地理賦里尋大地，大地就在地理賦。
地理賦里多巧言，巧言也在地理賦。
一龍一祖宗，認著祖宗是真龍。真龍行度氣力足，扶龍跟隨心相對。
羅星龜蛇，獅象中藏，乃為上格之貴龍。若有華表日月捍門，實結富貴之地。若有北辰七星鎮(zhèn)鎖，口勿言，五百年間，方能葬一。王候門戶，獅子石柱。鯉魚筆架開科發(fā)甲。倒墻破壁，貧賤之家。若見水口成星，即可尋龍跟蹤。
大地有廉貞、脈細短促、剛巧有力、風飄氣聚，為極貴之龍。大地無廉貞，為官不列三公。小地無砂收水，發(fā)福不傳于子孫。
寶殿龍樓，即出天子王候。御屏御應運水帳，宰相文臣。龜蛇獅象出將入相。鯉魚筆架狀元科甲。
五星相行九星聚，九腦芙蓉出狀元，狀元科甲雙兄弟、兄弟同科為最貴。窮盡九代一狀元還是九代九狀元要問龍宗同不同。
三千粉黛八百煙花不是王候即將相。睡頭玉尺我最貴、要數(shù)天下我第一。
玉尺金水蘆鞭
金水蘆鞭
金水蘆鞭 圖A 二
站在明堂看青龍
有帳無屏，亦不發(fā)甲，有屏無帳，亦開科。貴人后在帳內(nèi)，能為朝上之官，出帳貴人，定主太尊之貴，梅花九腦，科甲蟬聯(lián)。云錦仙橋，名登雁塔。翼帳橫抱數(shù)十里，當代公卿，樓屏開掙數(shù)百里，為官極品。
三臺寶蓋，父子必定同科。九腦芙蓉，兄弟聯(lián)登科甲。尋龍須尋峽隘而頓跌，俯仰可追尋，送少迎多，行龍不遠，來多去少，穴必近前。小地若樹上掛枝，結在盡頭，大地若閨中美女，多宿腰間。硬直不必安插，飲硬不宜卜葬。清奇定有大結，秀嫩不可虛生，窩鉗定要弓腳，乳突必須開腮，騎龍定然回抱有情，鋪氈束氣為真，逆局只要擋砂，下臂關攔為聚。遠砂觀其形勢，近護取其有情。砂中最忌飛斜，交牙關攔為妙。
金水蘆鞭 圖A 三
金水蘆鞭 圖A 四
站在明堂看青龍
金水蘆鞭 圖A 五
金水蘆鞭 圖A 六
站在穴點看白虎
富貴出在龍身，切勿貪峰而誤向。先觀戀頭理氣為首，左右門前兩旁，用心玩索穴星，然后立向于先天，夫婦正配訣法。審其何字坐山，詳其何字立向。依水立向為正訣，出煞化煞為權。遠者應遲，近者應速，葬地吉兇禍福，有準無差。
金水蘆鞭 圖A 七
金水蘆鞭 圖A 八
站在穴點看明堂
金水蘆鞭 圖A 九
衛(wèi)星圖
尋龍點穴龍法秘訣
金水蘆鞭 圖B 一 穴前看前朝
北龍兩條：
一為蔥嶺、薩彥嶺，去蒙古。
一為天山、陰山、燕山、興安嶺。
東龍為昆侖山脈，中龍經(jīng)祁連、秦嶺后分為兩支：北支為太行山，南支為桐柏山、大別山。
南龍：為喜瑪拉雅山，南下印尼、新西蘭、一支去澳洲。
西龍兩條：一條去烏拉爾山脈，形成歐亞大陸的分界線。一條去高加索山脈，去西歐分為兩支：一支北上挪威芬蘭，一支南下非洲。
昆侖又為中龍，居天下之中，入于中國。天下之中在中國大唐西域舊地。中國為天下之中，大唐中土，豈是虛言！有龍脈為證：從全球龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山十分明顯：左青龍為北龍（為中國北部蒙元舊邊疆）。右白虎為南龍（為中國西部、西南邊疆）。案山為東洋島鏈：阿留申、勘察加、千島、日本、琉球、臺灣、菲律賓、馬來亞島鏈。（乃中國舊藩屬邦）。昆侖龍脈特別眷顧中國，更神奇的是：單從中國的龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山也十分明顯：左青龍為阿爾金山脈，去陰山交會北龍，東下三韓陷幽冥。右白虎為唐古拉山脈，去江南之南嶺。案臺為舟山、琉球、臺灣諸島。這是中國古代堪輿家所認為的“大南龍”、“大北龍”。
第二節(jié)
尋龍之法
地理中的山脈統(tǒng)稱叫龍，具體說，靠近水的山叫龍，不靠近水的山叫山。現(xiàn)在我們?nèi)垼谝徊剑毜巧咸嫔剑缓蠼?jīng)過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經(jīng)過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。
一、太祖山太祖山即是龍的祖宗山，即是發(fā)源地（中國龍的太祖山，就是昆侖山）。他屹立在萬山群嶺之中，巍然高大，聳入云霄，如鶴立雞群高高聳起，樹木茂盛，常有云霧紫氣潦繞，山青水秀甚是秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛(wèi)等。吉祥物在云霧中若隱落現(xiàn)，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。尋太祖山的目的是：
1、尋祖認宗；
2、看太祖山之貴賤美惡，可知其龍的氣勢與福祿效應。但是我們應該明白，有了太祖山，不等于龍就好，有的祖山結小地的，有祖山低矮而頓起星峰結大地的，當然太祖的美惡也有遺傳因素。
二、少祖山現(xiàn)在我們從太祖山，順著一條龍背（山脈）走去，經(jīng)過一段起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動，有時，突然變小，又變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄等千變?nèi)f化的形狀，一言難盡。不過二、三節(jié)處，忽然突起高大山戀，此山就是所謂的少祖山。
三、父母山我們從太祖山乘風而下，長驅直池，經(jīng)過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰，高聳鶴立于群山之中，這是少祖，自此一路而行又經(jīng)過不少起伏，曲直，左右盤龍，或大或小，直到玄武頂后一節(jié)之星峰為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，至此再起星面，則玄武頂為孕，結穴處為育。
以上是講龍的祖宗？父母、胎。息、孕育，成穴的一脈傳承的關系。古人言："胎育孕育，變化無窮"，"萬里之山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然后成形，是以認形取穴，明其父之所生，母之所養(yǎng)"請大家深刻理解此函義。
四、龍的出身龍的出身也和人一樣，有富貴貧賤，有兇惡善艮之分，邪者禍國殃民，正直善良者，天下受福。善良富貴之龍的特征前呼后擁，生動活潑，草木蔥郁，靈氣活現(xiàn)，給人一種以美麗宏大，無限活力，充滿希望的感覺，催人奮進，忘我追求。兇惡龍的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，兇氣迫人，孤家寡人，給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐懼等等。貧賤龍的特征是：硬直、懶惰，草木枯死，孤獨，給人的感覺是心灰意冷，渙散，沒有希望。五、龍的剝換剝換就是變化，天地之變化，無窮無盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，即是吉節(jié)禍福。應驗之機，楊公說："一剝一換大生細，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣。"
五、剝換之法有以下三種：
1、以五行說：（1）陽資陰育，即日（金木火）剝變（水土）；（2）陰藉陽生，即陰（水土）剝變（金木火）。
2、以山體說：（1）退卸剝換粗變細，兇星變吉星；（2）老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多；（3）從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍。
