太極十三數(shù)字之迷
十 二五合十心歸善 阿彌托佛 至善至誠
三 天地人三才定位 唯人最靈 三生萬物
無極是0 非正非負(fù)的中性數(shù) 陽是+1 動(dòng)之起。陰是-1靜之始。0寂然不動(dòng) 1 感而遂通 無則無窮，有則有極。0為數(shù)之最大,1為數(shù)之最始.0者無,1者有.0包乎1之外,1寓乎0之中.寂靜不動(dòng)的虛空,蘊(yùn)藏著充滿著感而遂通的元?dú)?元?dú)鈩?dòng)則為陽,靜則為陰.天地萬物出于無，生于有,有生無.無歸有。道生一,一生二,二生三,三生萬物.8字睡覺無限大 1點(diǎn)靈通無窮小。心宜靜，身喜動(dòng)，心靜身動(dòng)即動(dòng)靜合一，身靜氣行也是動(dòng)靜合一。身不動(dòng)氣運(yùn)行，心不動(dòng)軀體動(dòng)，是內(nèi)外合一之一行。動(dòng)不離靜，靜不離動(dòng)，莫把動(dòng)靜當(dāng)二行。實(shí)者動(dòng)靜一體無二，即是陰陽互生，肌肉若一，渾然一體。
無矛盾就不能革舊從新，無統(tǒng)一就不能乘勢(shì)前進(jìn)。
（一）「太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。」
這段是太極拳名稱的來由。太極乃大道。拳乃小道。太極拳的命名，乃大道存於小道之道。老子《道德經(jīng)》中指出「人法地，地法天，天法道，道法自然。」練太極拳要按太極之大道去做，義至精，法至嚴(yán)，才能達(dá)到天人合一的要求。太極圖，外是圓形，內(nèi)含兩條魚形組成，一陰一陽，陰魚有陽的眼睛，陽魚有陰的眼睛，動(dòng)時(shí)開，靜時(shí)合，時(shí)開時(shí)合，循環(huán)不息，周而復(fù)始，生生不已。練太極拳時(shí)，外采天地宇宙之大氣，內(nèi)煉臟腑中和之氣，達(dá)到「天人合一」，以享天年。
練太極拳應(yīng)做到：
1. 圓形：天地?zé)o限大，充滿太極氣，人的小天地，中和之氣充滿四肢百骸，都須在松柔圓形中流通。打拳時(shí)手腳屈伸舒展，都須在松柔和圓形中進(jìn)行。 2.雙魚形，分陰陽：動(dòng)則為陽，靜則為陰，打拳時(shí)必須虛實(shí)分明（實(shí)為陽，虛為陰）。 3.魚眼：乃陰中有陽，陽中有陰之謂，也是陰消陽長，陽長陰消的過程，都是慢慢的、逐步的、徐徐地進(jìn)行的過程。打拳時(shí)，必須「邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲」，虛中含實(shí)，實(shí)中有虛，無論前進(jìn)、後退、上下、左右的活動(dòng)中，都是由點(diǎn)到面，由面到點(diǎn)滾動(dòng)行進(jìn)過程。 4.陰陽平衡：在陰陽變化中都有一個(gè)平衡點(diǎn)。動(dòng)則伸展，靜則收縮時(shí)，都要有個(gè)平衡點(diǎn)，都要有中定勁。使外采內(nèi)練之氣積聚之，升華之，人的精氣神更加充盈、豐沛，周而復(fù)始，循環(huán)不息，生生不已。
（二）「無過不及，隨曲就伸。」
無論在練太極拳和推手的過程中，「過」與「不及」都不可取。練拳時(shí)，屈伸超過重心，失去中定勁，此謂「過」；屈伸未及重心，此謂「不及」。推手時(shí)，始終要維持自己的中定勁，在長期練習(xí)拳架中，體會(huì)中定勁，「過」與「不及」，這種磨合期很長，也會(huì)反反復(fù)復(fù)，然後才能在雙人互相推搡進(jìn)程中，保持中定勁。因?yàn)椋剖值哪康模３肿约旱闹卸ǎ偃テ茐膶?duì)方的中定。推手時(shí)不能主觀，只憑想像，而要以對(duì)方水平、動(dòng)作，通過聽勁，聽清對(duì)方動(dòng)靜，對(duì)方伸拳，我則屈臂，對(duì)方屈臂，我則伸拳，緊密相連，悉心相隨，勿要「過」和「不及」，保持自己中定，此謂不丟不頂。
