“干支”還有個重要用途是用它來計時辰。古人根據(jù)漏刻，將一晝夜分為十個時段，并以“天干”的前五位甲、乙、丙、丁、戊表示夜間五個時段，后又演變?yōu)?#8220;五更”。
古代中醫(yī)的針灸術(shù)，特別注重“擇時”和“選穴”，這“擇時”和“選穴”的依據(jù)就是以“干支”為基礎(chǔ)的“子午流注”方法。“子午流注”也就是以“干支”為記時方法，并以此與“五行”相配，來計算人體的氣血的流通所經(jīng)過的經(jīng)脈和穴位，根據(jù)病情的變化，確定選擇哪一條經(jīng)脈的哪一個穴位來進行針刺治療。中醫(yī)認為氣血在人體經(jīng)脈中運行，循環(huán)往復(fù)，《靈樞?營衛(wèi)生會》中就說氣血在經(jīng)脈中：“營周不休，五十而復(fù)大會，陰陽相貫，如環(huán)無端。”但在不同的時辰，每一條經(jīng)脈氣血的盛衰是不相同的，由于氣血的盛衰程度不同，各條經(jīng)脈所在的穴位的開、閉并不是在同一時刻，只有氣血流經(jīng)某一條經(jīng)脈達到最旺盛時，這條經(jīng)脈的主要穴位才會開放，在穴位開放時進行針刺和治療，才會產(chǎn)生最佳的療效。
幾千年來，“干支”記時對我國人民的生產(chǎn)、生活產(chǎn)生了學(xué)會深遠的影響，許多民間傳統(tǒng)節(jié)日亦以它為據(jù)。例如我國農(nóng)家祭社神、祈年的“春社”定在立春后第五個戊日，立秋后第五個戊日稱為“秋社”?？茖W(xué)的發(fā)展和考古的不斷發(fā)現(xiàn)，使人們大體上了解了“干支”的面目，但仍有些“干支”的奧秘有待我們?nèi)ヌ角蟆Ｏ?#8220;干支”的起源我們還缺乏足夠的科學(xué)依據(jù)，對“十二歲名”、“歲陽”名稱來歷，它的確鑿含義都還不夠清楚。歷代星命家和陰陽家正是利用“干支”的一些不解之謎來玩弄他們的幻術(shù)、騙術(shù)，愚弄善良而又迷信的人群。一些打著江湖郎中旗號的不法之徒，也利用“干支”的神秘來招搖撞騙。如果我們了解了“干支”真正的含義，充分利用現(xiàn)代知識來對“干支”進行破解和研究，就不難沖破這些重重迷霧，以達到科學(xué)的彼岸，發(fā)揚光大“干支”記時法這個我們祖先留下來的珍貴遺產(chǎn)。
針灸學(xué)是民族文化瑰寶
①針灸學(xué)是中醫(yī)學(xué)中的重要組成部分，它是中國勞動人民和醫(yī)藥學(xué)家在長期與疾病斗爭中產(chǎn)生的治病保健的有效理論和方法，是中華醫(yī)學(xué)寶貴的遺產(chǎn)之一。針灸學(xué)是是以中醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)，運用針刺和艾灸防病治病的一門臨床學(xué)科。其主要內(nèi)容包括經(jīng)絡(luò)學(xué)、腧穴學(xué)、針法灸法學(xué)和針灸治療學(xué)等部分。
②針灸療法包括針刺和灸灼兩種不同的治療方法。針刺法也稱針治法，是運用一定的操作手法，把金屬制成的、形體細長而尖的針刺入人體的某一固定的部位（穴位），使其接受針刺才發(fā)生酸、麻、脹、重等感覺，從而產(chǎn)生治療疾病的作用。灸灼法也稱為灸治法，是將艾絨揉成小團或長條狀，點燃后放在（或靠近）人體體表的某些固定的部位，施行熱熨或熏，從而達到治療疾病的目的。
③然而，針治法和灸治法，其治療方法雖不相同，但都是根據(jù)中醫(yī)學(xué)的基本理論，通過作用于腧穴，調(diào)整臟腑經(jīng)絡(luò)氣血，從而達到防病治病的目的。在臨床上二者常配合使用，故合稱“針灸”。