3、以九星說：古人言"凡觀一星便觀變，識得變星知遠近，遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍"。（1）貪、巨、輔、弼為吉星；（2）文、廉、祿、破四星為兇。
六、開帳：比喻，現(xiàn)在南方用的蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，闊的有數(shù)十里，或五、六里，狹的有一、二里，是占驗結穴重要證據(jù)之一，一般以開帳穿心為貴，開帳而出最有力，金木為上，水星次之，中出者為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠，環(huán)抱有情。開帳的種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。
七、過峽，好象人的喉嚨，是致使的地方，是龍的真氣聚泄的地方，所以風水師地辯認過峽非常重視。峽也有吉兇之區(qū)別，蜂腰鶴膝最貴，忌風吹，水劫，所以真龍過峽必須有迎有送，有扛有夾，護衛(wèi)周密，分水清晰，避免風吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情形。
1、峽正出，則穴亦正，左出，則穴居左，右出則穴居右。
2、正出斜過者，則穴亦正出而斜倒，側出而正過者，則穴亦側出而正倒。
3、透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。
4、山護者，穴結山藪，水護者，穴結水邊。
5、去山小而無迎者，氣將欲伏，其結穴于近處，去山大有迎者，氣正發(fā)其穴必結在遠處。
6、峽中左砂短，則穴前左砂必先到，峽中右砂短，則穴前右砂必先到。峽的種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽，等等，由于篇幅有限，不能一一列舉。
八、龍的入首看龍的美惡和貴賤，不必要從很遠的地方看，更不要從太祖看起，那是次要的，更主要的是從入首后二、三節(jié)，四、五節(jié)內(nèi)，或者至少祖山這段距離最重要，好龍必須要近穴，所謂來龍看到頭，就是這個道理。來龍入首，有遠龍來得不好，將要入首近穴時剝變?yōu)楹谬垼羌兀甏昧耍械降鴶嗪螅垰獠唤蛹磾。€有遠龍來得好，在入首近穴時變壞不吉，主兇，不可下葬。
現(xiàn)將五種常見龍入首格。
金水蘆鞭 圖B 一：拉近朝山
1、直龍人首格，此格最吉，龍從后入首，頂對來脈，而結穴，這種撞背龍結穴發(fā)福最快，這種格式氣勢雄大，必有余氣為毯、為唇。
2、橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但一定要穴后有樂，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長。
3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰"飛龍"，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結，此穴力量最大貴重富輕，主要是來水不聚，必有交牙關鎖。
4、潛龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、必須要平而有凹，或有開口，水勢環(huán)繞，方為真結。
5、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍，經(jīng)云"宛轉回龍似掛鉤，未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢。"其他還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。
九、入首龍的貴賤（楊公秘訣）
亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。壬癸水龍稱天輔，武將家庭多富足。
子龍高起坎氣清，定出高官學問人。丑龍平行真又艮，男女多應家豐享。
艮龍?zhí)斓撔⒘x門，局備財豐爵王號。甲寅行龍若受穴，痼癥乞殘癆療折。
卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。乙龍才星栽接木，難免換養(yǎng)螟蛉續(xù)。
辰山夭亡賊送兒，局羨漸窩人丁稀。巽龍為人尚書位，女榮男貴慶有余。
巳龍?zhí)熵斬S財帛，但主富貴人英杰。丙主優(yōu)游財有余，局羨清貴著名譽。
午龍懶緩貴高騰，辰戌亥照害刑克。丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華早。
未挨丁行宜向艮，穴挨左位人顯貴。坤龍局美富亦至，尚無未來寡僧尼。
申龍穴坐庚金星，微挨老陰財丁盛。庚龍地祿主威風，局備將軍膽氣雄。
酉龍清香少微坦，文章科甲點州縣。辛為天節(jié)主忠孝，不染戌氣登科甲。
戌空孤浮疾惡人，局美漸富候庸平。乾龍孤寡少育生，局美染異以名成。
亥艮巽辛卯龍至，幼母曲折染為氣。亥乾平分是行龍，乾亥中抽須裁酌。
亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。
本此一端以為例，丑艮寅亦可推度。艮龍落丑半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。
午丙雜來回祿殃，辰巽并落男女傷。丁雜午未家陵嫂，真龍富貴隨偽來。
真落真脈為速達，但恐情上有興衰。審龍真為定主穴，收放乘氣有相機。
若能曉得天面機秘，及與仙師輩同列。
十、星體的識別星體的識別很重要，他是怎樣辯別星峰的吉兇的一門知識，是風水學中不可缺少的，龍之美惡在于身，身之吉兇見于星，未入山，首先看見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者兇。
1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰進行分類。
（1）金星形：頭園，足闊，形園，歌曰："金似覆釜兼仄月，是武星"。
（2）木星形：頭園而身直，形直，歌曰："木星頓笏形差別，是文星"。
（3）土星形：頭平而體秀，形方，歌曰："土如櫥柜或覆盤，是財星"。
（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰："水似蛇形腰帶同，是秀星"。
（5）火星形：頭尖而足闊，形尖，歌曰："火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星"。
2、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
（1）貪狼星：正木星，頭園身直，"貪狼頓笏筍初生。"
（2）巨門星：正土星，頭平體秀，"巨門天馬屏風列。"
（3）祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，"惟有祿存豬屎節(jié)。"
（4）文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星。
（5）廉貞星：數(shù)火星連座，頭尖而貴，帶石棱層，"廉貞梳齒掛破衣。"
（6）武曲星：正金星，頭園足闊，"武曲饅頭園更曲。"