（三）「人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。」
推手時(shí)，要松而不懈，緊而不僵，攻防都是如此。你剛勁壓來，你實(shí)我虛，走而避之，但不是逃，是把對(duì)方的剛勁引開，使之落空，這叫「引進(jìn)落空」；同時(shí)，彼勁被我引開時(shí)，處於不利環(huán)境勢(shì)頭，此謂「背勢(shì)」，彼虛我實(shí)，就用黏勁加沉勁，使彼攻不能攻，退又退不了，處於完全被動(dòng)之勢(shì)，我乘機(jī)發(fā)放，彼無不應(yīng)招而倒。此謂「走即黏，黏即走」，黏走相生之道也。也是剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛之道。推手中非常重要的原則。
（四）「動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，雖變化萬端，而理為一貫。」
雙方推手時(shí)動(dòng)作的快慢，不應(yīng)自定，而以松靜手臂相接，雙方心靜才能洞察秋毫；彼「動(dòng)急」 動(dòng)作急促，我則快捷回應(yīng)，跟彼速度走，但仍然保持心靜，「急應(yīng)」并不是亂，而是緊密相連；對(duì)方「動(dòng)緩」動(dòng)作緩慢，我則緩緩相隨，不離不丟。彼即使變化很多，我則方寸不亂，心靜體松，「動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨」，也即舍己從人，沾連黏隨，不丟不頂之理不變。彼想從多變使我亂，我則從多變中以靜制亂，此也「舍己從人」之謂也，也即「亂環(huán)」之應(yīng)對(duì)。
（五）「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。」
1. 「著熟」：套路中的每個(gè)式子，叫招數(shù)，也叫「著」；「熟」，一定要熟，才能生巧。就是太極拳中每個(gè)式子中的攻防用法，練得滾瓜爛熟，怎堋攻，怎堋防，其中變化要點(diǎn)，不是想就能用上，所以練架子很重要。吳鑒泉宗師強(qiáng)調(diào)練架子，要三年練一萬次，要定質(zhì)、定量、定時(shí)地練，不能馬虎，非常嚴(yán)格，明師出高徒，必須勤學(xué)苦練。
「著熟」要看些列幾點(diǎn)：
a)靈活：動(dòng)作都非常熟練，每招都走弧線圓形； b)松靜：柔而不懈，緊而不 ，外松內(nèi)靜，外柔內(nèi)沉； c)連貫：綿綿不斷，勁斷意不斷，邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲； d)完整：意到氣到，氣到勁到。一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜，剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外相合。
2. 「漸悟懂勁」：要在著熟的基礎(chǔ)上，一點(diǎn)點(diǎn)一滴滴的匯流成川，還要不斷實(shí)踐，不斷回顧，再實(shí)踐，再總結(jié)，理論上能貫通，實(shí)踐上行得通。這是懂自己的勁，叫「知己」；再在推手過程，了解對(duì)手的勁，運(yùn)用長期推手的實(shí)踐中，了解對(duì)手，運(yùn)用聽勁的手段，了解對(duì)手變化，這叫「知人」。
怎樣達(dá)到「知己知人」的懂勁，有幾步功夫要做的：
a) 「沾」：像用手上汗水把桌上的紙沾起來一樣，用自己的手敷在對(duì)方活動(dòng)著的肢體上，手上份量的輕重隨對(duì)方的反應(yīng)而定，把對(duì)方的勁力引出來； b)「連」：和對(duì)方或不動(dòng)，或變動(dòng)的路線，要綿綿不斷連著，不能斷開； c)「黏」：與對(duì)方纏繞一起，使其進(jìn)不能攻，守也守不住，完全控制權(quán)在我手里； d)「隨」：隨對(duì)方的變化而變化，洞察秋毫，彼微動(dòng)我已先動(dòng)，處於我順人背的為置。 e)「不丟不頂」：彼實(shí)我虛，彼虛我實(shí)，走黏相隨，黏走相生。 f)「聽勁」：用沾、連、黏、隨、不丟不頂?shù)耐剖址椒ㄖ校_(dá)到獲得對(duì)方信息，迅速作出判斷，自然而然地作出正確反應(yīng)。