針灸學(xué)起源中國，具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適的時候，不自覺地用手按摩、捶拍，以至用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，而使原有的癥狀減輕或消失，最早的針具;砭石也之而生，隨著人類智慧和社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，針具逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與為的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切的關(guān)系，當(dāng)身體有某種不適時，用以去烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到艾灸。
④針灸治療方法是在漫長的歷史過程中形成的，其學(xué)術(shù)思想也隨著臨床經(jīng)驗的積累漸漸完善。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的醫(yī)學(xué)帛書中有《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽十一脈灸經(jīng)》，是最早的經(jīng)絡(luò)學(xué)專著，論述了十一條脈的循行分布、病候表現(xiàn)和灸法治療等，已形成了完整的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。戰(zhàn)國時代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是現(xiàn)存的中醫(yī)文獻中最早而且完整的中醫(yī)經(jīng)典著作，已經(jīng)形成了完整的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，即有十二經(jīng)脈、十五絡(luò)脈、十二經(jīng)筋、十二經(jīng)別以及與經(jīng)脈系統(tǒng)相關(guān)的標(biāo)本、根結(jié)、氣街、四海等，并對腧穴、針灸方法、針刺適應(yīng)癥和禁忌癥等也做了詳細的論述，尤其是《靈樞經(jīng)》所記載的針灸理論更為豐富而系統(tǒng)，所以《靈樞》是針灸學(xué)術(shù)的第一次總結(jié)，其主要內(nèi)容至今仍是針灸濱核心內(nèi)容，故《靈樞》稱為《針經(jīng)》。繼《內(nèi)經(jīng)》之后，《難經(jīng)》對針灸學(xué)說進行了補充和完善。
○晉代針灸學(xué)家皇甫謐潛心鉆研《內(nèi)經(jīng)》等著作，撰寫成《針灸甲乙經(jīng)》，書中全面論述了臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說，發(fā)展并確定了349個穴位，并對其位置、主治、操作進行了論述，同時介紹了針灸方法及常見病的治療，是針灸學(xué)術(shù)的第二次總結(jié)，也是現(xiàn)存最早的針灸專著。
○唐宋時期，隨著經(jīng)濟文化的繁榮昌盛，針灸學(xué)術(shù)也有很大的發(fā)展，唐代醫(yī)家孫思邈在其著作《備急千金要方》中繪制了彩色的“明堂三人圖”，并提出阿是穴的取法及應(yīng)用。到了宋代，著名針灸學(xué)家王惟一編撰了《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，考證了354個腧穴，并將全書刻于石碑上供學(xué)習(xí)者參抄拓印，他還鑄造了2具銅人模型，外刻經(jīng)絡(luò)腧穴，內(nèi)置臟腑，作為針灸教學(xué)的直觀教具和考核針灸醫(yī)生之用，促進了針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展。
○元代滑伯仁所著的《十四經(jīng)發(fā)揮》，首次將十二經(jīng)脈與任、督二脈合稱為十經(jīng)脈，對后人研究經(jīng)脈很有裨益。