（7）破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚，"破軍破傘拍板同。"
（8）左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但較低矮，"左輔饅頭無別法。"
（9）右弼星：為陷耀，無形錫，在山龍過峽，穿田，平坦無背處及平地。星體中還有天機九星，天府星其他星體和星體九變等內(nèi)容，在現(xiàn)代風水中很少用到，所以不作介紹。
十一、龍的氣勢與格局
（一）龍的氣勢
即龍的氣勢氣派，有力與無力之分。有力者為吉，無力者為兇，龍勢分別有生、死、強、弱、順、逆、進、退、病、福、殺比較常見的十一種。
1、生龍：星峰磊落枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍，生動活潑，草木茂盛，前迎后送層層護衛(wèi)，引人入勝，這種龍結穴大富大貴，主人丁興旺，世代富貴。
2、死龍：星峰模糊，龍體硬直，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚一樣無生氣，屬兇，有穴也是假的，主窮苦下賤。
3、強龍：星峰回異，體格雄健，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海之勢，給人一種威武不屈，壓倒一切的感覺。
4、弱龍：星峰骨瘦，枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，萎縮不振，給人的感覺是，散慢，泄氣，這種龍結穴，主孤貧伶仃疾苦。
5、順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團聚、尊卑有次，送從趨前左右環(huán)抱，有情，給人有一種順達美好，自然的感覺，此龍結穴，主富貴綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。
6、逆龍：星峰側立，枝腳逆行，乖戾反復無常忘前忽后，行度不隨，此龍結穴最兇，主出悍逆強盜，悖逆之子，給人的感覺是討厭憎恨。
7、進龍：星峰迭次威嚴，枝腳均勻，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲均勻。龍身節(jié)節(jié)高蓋，精神振奮，如飛風戲水，此龍最吉，主富貴雙全，發(fā)福悠久，給人的感覺美滿，秀麗，催人奮進給人以力量。
8、退龍：星峰混亂無次，行度后退，消條、龍低穴高，如履險灘，從高失下，此龍最兇，主一發(fā)即敗退，給人的感覺，有氣無力，不思上進，懶惰，草木不鮮而凋零。
9、福龍：星峰不惡不粗，自離祖宗以來護送多，前后左右依戀不舍，枝腳不大，而帶倉帶庫；如有福之人得前人之隨德，主發(fā)福悠久，富貴康寧。
10、病龍：病龍的體態(tài)雖美，但美中不足，稟氣偏駁，枝腳邊有邊無，邊生邊死，邊美邊惡，一畔周密，一畔缺陷，一節(jié)活躍一節(jié)死硬，主福禍參半好中不足，美中不周。
11、殺龍：龍身帶殺未經(jīng)脫卸，自離祖以來，丑惡粗雄，露骨帶石，枝腳尖利，破碎，臃腫硬直，此龍最為兇惡，主兇，很強，有殺誅，慘滅之應。
（二）龍的格局
我們認識了龍勢已知龍的生死，吉兇，有力與無務，對穴的影響已經(jīng)知道，但龍的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要條件之一，也是判斷富貴貧賤的重點之一。因為龍的格局種類很多，如大覆鐘，云中金，大覆釜，小金星，風帶龍，高金云兩勢，高腦三金，高腦四金等等，共二百七十三圖，因篇幅有限，在這里不能列舉，請大家參看"天機會元"便一目了然了。
十二、龍法十要，是風水學尋龍點穴的精髓，是學地理的人必不可少的，也是很多人不懂的，從古到今學得此秘笈的人很少，都是有緣之人才有所得。先賢說："點穴要龍脈，要乘龍氣，要識龍意"。脈、氣、意這三個字，一定要精心審視，如果真以做到得脈，乘氣，識意，就會緩氣鐘靈，陽和毓秀，用收山出殺，挨生棄死的方法，用大地必大發(fā)，小地必小發(fā)，這是百葬百驗之秘訣，如果不應驗，就是不得脈，不乘氣，不識意，使冷氣召災，陰殺致兇，即使收得山，出得殺也無用，大地必大兇，小地必小兇，為什么會有兇呢，就是不識脈、意、氣的道理，即使得真穴，亦必大兇，珠寶和火坑，僅差毫厘！
（一）要得龍脈站在穴場觀察穴星，周圍其中有一面，有一線之脈，從穴頂開始，沿著一斜坡，如絲如帶，此脈要細軟，靈活生動，有明潤之色才是真龍真穴，死硬直歪假穴，大家注意穴頂不是山頂，脈在山頂，叫貫頂，極兇。
（二）要乘龍氣上面我們講了要得脈，現(xiàn)在講乘龍氣，一要記住，氣隨脈走，走到一定的地方停止結穴，關鍵是怎樣識別龍氣融結的物征。龍氣融結時，好象一個氣球，有時一半突起覆在地上，有時仰下，有時象荷葉上的露珠，稍起國輪，我們千萬要記住，"稍起"高出"凹下"等這些特征卻是生氣融結的地方，覆上有蓋氣，仰下有水氣稍起現(xiàn)精光，高出甘露晶瑩等。這是真氣到的地方，凡新舊山坡有此則氣到，無此則氣假。
（三）要識龍意龍意，好象人意一樣，比喻"我想留一個朋友住幾天，必須具備住宿等條件"，所以要想留住龍意，一定要龍得巢。巢，即是藏風聚氣山環(huán)水抱，層層護衛(wèi)，關鎖的地方。所以風藏了龍意棲，水交了龍意生，有生氣了，因此前后左右，有尖園，方端，秀麗之砂，形成藏風聚氣之巢，而龍氣住了，此意真了。其他地理書是不講龍意和性情的，看地一定要注意，留住龍意，意真意到方能發(fā)福，其它都是假的。
（四）要審龍變高山深落平源，高變低，平地忽起突泡，低變高，老樹抽出嫩枝，老變少，嫩脈變美峰，少變老，窩中生乳，乳內(nèi)開窩，陽變陰，陰變陽，龍來緊湊，穴逢空處，實變虛，局結中正脈在腦，角穿來，斜變正，右肥中取瘦，緩處取緊，饑內(nèi)含飽，靜中有動，意情百端，即是陰生陽，陽生陰，變化萬般不外剛柔相濟，大凡看地見此才是陰陽媾精，會合聚結方能發(fā)福，無此則假。
（五）要知龍勢生、強、順、旺、平、伏，優(yōu)勢之龍吉，死、弱、退、衰、逸、懶，懼此勢之龍兇，凡是尋龍一定要首先了解龍勢之吉兇；才能判斷真假，才能決定取舍，龍勢已在龍的氣勢與格局一節(jié)中有詳細論述，在這里不必再述。
（六）要看龍星有些龍結局有華表捍門，禽星塞口，龜蛇鎮(zhèn)戶，羅星收堂，等好星護衛(wèi)，但為什么會出現(xiàn)"一個出頭下十墳，一墳富貴九墳貧"的結局呢？龍星還有金、木、水、火、土星，有權星、尊星、財星，還有九腦芙蓉，五腦梅花三臺品字，仙橋大帳，櫥柜倉庫，龍樓風閣等等好星，舉不勝舉，而且有些好星是很難得的，但有些龍上有此星而葬下會兇敗呢，有些龍無此星而偏結大地呢，這都是觀龍星的方法不對，這里講看龍星，主要是指龍來結穴之星，這才是自己受用的重要細心觀察，看明白正在結穴之星，是直木星，圓金，方土，尖火，曲水五星，還是九星變來八十一星，還有結穴之星，是坐，是立，還是低。還有側立、側坐、側眠等勢，若者兼三體，有正兼貼視之分，正是正體星辰兼金水之類，貼如赤金貼火，視如土腹視金之類等等。以后再立、坐、眠等勢的方法，定穴才是有吉無兇的。
（七）要察龍咽龍咽，就是束氣的地方，好似鼓風箱一樣，一呼一吸，統(tǒng)領山川，穴位一定要接住。束氣的地方宜短不宜長，短則氣聚，長則氣散，宜緊不宜寬，寬則氣冷。宜小不宜大，小則氣欲，大則氣斂。宜活不宜硬，活則氣寧，硬則氣蠢，或從左右穿針斗斧，前回結，后順結，要申緊此穴，如后定法，請參看如下19種方法。
1、中正。則知入首處，穴亦中正；