知己知人方謂懂勁。懂勁也有一個(gè)成長過程。
3. 「階及神明」：在知己知人的逐步提升，像爬臺(tái)階爬到頂端的神明階段，獲得對(duì)方信息，形成自然的條件反射，從而打到為所欲為的階段，這是鍛煉者．通過長期修煉和磨合，才把鵬、履、擠、按、采、列、肘、*，和摔、跌、踢、拿巧妙地和丹田氣結(jié)合為一體，順意地、隨便地融合在一起，達(dá)到為所欲為的神明階段。有的高手，身挨之處，都碰之就走。「看是無手，到處是手」的化勁。從著熟，漸悟懂勁，到神明階段是功到自然成的結(jié)果，是長期實(shí)踐，總結(jié)，再總結(jié)的結(jié)晶。往往這些技術(shù)高手也是長壽老人，像吳式太極拳的馬岳梁、吳圖南、楊禹廷、江長風(fēng)等世紀(jì)老人，也都是技術(shù)高手。是為例證。
a)「馬岳梁」（1901-1998）：北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院畢業(yè)、上海紅十字會(huì)化驗(yàn)師（華山醫(yī)院）。 b)「吳圖南」（1885-1989）：北京大學(xué)教授。 c)「楊禹廷」（1887-1982）：王茂齋弟子（李經(jīng)梧、王培生、李秉慈的師父） d)「江長風(fēng)」（1895-1994）：律師（吳公丁、馬岳梁弟子）
（六）「然非用力之久，不能豁然貫通焉。」
這是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要「階及神明」，必須持之以恒，定量、定質(zhì)、定時(shí)地練拳和推手，還要上升到理論進(jìn)行研究，那堋有朝一日，啊，原來是這樣！突然受到啟發(fā)而轄然貫通。也須還會(huì)出現(xiàn)再次、再次的轄然貫通！此即「漸悟」之謂也。有人問要多久才能轄然貫通？我想因人而異。看你付出多少？總之師父帶進(jìn)門，修練在自身。但這點(diǎn)是肯定的，勤於耕耘的你，對(duì)提升身體素質(zhì)，提升對(duì)問題辯證認(rèn)識(shí)，提升快樂人生的境界是毫無疑問的。怪不得古人亦云：「思而不學(xué)則怠，學(xué)而不思則妄」。
（七）「虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田。」
「虛」是相對(duì)「實(shí)」而言。「虛領(lǐng)頂勁」就是說用意念想到頭頂百會(huì)穴，而不是用力向上頂勁。用意向上頂，把脊髓拎直，身體容易中正，同時(shí) 吸氣，小腹內(nèi)收，腡肌上升，肺部擴(kuò)張；然後，做「氣沉丹田」，就是意念引氣下沉，同時(shí)漸漸呼氣，腡肌下降，小腹外實(shí)，注意肚臍下部外實(shí)，臍下三寸乃氣海穴。太極拳和其他內(nèi)家拳都是這個(gè)特點(diǎn)，「逆腹式呼吸」，一吸一呼，意念淡淡，內(nèi)氣充盈。在練太極拳和推手都運(yùn)用逆腹式呼吸，久而久之，在動(dòng)作開闔過程，在意念指引隨之調(diào)息，內(nèi)氣自然鼓蕩，時(shí)吸時(shí)呼，或虛或?qū)崳杂蔀橹獾綒獾剑瑲獾絼诺健９湃藢?duì)虛領(lǐng)頂勁，一般言而不詳， 要意念、呼吸和動(dòng)作逐步磨合，以致達(dá)到行云流水般的自然狀態(tài)。氣有先天的元?dú)猓崽斓暮粑鼩猓覀冎饕毜氖轻崽斓暮粑鼩猓怪墒欤瑑?chǔ)存於丹田，壯實(shí)先天的元?dú)狻８故胶粑猪樅粑湍婧粑N，順腹式呼吸，吸氣時(shí)，小腹鼓出，呼氣時(shí)，小腹癟；逆腹式，吸氣時(shí)，小腹癟，呼氣時(shí)，小腹鼓。無論在練拳和推手過程中，自始至終保持虛 頂勁，氣沉丹田。日常生活中，?者也應(yīng)貫徹這個(gè)要求，逐步形成回歸自然。這是太極拳何解是先天拳之意。我們?nèi)绾闻浜厢崽旌粑拖忍旌粑_(dá)至一致的訣竅。