○明代是針灸學(xué)術(shù)發(fā)展的鼎盛時期，名醫(yī)輩出，針灸理論研究逐漸深化，也出現(xiàn)了大量的針灸專著，如《針灸大全》、《針灸聚英》、《針灸四書》，特別是楊繼洲所著的《針灸大成》，匯集了明以前的針灸著作，總結(jié)了臨床經(jīng)驗，內(nèi)容豐富，是后世學(xué)習(xí)針灸的重要參考書，是針灸學(xué)術(shù)的第三次總結(jié)。
○清初至民國時期，雖然針灸醫(yī)學(xué)由興盛逐漸走向衰退，但由于針灸深得民心，故仍有《針灸逢源》等著作流傳下來。
○中華人民共和國成立50年以來，以繼承為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)家的臨床經(jīng)驗和科研成果，出版了大量的針灸學(xué)術(shù)專著和論文，還成立了中國針灸學(xué)會，學(xué)術(shù)交流十分活躍，首創(chuàng)“針刺麻醉”。針灸的研究也從單一的文獻整理發(fā)展到對其治病的臨床療效進行系統(tǒng)的觀察，結(jié)合現(xiàn)代生理學(xué)、解剖學(xué)、組織學(xué)、生化學(xué)、免疫學(xué)、分子生物學(xué)等學(xué)科進行針灸治療的機理探討，取得了可喜的成就。
人體經(jīng)絡(luò)穴位的秘密:子午流注
△子午流注針法，是以十二經(jīng)脈肘膝以下的六十六個經(jīng)穴為基礎(chǔ)，根據(jù)出井、流滎、注輸、行經(jīng)、入合的氣血流注、盛衰開闔的道理，配合陰陽、五行、天干、地支等逐日按時開穴的一種針刺取穴法。
△子午流注針法作為“因時制宜”的治則，注重和強調(diào)“擇時”與“選穴”兩個方面。人在自然環(huán)境中，外界的溫?zé)岷疀雠c朝夕光熱的強弱對人體的氣血流注有著不同的影響，而人體對其影響則相應(yīng)地產(chǎn)生了“節(jié)奏反應(yīng)”的生理現(xiàn)象，“擇時”就是依據(jù)氣血流注的盛衰時間為主體，“選穴”則優(yōu)選十二經(jīng)療效最佳的五輸穴，二者結(jié)合，就是子午流注針法的中心內(nèi)容。對此應(yīng)作進一步的深入研究和整理提高，使它更好地指導(dǎo)臨床實踐。
△子午是指時間而言，它是地支中的第一數(shù)和第七數(shù)。子為夜半，午為日中，是陰陽對立的兩個名詞，是古代人們用來記述年、月、日、時的符號。子為陽之始，午為陰之始。如以一年為例，子是十一月，午為五月，冬至在十一月，夏至在五月（農(nóng)歷）；以氣候而言，子時寒，午時熱，再以一天言之，子為夜半的23—1點，午時為日中的11—13點，可見子午含有陽極生陰，陰極生陽的意義，說明子午是陰陽轉(zhuǎn)化的起點與界線。
流注二字，流是指水流，注指注輸，在這里是將人體的氣血循環(huán)比做水流，以井、滎、輸（原）、經(jīng)、合來比喻，指出水之發(fā)出為井，漸成為細流為滎，所注為輸，所行為經(jīng)，然后匯合入出于澤海，用來表示脈管炎氣的流注過程。
△子午流注是將機體的氣血循行，周流出入，比擬水流，或從子到午，或從午到子，隨著時間先后的不同，陰陽各經(jīng)氣血的盛衰，也有固定的時間，氣血迎時而至為盛，氣血過時而去為衰，瀉則乘其盛，補則隨其去，逢時為開，過時為闔，定時開穴，以調(diào)陰陽，糾正機體的偏盛偏衰來治療疾病?？梢娮游缌髯⑹窃?#8220;人與自然”的理論指導(dǎo)下，逐漸演變所創(chuàng)立起來的，具有獨特意義的一種針刺取穴法。
一、子午流注針法的組成：
子午流注針法，是由天干、地支、陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)以及肘膝以下的五輸穴聯(lián)合組成的一種逐日按時開穴針法，所以要運用它，就必須掌握這些內(nèi)容，這是推算本法的必要條件。
1、干支配合六十環(huán)周的計算法