2、咽斜，入首處；穴亦欹斜；
3、咽彎，則知入首四顧，而穴逆朝；
4、咽角閃，入首角少，而穴傍取；
5、咽緩長，入首必緩長，而穴居頂；
6、咽短聚，入首必短緊，而穴在近；
7、咽低平，行縮，則知入首平和，穴宜高升；
8、咽流急注下，入首定卓位，穴直下墜底；
9、咽土穴亦土；
10、咽石穴亦石；
11、束咽陰威大，則知變陽結穴；
12、咽陽盛大亦變陰結穴；
13、咽過飽雄，則求蕩開，以消真氣；
14、咽其殺強，則喜多劫，以分其威；
15、束咽處，四山顧戀，穴可截關面斬之；
16、脈絡數(shù)彎，穴在曲抱而緩之處；
17、狹小而氣歙，入首必穴陽；
18、闊大而氣散，入首必穴陰。
如水出東南，巽方必合成申子辰水局，非壬龍即辛龍。壬龍結穴者，必然回首朝子，定然知水自外堂來朝婉轉而出于辰方。此陰水局也。故經(jīng)曰：辛壬相匯而聚辰。
如水出西南坤方，必合亥卯未木局，非甲龍即癸龍。甲龍結穴者，必然回首朝亥，定然癸水自外堂來朝而婉轉出于未方，此為陽木局。癸龍結穴者，必然回首朝卯，定然甲水自外堂來朝而婉轉出于未方，此為陰木局。故經(jīng)曰：金羊受癸卯為靈，金羊未字也。
總歌曰：
乙丙交來戌上親，辛壬匯處水出辰，
癸甲水偏未字去，丁庚水向丑方尋。
金水蘆鞭 圖B 八：穴上十幾米處看左一
十三、分砂龍法訣凡研習地理先明砂水龍脈有四形：龍形、虬龍、砂形、蛇形。龍形者，有起有落有粗有細，有開有合，有曲有直，有顯有藏，脈行千里頂頂不歪，此真龍之形也。砂龍者，乃隨龍之物也，雖盧落而不秀，頂偏不園，無顯無藏，砂形百里，頂頂不歪，有彎無曲，步步朝向龍身，此砂形也。虬龍者，下山之物，也無粗無細，無開無合，縱行千里，并無開帳，列屏二水雖來，有合無交，直流斜出，此虬龍也。蛇形之象，下山同出不開合，細走粗往曲曲不分，二水雖來，有合不交，水流直斜而出，何能結穴，此蛇形也。
總歌曰：有開有合為真龍，有彎無曲砂之蹤，挺身直硬死虬體，曲曲無開蛇類同。
陰陽至道俱按先天而取其真法，論其真情實說以明其地脈。地理之書本有真?zhèn)鳎兹瞬荒芨鶕?jù)先賢指點，應按山川曲直之情形，稟點粗細之景象，高低之有無，能變、能化、能起、能伏，以作龍行之體，詳情度於山脈曲抱之地，水彎匯合之處，必結真穴，穴有三等：結京都城池者上也，結莊村鄉(xiāng)鎮(zhèn)者中也，或只結穴場發(fā)富貴者次也。
自古以來，出圣出賢盡在朝陽俊秀之蓰，山水清雅之地。按時泰祥或古洞之地，泉源之處，奇麗之鄉(xiāng)，皆有照應，有開有合。圣人於此推理，創(chuàng)作陰陽地理之書，按天上五星皆對山川五行。陡者屬木，尖者屬火，方者屬土，園者屬金，長者屬水。五星相生相合之理，作財作官作印作祿，種種像貌不一，俱論天地人三才之正理，五行這正法，又按天開于子，地辟于丑，人生於寅，合其三才之大道，乾坤之正法，第一會成寅午戌火局，火生于寅，旺于午，死于酉，藏于戌，又按四局論其吉兇，點穴立向修宅開門，立城挑河，皆推五行。生克制化之大道創(chuàng)出地理陽宅真法，以傳后世，為保國安家之道。后人不曉真?zhèn)鳎磿曈灒宰鲿蓚鳎悦院笕恕?/font>
唐世以前尚有地理之真仙。唐世以后失迷真?zhèn)鳎圆粫栽嵯蛑E，不過任意胡行，隨人命運，人之德行，如到穴前不能論局點穴，任憑東主命運好歹。有德者葬吉，無德者葬兇，總是地師無真?zhèn)鳎粫缘乩砉室病：髞沓鲆簧耍鞯乩碓嬷畷惆此木炙谡{(diào)至一旺正向，即是真法，后人見本部太簡，又添變二十四向，又套上羅經(jīng)進解，雖然成部，而真法從此失迷。
為何不言實例。觀一切地理之書，如地理大全及大成全集，天機會原地理學等書所繪圖像甚多，講究不少，并沒有朝向吉兇之說。所看小書幾部雪心賦楊救貧等確有真理，俱按四局講論，后人改作又添變多局，習地理者又不明白。書中有兩句要語至今可遵：入山觀水口，登穴看明堂。如能省兩庫，方為知陰陽。今習地者俱遵大書講論，絕不合其至情至理，遵循無理用變局之法，并不論正五行之生克，又不論人間之大道，違背圣賢之真詮，誤人不淺。欲知其竅不甚難乎，十有八九未去尋龍點穴，即先講說地理，析辨陰陽，相生相合為吉，相克相制為兇，乃至臨地點穴，卻違背五行生克之理論，所點向法甚無情理，也點絕向，也點死向、衰向、病向，墓庫向、沐浴向、胎向、養(yǎng)向、順龍水反弓諸兇俱不論。
四局中之生克制化，如火局之中也點水向，也點金向，而金局也點木向，木局也點金向，水局也點火向，種種昏亂無識實在可笑。總是執(zhí)書看地，講書差訛，多讀多記肆談誑人，不過貪財變酒色。又平安無事之塋巧言大兇，為人改向改水，使人舍福就禍，釀成悲劇。湖峰道人又說：自余出家學道十數(shù)年，每暇無事徹究地理詳論子平，一切妙理盡括五行之內(nèi)。許多詮機不越四局之中，至于用力之久自然豁然貫通，再驗已葬之墓，合局之家又葬的正向，必然發(fā)富興貴，又見塋地雖好，向法不清或葬絕向，或葬敗向則無不應驗。
今者略曉一二，按四局八向集為地理指迷書，繪畫出像，一局只有六樣，按三才之理，分上中下三等，又按三等成就就二十四氣，又按山形畫出五星，即是水中平洋，畫出四局八向水陸相通，學者一覽即明，今名曰指迷真書，流傳后世，以為趨吉避兇之路也。歌曰：自吾出家十數(shù)春，觀看陰陽亂紛紛，靜中悟得乾韓理，張口吐出元妙真。
十四、朝星應照法欲知砂龍有氣無氣有穴無穴，當觀朝山應照，按生克奧妙之理，方可點穴方向。
朝星之法必按子平正理財官印綬以斷吉兇，又按四局朝星應照，星有五行：陡者屬木，尖者屬火，平者屬土，園者屬金，長者屬水。各有通論，有四局火水木金，各有朝星吉兇，有五樣，陡尖平園長，各有五行，金木水火土。有氣無氣山陡有節(jié)，雖云屬木，宜按方位使用。若居東方發(fā)青色，此乃有氣之木也；金星若居西方，頂面團園胃秀氣發(fā)白色，此乃有氣之金也；水星居北方，長而有起落發(fā)黑色，此乃有氣之水也。以上用之皆大吉也。至于無氣者，如木星不宜在西方發(fā)白色，火星不宜居北方發(fā)黑色，土星不宜在東方發(fā)青色，金星不宜居南方發(fā)紅色，水星不宜居辰戌丑未方，發(fā)。若犯此類者皆為無氣之星也，若用之，必主兇而不吉。五星吉兇歌曰：木星青氣喜東方，若犯庚辛定不艮。火星赤色居離處，若犯壬癸命必傷。辰戌丑未四土忌，俱怕甲乙氣消亡。金星敢喜庚辛位，若到丙丁主撇鄉(xiāng)。水星惟在北方好，切忌四局庫中藏。世人能識此真訣，地理名甚四海揚。
十五、四局朝星論財官印綬法，凡習地理當曉朝星應照分財官印綬以斷吉兇。火局丙龍朝星應照金星為財，朝水星為官，朝木星為印，朝火星為比肩同肋，朝土為敗。以上五星惟土星大不吉，土泄火局之氣，不可用也。水局朝星應照非壬龍即辛龍。如朝火星為財，朝土星為官，朝金星為印，朝水星為比肩同肋，朝木星傷食之星，主散氣敗財，不可用也。木局朝星應照非甲龍即癸龍，如朝土星為財，朝金星為官，朝水星為印，朝木星為比肩同肋，朝火星則為傷官食神之星，不可用也。金局朝星應照非庚龍即丁龍，如朝木星為財，朝火星為官，朝土星為印。朝金星為比肩同肋，朝水星則為傷官食神之星，不可用也。
歌曰：朝星應照有捷徑，也有兇兮也有吉，財官印綬比助好，傷食敗氣最兇極。
第三節(jié)
金水蘆鞭 圖B 十：后樂
劉伯溫在點葬鞭山后感觸地說："我愛鞭山二十年，鞭山對我默無言，今朝始悟鞭山趣，貴穴從來不易扦。""三年尋龍，十年點穴，一年學得尋龍，十年學不得點穴"。可想而知，點穴功夫是整個風水學之精華；也是最困難，最核心的科目；也是巒頭功失最后驗收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勤行山頭，細心觀察穴場形勢，忠于和酷愛風水這門學問，點穴的功夫是可以掌握的，只要我們有決心……。"我愛青山年復年，青山感動獻真言，今朝始悟青山趣，貴穴不負有心勘"。