（八）「不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。」能貫徹「虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田」的要求，就能達(dá)到脊髓伸直，氣沉丹田置於中正，所謂中正，無論形體在上下、左右、前後的弧線運(yùn)動(dòng)中都應(yīng)保持中正，走架、推手、練刀、練槍都應(yīng)中正。斜線的如「斜飛式」、「下勢(shì)」，都應(yīng)維持「斜中寓正」。吳式太極拳講究斜中寓正，如「摟膝拗步」、「倒攆猴」前伸的上身，雖有點(diǎn)前傾，但不能過，過則失去中正，也像「斜飛式」、「下勢(shì)」，一樣是斜中寓正，由頭頂至後腳跟是一條直線。「忽隱忽現(xiàn)」，我理解為這是氣宜鼓蕩的具體作用，對(duì)方出勁攻到己方時(shí)，首先接勁黏住，讓對(duì)方的勁似打在棉花上；繼而，用沉勁，即用鼓蕩勁，轉(zhuǎn)一小圈，由虛轉(zhuǎn)實(shí)，我順人背之勢(shì)也。前叫「忽隱」，後為「忽現(xiàn)」，實(shí)則，如對(duì)方接勁反攻，我則內(nèi)部鼓蕩再化成忽隱忽現(xiàn)矣。高手在推手時(shí)，對(duì)方摸不到他的勁，有若無，實(shí)若虛，若虛若實(shí)，無所適從。 下面舉幾個(gè)例子：
1.「左重則左虛，右重則右虛。」
對(duì)方在左面（或掌或拳、或胸 *、或肩*）攻來，我則用左方接之，接時(shí)不與硬頂而是虛而化之，黏之；對(duì)手若在右方（或掌或拳、或胸*、或肩*）攻來，我則用右方迎之，柔而走之，黏之。關(guān)鍵在於聽勁，獲得信息，用虛而化之的方法處理。不能硬頂與之對(duì)抗。「硬頂」，總之叫「雙重」，虛而化之，走而黏之才是以柔制剛的辦法。（編按：在吳英華、馬岳梁編寫的《正宗吳式太極拳》頁238-239，介紹甚堋是吳式太極拳的特式，談到「以柔制剛」時(shí)，「剛」是對(duì)抗性的勁，「柔」指順從外邊的勁，兩者不是力量的大小對(duì)比。「以柔制剛」就如李立群老師演繹其師的理論，「虛而化之，走而黏之」，而非運(yùn)用對(duì)抗性的技術(shù)。） 2.「仰之則彌高，俯之則彌深。」
對(duì)方往上方進(jìn)攻，我用虛勁接之，繼而望更高方向引之，引得比對(duì)方的位置略高，對(duì)方會(huì)離地漂浮而起，此謂拔根；對(duì)方若向下進(jìn)攻，我則隨其勁下沉，用沉勁下采，采得更深，意也隨之，使對(duì)方有落空感，如落深淵。
3.「進(jìn)之則愈長，退之則愈促。」
對(duì)方若向我直進(jìn)猛攻，我則順勢(shì)往後引長，讓其勁落空，己方退得愈長，讓其勁落空然後再加上采勁反攻；如對(duì)方見勢(shì)不妙，欲有所反應(yīng)，彼未動(dòng)我先動(dòng)，或用胸、或用肩、或用手、或用腿，緊貼其身進(jìn)逼，無不應(yīng)聲而倒，或跌出之。這是左右、上下、前進(jìn)、後退的攻守，以柔制剛的方法，都是不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)的具體表現(xiàn)，由於遵重舍己從人，出現(xiàn)得機(jī)得勢(shì)的效果。自己體會(huì)忽隱忽現(xiàn)的本能，須長期摸索而得，山外有山，天外有天，謙虛、謹(jǐn)慎、寬容的對(duì)待對(duì)手，在切磋中，互相學(xué)習(xí)，共同提高，才能在各自基礎(chǔ)上，更上一層樓。
（九）「一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。」