干指天干，支指地支，它是古代用來記述年、月、日、時的符號，所以它等于1、2、3、4、5、6、7、8、9、10這10個數(shù)。天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干起于甲，地支起于子，二者配合起來就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯、……。
六十甲子排列環(huán)周表：
由于天干起于甲而終于癸，計有六十?dāng)?shù)；地支起于子而終于亥，計有十二數(shù)，到輪回第一干支——“甲子”，需要天干輪回六次，地支輪回五次，即天干10×6＝60，地支12×5＝60，這就是六十環(huán)周法。它是計算年、月、日、時干支的基礎(chǔ)。
2、 干支配陰陽法
天干、地支原系代表年、月、日、時的符號，日時有單雙，干支亦分陰陽；它的分法是根據(jù)自然次序之?dāng)?shù)來決定的，也就是數(shù)的1、3、5、7、9、11奇數(shù)為陽，2、4、6、8、10、12偶數(shù)為陰，同時在配合上又是陰與陰相配，陽與陽相合。
干支序數(shù)表：
從上表可以看出，干支的1、3、5、7、9、11奇數(shù)，代表著甲、丙、戊、庚、壬五陽干，子、寅、辰、午、申、戌六陽支；2、4、6、8、10、12偶數(shù)，代表著乙、丁、己、辛、癸五陰干，丑、卯、巳、未、酉、亥代表著六陰支。運用子午流注針法，就是陽日開陽經(jīng)之穴，陰日開陰經(jīng)之穴，甩以要牢記天地支的陰陽干支，以利推算。
3、干支的五行分屬
干支的五行分屬歌訣如下：
東方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火，
西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，
辰戌丑未旺四季，戊己中央皆屬土。
其表如下：
3、 時間與時辰的配屬
時辰與時間關(guān)系表:
5、年、月、日、時干支的計算法
子午流注針法的開穴，在于“擇時”，因此首先要將患者來診的年、月、日、時的干支找出，然后在逐日按時開穴，這就需要掌握年干支、月干支、日干支、時干支，特別是日、時干支更為重要。具體如何計算，后面各干支計算法的帖子還將詳談，這里不再贅述。
二、子午流注開穴法簡介：
子午流注的臨床運用中有各種開穴法，現(xiàn)主要介紹如下幾種，在后面帖子中還將詳細介紹這幾種開穴法，這里只作簡單介紹。
1、納支法
納支法是一種廣義的取穴法，它比納干法推算簡易。此法是以一天的十二時辰為主，不論每一個時辰配合什么天干，也不論時辰所屬的陰陽，而僅按著一天中的時辰順序，去配合十二經(jīng)的氣血流注，用井、滎、輸、經(jīng)、合的五行關(guān)系，通過補母瀉子的方法達到治療的目的，它的具體運用可分為下面兩種。
（1）、補母瀉子法：這種方法，我曾在前面的一個帖子談到過。它是根據(jù)臟腑配合時辰，結(jié)合各經(jīng)癥狀的虛實，通過十二經(jīng)的井、滎、輸、經(jīng)、合的五行關(guān)系，按著“虛則補其母，寮則瀉其子”的原則，來取穴治療。
（2）、按時取穴法：它是以一天分為十二時辰，一個時辰分配一經(jīng)，即寅時屬肺，卯時屬大腸，辰屬胃，巳屬脾，午屬心------。當(dāng)某經(jīng)發(fā)生疾患，即于某時采用某經(jīng)的經(jīng)穴治療。如肺經(jīng)有病則在寅時取肺經(jīng)的經(jīng)穴治療，胃經(jīng)有病則在辰時取胃經(jīng)的經(jīng)穴治療，以此類推。
2、納干法
納干法是子午流注針法中常用的一種取穴法，運用此法，首先要將患者來診的年、月、日、時干支推算出來，然后結(jié)合人體十二經(jīng)脈的流行和井、滎、輸（原）、經(jīng)、合的五行相生規(guī)律而順次開穴，也就是說，此法是按時開穴，時上有穴，穴上有時。至于該法的具體運用，必須掌握以下幾點規(guī)律。
（1）、按時開穴：主要是根據(jù)年、月、日、時的干支順次穴，它的規(guī)律是陽日取陽時開陽經(jīng)之穴，陰日取陰時開陰經(jīng)之穴，是本著陽進陰退的規(guī)律，不斷推演循環(huán)。