一、定穴法點穴包括兩大部分，一是穴場，二是穴位。"穴"古意為土室，是人類防風避雨的地方，所以點穴的核心就是尋找藏風聚氣的地方。
（一）穴場穴場是穴位的外圍。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位最大為2平方米，而穴場就大得多了，構成穴場必須具備以下條件：
1、來龍要生動，活潑；
2、要有峰腰鶴膝（束氣的地方）；
3、穴星要完美，秀麗；
4、要選擇在有龍氣的地方定穴場，這是非常重要的一環(huán)，如果沒有龍氣到的地方，最美也是假的"穴下若無真氣脈，面前空有萬重山"。
5、站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護衛(wèi)，層層關鍵，藏風聚氣，固若金湯，古人叫回應，；
A初落山祖近山來，局勢必須寬，
B腰落余技作城郭，
C吉氣族斯泊分落后龍擘脈去，貫穿還可取，
D脈落曲曲盡是龍，氣勢最豪雄。
也即是初落穴的后面，環(huán)抱穴位，未落位于穴位前（龍虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脈，環(huán)抱穴位，腰落環(huán)抱在末落的外圍，還有認好四勢；
（1）詳前觀后，防空曠面吹胸劫背：
（2）觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護衛(wèi)，有斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點在頂部（怪穴除外）。
（二）穴位
1、太極定穴法站在外圍看，發(fā)現(xiàn)有一個園暈，隱隱約約，仿仿佛佛，粗看有形，細看無影，遠看似有近看似無，側看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。
（1）太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合一般對正穴位的中線。
（2）太極動而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地就是穴位，開瑩時宜淺不宜深。
（3）太極靜而生陰、園暈瘦陷為`陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺。
2、兩儀定穴法兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍的陰陽，穴有穴的陰陽。兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。
3、三勢定穴法三勢就根椐人的立、坐、睡三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之后，穴星高大時，就特別注意，觀察穴星的形態(tài)，是站，是坐，還是睡，觀察錯了就全盤皆錯。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時出脈，結峻忿，左右低下，穴宜取低處而點。
6、加減定穴法加減定穴法，主要針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
7、聚散定穴法氣聚則吉，氣散則兇。所以點穴一定要選聚氣的地方點，但聚散有三種，一是大局這聚散；二是穴場之聚散。首先選取大局聚氣，這樣從山團聚，眾水相匯，羅城周密，風氣融結，不隱不跌。其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐后，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點穴，才是氣聚之處。
還有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，后有樂，明堂之水自然來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朗。但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢大，必須穴前有內(nèi)堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果陰堂寬闊必須有陰州關欄束住內(nèi)氣，而元辰之水聚于明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂寬闊無過無妨。
8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對我有情，向我者為有情，有情則吉，背我為無情，無情則兇。所以點穴時一定注意，賓主是否對我有情，向我他顧和往外之態(tài)，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結，和山水之情相向也。所以古云"一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情零點不真"就是這個道理。
9、耳角定穴法枕龍耳角定穴法，就是我們平時所說的，看有沒有夾耳峰，夾耳峰在穴后的左右兩旁，主要起擋風的作用，所以定穴位時，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對，藏風聚氣最佳的地方，也就是說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對稱。古人云：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當劃，左右樂山不照穴，扦之定主家消樂。所以這種方式也是以藏風聚氣不露為準則。
二、多角證穴法證穴，
就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯等八種方法。
（一）朝山證穴當你確定穴位的位置時，站在確定的地方：（1）看對面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離；（2）取近案為準（3）案山是否有情，有情的標準是水城必美，后樂必對，四圍必無缺陷，不必考慮外洋、"外洋千重，不如近一案"
（二）明堂證穴法對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴亦湎棄置。小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正，可容人側臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴。中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會否則失納順暢之機。大明堂："在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。
（三）水勢證穴法山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以"得水為上"，楊公說"未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間"。所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢走穴之。