這是專指推手中的聽勁而言，高度靈敏、判斷正確，反應(yīng)果斷，所謂高手，能取得勝利，都是由於聽勁。一片羽毛多堋輕，一支蠅蟲多堋小，他們落到太極拳高手身體的任何部位，都能感應(yīng)到，而采取相應(yīng)措施。「人不知我，我獨(dú)知人」，進(jìn)一步談，我能感應(yīng)到對(duì)方的進(jìn)攻任何動(dòng)態(tài)，相反對(duì)方卻不能掌握我的攻防狀態(tài)，因此，當(dāng)對(duì)方加在我身上的力，我可以化而走之，我這樣做是順勢(shì)而為，我順?biāo)麆t處於背勢(shì)，他完全被動(dòng)也；還有二人推手時(shí)，高手往往很松很柔，不露勁，使對(duì)手無從下手，處於彷徨狀態(tài)，攻防都無所適從。活用聽勁，高手往往能洞察對(duì)方秋毫，從而順勢(shì)攻之，所以無往不勝也。
（十）「斯技旁門甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。」
中國拳術(shù)流派眾多，姿式雖是不同，但它們共同點(diǎn)都是強(qiáng)欺弱，大欺小，手腳快捷者打手腳慢挪者，這些都是利用自然的本能，非是拳術(shù)的技巧。
（十一）「察四兩撥千斤之句，顯非力勝，觀耄耋能御眾之形，快何能為！立如平準(zhǔn)，活如車輪。偏沉則隨，雙重則滯。」
「四兩撥千斤」，是一個(gè)生動(dòng)的形象比喻，是講小力可以勝大力，弱者可勝強(qiáng)壯者的意思。例如耄耋者，乃七八十歲的老人，一般都是身手遲鈍，體質(zhì)比較衰弱。卻偏偏能抵擋一些年壯的人圍攻。這例說明年輕力壯，攻擊快捷，碰到太極技巧高明的老人，也不能取到便宜了。為什么呢？造詣深的太極拳老人，形象松柔，立身中正，像一根秤一樣，上盤松柔，下盤像車輪，對(duì)手的來力，實(shí)則虛之，黏之，下盤的腰胯像車輪一樣隨勢(shì)旋轉(zhuǎn)，這叫得機(jī)得勢(shì)，對(duì)方無不應(yīng)聲而倒。因?yàn)椋钙羷t隨」，就是對(duì)方強(qiáng)力來攻，我用強(qiáng)大的實(shí)力頂抗，由於頂抗，雙腳雙重，下部 硬，動(dòng)彈不得，這謂之「滯」。怎堋辦，我們常看到的大勝小，強(qiáng)勝弱的結(jié)果。現(xiàn)在我們看到的所謂「太極推手比賽」就經(jīng)常有這種情況出現(xiàn)，而不加以制止，大勝小，強(qiáng)勝弱的得分！長此下去，根本不能稱「太極推手比賽」，而只能稱「自由博擊賽」，或是「摔交跳撲比賽」。原因何在，強(qiáng)勝弱，大勝小容易，用力而已。小勝大，弱勝強(qiáng) 要高深的功夫，高明的技巧才能做到。所以才會(huì)舍遠(yuǎn)就近，出現(xiàn)搏抖、硬拚就不奇怪了。因此我建議，要組織「太極推手比賽」，就要按規(guī)則（制訂舍己從人、引進(jìn)落空）給分，頂抗者叫停，硬拚者失分訓(xùn)練裁判，仲裁裁判。不符合這些規(guī)則的比賽，寧少勿濫，建議少組織些，凡組織則須重質(zhì)量。有位有份量的美國教授看了推手比賽後說：「太極拳的博大精神、奧妙深邃，在這樣的推手比賽中沒有體現(xiàn)！」這是聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)環(huán)境的一些事情，不是本文的理論范圍內(nèi)。
（十二）「每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。黏即是走，走即是黏。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)，方為懂勁。」