（2）、循經(jīng)開穴：子午流注的開穴，除本著“陽進陰退”的原則開取井穴外，并根據(jù)時干配合臟腑陰陽，依照井、滎、輸（原）、經(jīng)、合五行相生的順序來開取五輸各穴，就是說上法是每日開井穴的方法，而要推算一天中的時干開穴，就要本著陽日陽時開陽經(jīng)之穴，陰日陰時開陰經(jīng)之穴和五輸五行相生的規(guī)律順序開穴。
3、、奇經(jīng)納甲開穴法
“奇經(jīng)納甲”開穴法又稱“奇經(jīng)納卦”開穴法，這種開穴法包括靈龜八法和飛騰八法兩種開穴法。
（1）、靈龜八法
靈龜八法它是運用八卦九宮學(xué)說，結(jié)合人體奇經(jīng)八脈氣血會合，取其奇經(jīng)八脈相通的八個經(jīng)穴，按照日、時干支的推演數(shù)字變化，采用相加相除的方法，作出按時取穴的一種針刺法。此法包含著“天人相應(yīng)”之說，陰消陽長之理，五行生克之變，氣血流注之機，這種方法是在金?竇漢卿《針經(jīng)指南》中所運用的八脈八穴基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
（2）、飛騰八法
飛騰八法也是以八脈八穴為基礎(chǔ)，按時開穴的一種方法。它的運用和靈龜八法略有不同。本法不論日干支和時干支，均以天干為主，不用零余方法。
4、、其它開穴法
子午流注還有一些輔助開穴法，以彌補子午流注前述幾種開穴的不足，特別是當(dāng)遇上閉穴時，則可用這些輔助開穴法以進行治療。其中主要的有以下幾種：
1、 甲乙同宗開穴法 2、夫妻開穴法3、十二經(jīng)納干流注法 4、十二經(jīng)納支流注法 5、壬督二脈開穴法 6、子午相化開穴法。
○子午流注納干法的臨床應(yīng)用
子午流注納干法的臨床配穴應(yīng)用，可在《針灸學(xué)》的基本原則上，隨心而配，其方法多種多樣，不可拘泥，可靈活運用，但前提是以用子午流注學(xué)說開穴為主穴進行針刺，其具體應(yīng)用如下：
一、取穴原則
選取適當(dāng)?shù)奈遢斞?，是配穴處方的主要?nèi)容之一，五輸六十六穴中，每個穴的特性、主治功能亦各不相同，可根據(jù)這些差異，用子午流注學(xué)說開穴而選取一定的輸穴作為主穴進行針刺，其具體的取穴原則有以下三種形式：
1、近部取穴
這一方法是根據(jù)一切腧穴主治作用的一個共同特性一近治作用的特點而提出來的，其選穴的原則為：選取疚病所在的部位及臨近部位的腧穴。但是，這種方法用在子午流注納干法上，應(yīng)用范圍十分有限，因為子午流注納干法所開的六十六個腧穴，全部位丁四肢肘、膝關(guān)節(jié)以下，所以其適應(yīng)的病證，亦是位丁-四肢肘、膝關(guān)節(jié)以下的局部病證。如膝關(guān)節(jié)痛，可選用足三里，陽凌泉穴進行針刺治療。手腕痛可選用支溝，陽溪穴進行針刺治療。
2、遠部取穴
這一方法是根據(jù)十四經(jīng)腧穴主治作用的基本規(guī)律——遠治作用這一特點而提出來的。其選穴原則為：在人體的十二經(jīng)所屬的腧穴中，尤其是十二經(jīng)脈在四肢肘、膝關(guān)節(jié)以下的腧穴，不僅能治療局部的病證(近部取穴)，而且還能治療本經(jīng)循行所過的遠隔部位的臟腑組織器官的病證。而子午流注納干法的腧穴應(yīng)用亦是其四肢肘、膝關(guān)節(jié)以下的115個腧穴中的66個腧穴，即五輸穴。約占四肢肘、膝關(guān)節(jié)以下所有腧穴的1／2多一點。這一方法，在子午流注納干法中最為方便，亦最為常用，其應(yīng)用亦有以下三種形式：
①本經(jīng)取穴：取病變經(jīng)脈上的輸穴進行針刺。如肺病，可取尺澤、魚際、太淵、胃病可取足三里、內(nèi)庭等。