（四）樂山證穴法所謂樂山，就是穴星后面左右的山，他起著擋風的作用，所以有無樂山則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主兇敗。
枕樂山之法如下；樂山在左，則穴在左。樂山右，則穴居右。樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山。可能結雙穴，或結一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸后，后山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。
（五）鬼星證穴法
其實鬼星和樂山，沒有多大的區(qū)別，在形態(tài)上區(qū)別鬼星尖些，樂山園些, 都是穴星后面左右，與樂山相互對照，顯映。橫落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直來撞背結穴的，不必要論鬼，以鬼證穴姆ㄔ蛉縵攏汗碓詿酥梗ㄔ詿俗。碓詿松ㄔ詒舜ΑＡ⒀ú荒苡形蟛睿裨蜆磯崛テú荒蓯眨蛭аāＶ靼芑雋⒅粒怨碭擼ㄒ哺擼淼脫ㄒ駁停沓鱟螅ň幼螅碓謨遙ň佑遙聿豢商ぃぃ蚨崳抑嫫?p>
（六）龍虎證穴法
龍虎證穴法，主要是講龍虎的護從，曲手之好壞。強弱與美惡，龍強從龍，虎強從虎，這是定穴之；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。
（七）纏護證穴法
纏護比喻貴人和侍衛(wèi)的關系，既然是侍衛(wèi)，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護在此。穴也在此。立纏在此，其穴在此，實質(zhì)上是指護送之砂，多少和有情，無情，護送之砂多且彎抱有情，送短，穴在內(nèi)，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。
（八）唇毯證穴法
唇毯象人的嘴唇，是穴下余氣發(fā)露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結穴，一定有余氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設，自然的現(xiàn)象，無此，不是真結穴也，特別是橫龍結穴，必須有此特征，不可忽視。楊公說；貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。問君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。真到到穴有實唇，便是假龍也富足。
（九）天心證穴法
即是以穴位為中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，后有蓋山，左右有夾峰而且對應，拱護，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫后，前后照山，不可偏左、偏右。
（十）分合證穴法
我們在點穴時，首先看（1）有否八字水分流；（2）大八字內(nèi)又有小八字水；（3）兩兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，則是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點穴之秘要。
三、審穴之貧富貴賤
若識富貴與貧賤，于穴中仔細辨，先看來水與去水，次審龍形定的端。富穴：十個富穴九個窩，恰如大堂一暖閣。八面凹風都不見，金城水繞眠弓案。四周八方俱豐盈，水聚天心更有情。入首氣若龜蓋形，富比陶朱塞上翁。貴穴：十個貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚。旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。眠弓案山齊胸下，臨官秀峰聳云霄。三吉六秀并天馬，貴如斐杜福滔滔。貧穴：十個貧穴九無關，砂水飛直不灣環(huán)。水御斜流龍虎反，簸箕水去退田莊。扦瑩誤人犯諸煞，世代寒貧似范卡。賤穴：十個賤穴九反弓，桃花射肋直相沖。子午卯酉為沐浴，掀君舞袖探頭形。更有抱肩斜飛類，翻花扯淺假公卿。尤防離兌與巽位，砂水反背穢家聲。請大家注意，不論在高山，或者平地，我們在定穴位的地方，一定要尋找有形影、口角、窩突。弦棱、化生腦、毯檐、蝦須、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金魚界合，上陰下陽，上陽下陰，左陰右陽，左陽右陰，邊明邊暗，邊硬邊軟，邊肥邊瘦，都是天地陰陽之氣交媾的地方，有了以上這些特征，你點的穴才是正確的，才是吉穴。
1、口角：夾在穴的兩邊，向內(nèi)彎曲的地板，亦稱（蟬翼砂）。
2、蝦須：在穴位或穴場兩邊分流下來隱微的水路，而且在穴位前面匯合流去，它有大有小，大的界明穴場，小的分清穴位。
3、蟹眼：在穴山下有兩個微微突起的角形地塊，是用來判斷穴之正偏的依據(jù)。
4、金魚：穴位下面有一小山或一聲石頭苞，而且在下面有泉水又終年不涸。
5、毯唇：即唇口，龍氣經(jīng)過穴位，余氣吐露，大的為毯，小的為唇，毯在此鋪，穴位在此上，唇在此吐，穴在此扦，天設地造，自然應之，不可忽視，橫龍之穴，更要注意。
第四節(jié)
在對基地周圍的山峰來說：
1、穴位前面的山叫朱雀；
2、穴后的山叫玄武；
3、穴左的山叫青龍，穴右的山叫白虎；
4、還有穴前近山叫案山，遠山叫朝山，穴后一般叫樂山，或鬼星；
5、穴左右，除龍虎砂之外還有曜星，探頭星，鬼耀之稱；
6、在水口內(nèi)外的山叫禽星。禽星還分為：相對峙的叫捍衛(wèi)，
7、獅象、龜蛇、高大聳立的叫華表，綿延排列的叫羅城，完整秀麗的小山包叫玉印、倉庫等等。下面對經(jīng)常見到的砂進行分別論述。
一、砂的種類
1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝著穴位朝拜，它宜動不宜靜，要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人，如朱雀砂沖心，歪斜，散亂，無序者大兇。
2、玄武砂：在穴場后面不龍人首處，如星峰園靜疊起，一臺高過一臺，有三臺以上者，必主青云及第，如倉庫重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動，如反背亂動者主兇。
3、龍虎砂：是在穴庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應，環(huán)抱低平，左右不交合，此砂對穴位尤為重要，但亦有穴星無龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎俱全者而我兇的。
4、案砂：在穴庭前橫欄之星峰叫案砂，它成幾案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產(chǎn)出文武之貴人。
5、朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無情殘缺破敗，草木不長者兇。
