中進士科，官翰林院侍讓學士，以重宴鹿鳴加侍郎銜。
上海三大亨之一的張嘯林資格最老，他曾經(jīng)在前清太湖水師飛華營做過官帶，有一年送禮給他的老上司，曾任江蘇巡撫的陳夔龍一枚“重宴鹿鳴”的銀盾。三大亨之一的黃金榮送的銀盾落款為“愚弟黃金榮敬賀”，而張嘯林的落款則是“舊屬張寅敬賀”。這是為了凸顯自己的地位和資格。這里，張寅就是張嘯林，張嘯林原名小林，乳名阿虎，后來改名“寅”，嘯林是他的號。而陳夔龍是在同治十一年(1872)中秀才，光緒元年(1875)中舉人，十二年(1886)中進士。雖起于寒士，當官運亨通，歷經(jīng)同治、光緒、宣統(tǒng)三朝，當過順天府尹、河南布政使、河南巡撫、江蘇巡撫、四川總督、直隸總督。宣統(tǒng)元年(1909)調(diào)任直隸總督北洋大臣。張勛復辟時任弼德院顧問大臣。直到1948年才去世，而且葬在杭州三臺山這樣的風水寶地。這樣一個有勢力有實力還高壽的政客在清末民國時期是不多見的，張嘯林借他抬高自己也不奇怪。剛說過張的這位老上司，1875年中舉，1948年逝世，可謂高壽。雖然科舉制度已廢，但對于前清遺老來說，這種舉人身份還是特別尊貴的。（若按照重宴鹿鳴規(guī)矩，1875+60=1935年）。主宰人的三觀對人的影響有多重要，即使是如遠在平陽這種偏遠之地的徐介眉都要堅稱自己為“大夫”人家，何況及第的士林人家呢？每個時代都有他“虛偽”的年代，好似春秋無義戰(zhàn)的春秋善稱義，到戰(zhàn)國你還玩這套，就有人罵你傻了。
其實很多鄉(xiāng)紳都有過“宦”的背景，他們保留下的大屋有很多牌匾。這些匾額本身蘊藏著深厚的歷史文化內(nèi)涵。除了這次提到的“重宴鹿鳴”，還有很多祝壽為主的匾額，都值得我們?nèi)チ私夂褪煜ぁ?/span>
最后，推薦大家去看兩本書，一本書《夜航船》，他是張岱因為對士人普遍對文化常識不熟悉而寫的文化百科全書式的一本書；另一本書是王力主編的《中國古代文化常識》。王力先生是詩詞方面的大家，了解詩詞就要了解背后的一整套系統(tǒng)的文化常識。王力先生所編寫的這本書經(jīng)過了好幾次修訂，也是為了讓讀者更好的了解中國傳統(tǒng)文化。