②他經(jīng)取穴：即在相表里的經(jīng)脈上取穴進行針刺。如以肺病而言，不但可取尺澤魚際、太淵。而且還可以取與其相表里的經(jīng)脈大腸經(jīng)上的輸穴，合谷穴進行針刺。以胃病而言，不但可取足三里、內(nèi)庭穴。還可以取與其相表里的經(jīng)脈脾經(jīng)上的輸穴公孫穴進行針刺。
③在相關(guān)經(jīng)脈上取穴。如仍以胃病而言，不但可取本經(jīng)的足三里，內(nèi)庭穴，以及表里穴脾經(jīng)的公孫穴，而且還可以取與其相關(guān)經(jīng)脈的輸穴進行針刺，如手厥陰心包絡(luò)的輸穴內(nèi)關(guān)穴。雨如，以面部疚患而言，可取合谷穴以收其而口，目赤腫痛，可取行間穴，以瀉其肝火
3、隨證取穴又稱對癥取穴，辨證取穴。
這一原則是根據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論以及輸穴的特性，主治功能不同而提出來的。如前之所言，近部取穴和遠部取穴適應(yīng)于病變性質(zhì)明確，部位確定的疾患，但臨床上有許多疾患，難以明確其病變性質(zhì)及病變部位，如失眠多夢，盜汗等對于這一類兩不明確的疾患，可川本法隨證取穴。如失眠多夢，可取手少陰心經(jīng)的輸穴神門穴及足少陰腎經(jīng)的輸穴太溪穴。盜汗可取手陽明人腸經(jīng)的原穴合谷穴和足少陰腎經(jīng)的經(jīng)穴復(fù)溜穴等。
二、配穴方法
1、常用《針灸學(xué)》中的配穴法，共五種。
①本經(jīng)配穴法：即某臟腑經(jīng)脈發(fā)生病變，就取某臟腑經(jīng)脈上的輸穴進行針刺，如胃有病，可取足三里、內(nèi)庭穴進行針刺治療。
②表里經(jīng)配穴法：即某臟腑經(jīng)脈發(fā)生病變除取本臟腑經(jīng)脈上的輸穴進行針刺外，還可以取與本經(jīng)臟腑經(jīng)脈相表里的臟腑經(jīng)脈上輸穴進行針刺。如仍以胃病而言，如前之所言，除取足二里、內(nèi)庭穴外，還可以取與胃經(jīng)相表里的經(jīng)脈脾經(jīng)上的輸穴公孫穴進行針刺，再如腎病，除取腎經(jīng)輸穴外，還可以取與。腎經(jīng)相表里的經(jīng)脈膀胱經(jīng)上的輸穴進行針刺，如《靈樞》中言： “邪在腎，則病骨病……可取涌泉、昆侖”，
③上下配穴法：一般《針灸學(xué)》中對上下位置的劃分方法，是以腰為界，腰以上者為上部腧穴，腰以F這者為下部腧穴。而在子午流注納干法中的上下配穴法，不同于一般的《針灸學(xué)》中上下部的劃分方法。在納干法中，對上下位置的劃分方法，是以上、下肢肘、膝關(guān)節(jié)為基準(zhǔn)，上肢的肘關(guān)節(jié)以下的輸穴為上部輸穴，下肢的膝關(guān)節(jié)以下的輸穴為下部輸穴。具體應(yīng)用，仍以胃病而言，其配穴，上部可取內(nèi)關(guān)穴，下部可取足三里、內(nèi)庭穴，等
④前后配穴法：前以胸腹言， 后以背腰言。具體用法見后述的俞募配穴法，此略。⑤左右配穴法：以納干法而言，可選取左右兩上、下肢的五輸穴進行針刺的一種配穴法方法。
○具體應(yīng)用如下：
A、左右同名穴，同時選用。這是一種最為常用的針刺配穴方法。以左右同名穴同時應(yīng)朋，以加強其穴之間的協(xié)同作用。如胃火牙痛，可取雙側(cè)合谷、內(nèi)庭穴，再配以雙側(cè)的下關(guān)、頰車穴進行治療。
B、左病取右、右病取左：是以經(jīng)脈交叉及補瀉關(guān)系進行取穴的一種方法。如以中風(fēng)口眼歪斜而言，可取對側(cè)的合谷穴進行針刺。如久病偏癱，可取健側(cè)肢體的輸穴進行針刺以補其虛，后再取患者患側(cè)肢體的針刺以瀉其實。本法的應(yīng)用有二：1、根據(jù)經(jīng)脈的交叉關(guān)系進行取穴，2、根據(jù)補瀉的原則。
○子午流注學(xué)說配歌訣開穴的方法
本法是以子午流注開穴為基礎(chǔ)前提。是開歷代有效治病歌訣而進行針刺的一種方法。其具體應(yīng)用，有以下幾種形式：
① 開四總歌訣配穴法：
四總歌訣
肚腹三里留，腰背委中求，頭頂尋列缺，面口合谷收。