6、印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰"赤蛇繞印"，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主兇。
7、侍砂：從來龍后面兩邊擁護送迎的砂，如衛(wèi)兵持立兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內(nèi)氣，此屬吉砂。
8、迎砂：環(huán)抱于穴前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。
9、人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁興旺，發(fā)達，如人丁山不現(xiàn)或反背反弓必主后代丁敗不發(fā)。
10、水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局；砂體尖銳秀麗，為貴局；砂體歪斜腫為殘局。
11、禽獸砂：飛禽走獸之稱，象飛禽走獸，守衛(wèi)在水口旁邊。水口左右突起高尖峰巒，叫華表，左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象，左邊做長帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇，山高聳帶欹斜，分數(shù)高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗，兩山里峰對峙。左右兩山開面相對，為捍門：一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星；圓而長而前拱為龜形，長而直為游魚，長而屈為蛇形，等等。凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，后觀察禽獸砂是吉是兇，有用無用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態(tài)非常復雜，在操作時全憑靈巧觀察應用。
12、鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，護持穴場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三臺鬼，主文章科甲位三公訟，等等。
13、官砂：官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隱生在案外的叫暗拱，若在龍虎兩砂生至穴前作案的是"現(xiàn)面官"，但是不要太長，要回頭環(huán)抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個意思。在穴前龍虎上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。在穴前龍虎砂后突起一星峰，叫見面官，還有穴前龍虎砂外，有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等都是很貴的官星。
14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最貴的亦是最難辯認的，楊公曰："龍真穴真若無耀，穴有星峰重疊照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少"。什么叫耀星呢，楊公又說"問君何為是耀星，虎龍走后出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現(xiàn)，秀麗鐘孚不凡人。"還曰："曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師到此定離鄉(xiāng)，不知內(nèi)有真龍骨。"
現(xiàn)在我們已知道曜星是從龍虎砂上生出來的，從頭嘴所出的叫"明曜"，而且尖利和刑煞相似，唯一的區(qū)別是看對穴位是否有情，逆水，橫在穴前的叫曜星，直射入堂沖穴位的叫刑殺。曜星有進田筆，主富但不貴，牛角耀星；主出狀元登第，家富貴，按劍耀星，拖槍曜星，拜龍耀星，伏虎耀星等等。
二、吉砂三十三格
1、四神全：乾坤艮巽四神位，皆有峰巒高聳者主貴，缺一亦減福力，故曰四神全。
2、八將備：艮丙巽辛兌丁震庚曰八將，亦曰八貴，如有星峰齊起相應，主貴，如果得四神八將，都應位起，龍真穴的確無疑。
3、三角峙：艮巽兌曰三角，有峰對峙，主貴富，"奇峰列筍有三角，黃金白壁尚華侈"。
4、四維列：四位列即四神，有峰高秀，主貴，低而重疊，主富，"催官之砂維四方，云宵屹立官爵強，四維低峰疊疊起，千倉萬箱耀州里。"
5、三陽起：巽丙丁為三陽。
6、八國周：甲庚丙壬，乙辛丁癸，曰八國，皆有峰戀高峰周密極貴。要八位具全，若缺一、二位，則不合格。
7、四勢高：寅申巳亥曰四勢，皆有高峰，主貴。
8、日月明：離為日，坎為月，故子午有峰對峙，名曰日月并明，主貴，火星少起日月明，亦主其家生貴子，或有午峰而無子峰，若得子水來亦吉。
9、祿馬聚：祿馬之砂，其例不一；有正祿，飛天祿，正馬，又有借祿、借馬，若得諸般祿馬相聚極貴。
（1）正祿：子午卯西艮官樣，丙壬庚甲癸回鄉(xiāng)，乙辛丁癸陰處眠，十二神來坤上當，寅申巳亥乾為錄，坤艮巽官山宜強。
（2）飛天祿：子午卯西在乾宮，辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居坤上，若得為官便立勿。
（3）食祿：巡山游祿要君分：乾兌搜求坎是尊，震巽尋乾為正路，坤離欲向巽宮論，要知坎艮推坤求，福德排來最可珍。
（4）亞馬：乾來用甲為真馬，坤來尋乙最為強，艮從酉上尋其位，巽向辛峰是馬鄉(xiāng)，若得雙峰連不斷，兒孫兩府佩金章。
（5）驛馬：申子辰山馬艮寅，亥卯未山巽巳尋，巳酉丑山乾亥上，寅午戌山在乾坤。
（6）借祿借馬：丙借巽為祿馬場，壬借乾為祿馬鄉(xiāng)，申借艮為祿馬地，庚借坤為祿馬方。以上各方位，有山峰簇集謂之"祿馬聚"主貴，亦不必全俱有，只有數(shù)位亦吉。
10、子息宮：坎坤震為三男方，若多峰巒主人丁大旺。
11、子女高：巽離兌為三女，若是其方有高秀星峰，主女貴。
12、財帛豐：艮為貨財之府，若其位有高大山巒且豐厚叢簇，主多財帛。
13、壽星崇：丁為南極老人星，其位有高峰，主多壽考。
14、金馬上階：乾在天為天廊，是為蓄馬之所，午為正馬故乾為金馬，午為天馬，二位有馬，更得兌高聳，謂之馬上金階主貴。
15、赤蛇繞印，巳為赤蛇，有印居之主貴，"赤蛇繞印如圓平，腰懸平印才縱橫"。
16、太陽升殿：房虎昂星四日，宿在子午卯酉之位，若此四位有太陽金星四面相照，謂之"太陽升殿"主極品之貴傾國之官妃。
17、太陽入廟：心危畢張四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太陰金星又四面相照，謂之"太陰入廟"主男為駙馬，女作官妃。
18、五氣朝元：火星在南，水星在北，木星居東，金星居西，土星結穴坐北朝南，謂之五氣朝元，又曰五星守垣，主極貴。
19、三火并秀：離為天干火、丙為地祿火，丁為人爵火，三方位有峰并秀，極貴，丙午丁三位，正值南方朱雀之位，而星柳張三宿在此，故曰火星宜起應天宿也。
20、尊帝當前：丙丁有峰雙峙，是也，主貴。
21、祿馬拱后：艮祿乾馬二位有山高聳，主貴。
22、更點明：巽為更點有峰聳秀，主貴。
23、天鼓振：卯酉艮巽為陽鼓，丙、丁、辛為陰鼓，有峰方圓主貴.