這段重點(diǎn)突出雙重之病，進(jìn)一步進(jìn)行探討矣。人的本能，當(dāng)對(duì)手進(jìn)攻時(shí)，本能予以頂抗，這時(shí)由於緊張，全身已經(jīng) 硬，包括下盤—即腰胯已被自己鎖住，以實(shí)對(duì)實(shí)，就是雙重，結(jié)果對(duì)方比你力大壯實(shí)，你就被人制服。平常可能講得很多，不能頂，頂了就是雙重，但一碰到實(shí)處，就只會(huì)硬頂，硬頂不用技巧，硬碰硬，就是雙重。那怎堋辦呢？就是要分辨陰陽，硬攻我者為陽，我則用陰的辦法，陰者為虛、為蓄、為輕，我冷靜地用輕的手法，他快我也快，他慢我也慢接之，黏之，附著來力，確定走（他實(shí)我虛）的方向，或左或右、或上或下、或進(jìn)或退，擇而走之；他變我則隨之，虛實(shí)互變，陰陽相濟(jì)，開中有變，變化萬端，變不利為有利。這里再重覆一遍。關(guān)鍵：須知陰陽，陰中要有陽，陽中有陰，陰陽相濟(jì)，不丟不頂。緊張，也是個(gè)重要問題，由多實(shí)踐、多磨合，再分析、再研究，「每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者」，首先在陰陽上分析不清，多磨合，更上一層樓，信心來自於技巧熟練，信心來自於經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然 至高層次，一定要肯於落力，在練拳方面，在推手方面，體用結(jié)合，都會(huì)上一層次。
（十三）「懂勁後，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。」
知己知人的功夫，達(dá)到懂勁後，沾黏練隨、不丟不頂?shù)募记桑骄氃绞於桑灾聫男乃瑸樗麨椤ｅ懢毷亲钪匾沫h(huán)節(jié)，不斷地練習(xí)，不斷地總結(jié)，實(shí)踐中聽勁更加精細(xì)，搭手即知對(duì)手功力、勁力大小、長短、快慢，甚至呼吸，不假思索作出反應(yīng)，身手更為輕靈，反應(yīng)更為敏捷，渾身都是手，觸及之處立即反應(yīng)的神明階段。
（十四）「本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)，所謂差之毫 ，謬以千里，學(xué)者不可不詳辨焉。」
推手是近身博抖的武藝，奧妙精深，是一項(xiàng)順從客觀實(shí)№，作出切實(shí)反應(yīng)的技巧，叫舍己從人，顧名思義，放棄自己的主觀，跟隨客觀實(shí)№，作出切實(shí)反應(yīng)的技藝。但是很多人在推手中，往往都是自作主張、自以為是，千篇一律地以自己固定手法去對(duì)待，以致被動(dòng)。縱觀國內(nèi)外很多推手比賽、或是公園內(nèi)的友誼比試中，硬頂硬撞，渾是力量比拼，太極精神蕩然無存，足見《張三豐太極拳經(jīng)》早已指出的「差之毫厘，謬以千里」的論點(diǎn)是多么精確、多么必要。今天讀之，尤為必要，尤為清醒。
（十五）「長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢(shì)者，鵬、履、擠、按、采、列、肘、*，此八卦也；進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。鵬、履、擠、按，即乾、坤、坎、離四正方也。采、列、肘、*，巽、震、兌、艮四斜角也。進(jìn)、退、顧、盼、定，即金、木、水、火、土也。（原注云：此系武當(dāng)山張三豐老師遺論，欲天下豪杰廷年益壽，不徒作技藝之末也。）」
此段主要 會(huì)其精神，掌握技藝的規(guī)律（八卦五行在技藝之上）。
1. 太極拳內(nèi)外都是圓象，生於無端，成於無跡，行拳時(shí)似行水流云，又如長江大海，滔滔不絕，循環(huán)往復(fù)，生生不已。
2.十三勢(shì)皆陰陽、五行、八卦之理也，此乃規(guī)矩。沒有規(guī)矩焉成方圓。所以練太極拳者在行拳時(shí)上下相隨、內(nèi)外相合、屈伸開合，都須貫通此理，但既遵規(guī)矩，又不泥於規(guī)矩，方稱自然。吳鑒泉宗師名言：拳練萬遍，其理自通。此理，乃陰陽、五行、八卦相生相克之理也。 3.太極拳主要目的，乃欲天下豪杰，練太極拳者，廷年益壽不老春，而非其他焉。此為《張三豐太極拳經(jīng)》結(jié)語也。