后人又附兩決“酸痛取阿是、胸鷹內(nèi)關(guān)之謀”為六總歌訣。
由于阿是穴無名、無經(jīng)、無固定位置，不屬于子午納干法六十六穴，故在此不言“酸痛取阿是”只說其五總歌訣。
B、具體應(yīng)用是用子午流注學(xué)說以開五總歌訣為主，再配以輔穴進行針刺的一種方法。如以中風(fēng)口眼歪斜而言，根據(jù)“面口合谷收”歌訣，以用子午流注學(xué)說開合谷穴為主進行針刺，后在配上輔穴F關(guān)穴、地倉透頰車等穴。
②開千金十穴歌
千金十穴歌
三里內(nèi)庭穴，肚腹中妙決。曲池與合谷，頭而病可徹
腰背痛相連，委中昆侖穴。胸項如有痛，后溪并列缺。
環(huán)跳與陽陵、膝前兼腋脅?？裳a即留之，當(dāng)泄即疏泄
○具體應(yīng)用
亦同前述，具用子午流注學(xué)說千斤十穴歌(環(huán)跳穴除外)中某穴為主，在配以輔穴進行針刺的一種方法。如以胃虛證而言，根據(jù)“三里內(nèi)庭穴，肚腹中妙決”歌訣，以用子午流注學(xué)說開足三里穴為主。后輔內(nèi)庭穴、脾胃俞穴等進行治療。
③開馬丹陽天星十二穴治染病歌配穴法
馬丹陽天星十二穴治雜病歌
三里內(nèi)庭穴，曲池合谷接，委中配承山，太沖昆侖穴，環(huán)跳與陽陵，
通里并列缺。合擔(dān)用法擔(dān)，合截用法截，三百六十穴、不出十二決。
由于馬丹陽天星十二穴治雜病歌十二穴中，屬于納干法之六十六穴的有九個，除去承山、環(huán)跳、通里三者。所以，關(guān)于這三者的治病歌在此不言。
三里：
三里膝眼下，三寸兩筋間。能通心腹脹，善治胃中寒，腸鳴并泄泄，腿腫足膝酸，
傷寒贏瘦損，氣盅及諸般。年過三旬后，針灸眼便寬。取穴當(dāng)審的 八分三壯安。
內(nèi)庭：
內(nèi)庭次指外，本屬足陽明。能治四肢厥，喜靜惡聞聲，癮診咽喉痛，
數(shù)欠及牙疼，瘧疾不能食，針著便惺惺。針三分、灸三壯。
曲池：
曲池拱手取，屈肘骨邊求。善治肘中痛，偏風(fēng)手不收，挽弓開不得
筋緩莫梳頭，喉閉促欲死，發(fā)熱更無休，遍身風(fēng)癬癩，針者即時廖
合谷：
合谷在虎口，兩指歧骨間，頭疼并面腫，瘧病熱還寒，
齒齦鼻衄血，口噤不開言，針入五分深，令人即便安。
委中：
委中曲瞅里，橫紋脈中央，腰痛不能舉，沉沉引脊梁，
酸疼筋莫展，風(fēng)痹復(fù)無常。膝頭難伸屈，針入即安康。
太沖：
太沖足大趾，節(jié)后二寸中，動脈知生死，能治驚痛風(fēng)，咽喉并心脹
兩足不能行，七疝偏墜腫，眼目似云朦，亦能療腰痛，針下有神功。
昆侖：
昆侖足外踝，跟骨邊上尋。轉(zhuǎn)筋腰尻痛，暴喘滿沖心。
舉步行不得，一動即呻吟，若欲求安樂，須于此穴針。
陽陵泉：
陽陵居膝下，外臁一寸中，膝腫并麻木，冷痹及偏風(fēng)，
舉足不能起，坐臥似衰翁，針入六分止，神功妙不同。
列缺：
列缺腕側(cè)上，次指手交叉。善療偏頭患，遍身風(fēng)痹麻，
痰誕頻壅上，口噤不開牙，若能明補瀉，應(yīng)手即如怒。
具體應(yīng)用：
與千金十穴歌類似，具體可以上述胃虛之例類推(此略)
④開八脈交會配穴法：
A、 八脈交會穴：
公孫通沖脈，合于心、胸、胃。
內(nèi)關(guān)通陰維脈，后溪通督脈。合于日內(nèi)呲、頸項、耳、肩。
申脈通陽脈，足臨泣通帶脈。合于目銳眥、耳后、頰、頸、肩。
外關(guān)通陽維脈，列缺通任脈。合于肺系、咽喉、胸膈。
照海通陰脈
B、具體應(yīng)用
八脈交會穴單獨應(yīng)用有以下兩種功能，
①治療與之脈氣相通的奇病病證
②治療所歸屬的正經(jīng)疾病。臨床應(yīng)用如前法，亦是以子午流注學(xué)說開穴為主。可單獨應(yīng)用，亦可配以輔穴進行針刺。 (此略)
3、午流注學(xué)說開穴與病穴配合開穴法
即除開了子午流注學(xué)說六十六穴外，還可以配合病穴進行針刺，如俞募穴， 穴，下合穴，八會穴等。如以脾胃虛弱而言，除用子午流注學(xué)說開足三里穴外，還可以配合脾俞、胃俞、進行針刺(余略)