24、文筆秀:：巽辛二方有尖秀之峰，謂之真文筆，主貴顯科名，"天乙太乙真文筆，秀入云宵狀元位。"
25、魚袋塞：庚酉辛方有魚袋砂，謂之"金魚袋"主貴，宜居水口（此為水口砂之一），主貴。
26、玉帶現(xiàn)：辛巽有帶曰玉帶，庚兌曰金帶，有此砂宜為正案最貴。
27、金印浮：酉兌庚巳辛乾有印，皆為金印，主貴，必在水中為真，故曰浮："印浮水面唱，喚其有文章"。
28、赦文起：丙丁庚辛之位有秀山，謂之赦文星，主其家永無兇禍。
29、判筆攢：庚兌辛有峰或立或臥曰判筆："判筆庚兌辛為艮。"
30、馬上御朝：巽位有馬山，兼有巽山來朝，曰馬上御朝，主近帝王，"馬蹄踏破御朝水，秀才出去狀元回"。
31、貴參天柱：乾為天柱，若貴人之峰，高聳乾位，主極貴，"璣入云宵生宰輔，也登要路重璣峰"。
32、官國圓：子山官國在戌乾，丑山在亥壬，每間位是也。若有圓峰者主貴。
33、谷將高天倉起：子山，谷將在未，天倉在酉，丑山谷將在申，天倉在戌，每順一位便是，若有高山主貴。
三、兇砂二十五格
1、五星受制：火北、金南、土東、水居四庫，謂之受制，縱吉地亦無大力量。
2、四殺擅權：辰戌丑未四位，若有高壓惡山帶殺迫穴。大兇惡逆大資誅夷，有赦文照者，可減其兇。
3、八門缺：乾坎艮震，巽離坤兌八卦之位，若是凹陷，謂之"八門缺"。
4、四面凹：辰戌丑未回四金，最忌凹陷，"四金砂陷風一人，翻棺覆槨人遭殃"。
5、三火低：丙午丁三火低陷，主小貴，"火星不起官不顯，不握重權或閑散"。
6、四神朔：乾坤艮巽之砂在有點剝，主兇，"四神鳥石生點剝，家道終須見消條。"
7、魁罡雄：辰戌丑未曰魁罡，忌高壓逼宅，"魁罡高聳壓家宅，出賊乞丐沿街埋。"
8、陽關陷："申田陽關，不宜低陷，主兵厄，陽光山陷困陣亡。"
9、子宮虛：坎震艮三男之位。凹缺曰子宮虛，主人丁不旺，女多男少。
10、祿地缺：祿位見面，又巳、午、艮、亥亦曰祿位，若無山，主不貴，"祿位缺陷，馬空倚，催官貴人山低傾，雖有文章不顯達，祿馬不起金階平。"
11、金階平：乾兌低隱也主不貴。
12、文星低：巽星為文星，低陷不吉，主貴而無祿。
13、天柱折：乾為天柱若凹陷，謂之"天柱折"主夭亡，有戌乾風吹尤緊。
14、壽山傾：丁為壽山，若低缺謂之壽山傾，主夭亡。
15、天母虧：坤為天母宜高，若低陷謂之天母虧，主寡母，損陰人。
16、賊旗現(xiàn)：辰戌有旗曰賊旗，主出大盜，"賊旗斜側位魁罡"。
17、趨刀出：辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀，主屠劊劫財。
18、回碌來：寅午戌三位有缺陷，風吹穴主災，胃四祿之氣隨風而來。
19、衡星壓：卯為陽衡，忌有高壓，主名利蹬蹭，"陽衡高壓，福祿呆滯"。
20、倉庫倒：辰戌丑未四墓之山斜側，破碎斜倒，"謂之倉庫倒，主貧窮。"
21、財帛散：艮為財帛，其方之砂山散亂或曲缺，謂之財帛散主貧乏。
22、橫尸見：魚袋砂在坎癸曰橫尸，主客死。
23、隨胎生：子癸丑有墩埠謂這墮胎山，主墮胎。
24、馬不上街：雖有馬山而無御朝水來向，謂之馬不上街，主不貴，不貴，甲祿在寅乙祿在卯，丙戊祿在已，丁已祿居午，庚祿在申，辛祿到酉，壬祿在亥，癸祿在子，此八位之砂，宜端正來朝，決不可缺陷，有水流破，如此必敗。
第五節(jié)
金水蘆鞭 圖B 十六：聚天水
陰陽風水，一定要有山和有水，"未看山先看水，有山無水休葬地"，"山管人丁水管財"，還有："水是龍之血脈"，"砂交水會，陰陽交合"，"水是山家血脈精，利人害人速如神"等等。可想而知水在地理上的重要地位了。
山和水是陰陽一對，有山?jīng)]有水，不能稱之胃龍，沒有水就無法證明其龍行至盡而結穴，所以天地自然的原則：即是山隨水轉，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水會即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內(nèi)氣聚，所以不管水大水小，遠近、深淺，急緩，動靜，一定要來者屈曲，去要盤桓，橫者要環(huán)抱，匯聚要融潴，澄清，不要直沖穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地傾瀉，不直來直去，不割不穿，一定要和穴位有情環(huán)抱，依依不舍之狀，才是水之吉格。
一、下面分別對二十一種水進行細論
1、來水：站在穴前明堂觀來水，來水要深長，屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發(fā)福必悠久，若直而短促則龍氣不旺，不但不能發(fā)福，甚至變兇。
2、出水口：出水口最好是彎環(huán)屈曲，迂回深聚，要有羅星，游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等獸星，關攔重疊守扶水口為最吉，若直流而急喘則兇。
3、朝水：向穴前流來，而且屈曲有情，悠揚深緩之水，叫朝水，此水最吉，若直急沖射湍怒有聲則兇，"九曲入明堂當朝宰相。"
4、去水：即是穴前見水直流去，此水祝湃嗽?第一莫葬去水地，立見退家計"。但是有山勢關截高固，鎖抱，又或小勢流去，大勢逆回，非一直流去不為兇可發(fā)福，但發(fā)福必遲。
5、江水：其勢浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風水寶地。
6、湖水：湖水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。
7、溪澗水：溪澗水是小干龍和小枝龍結穴的地方，所以我們在尋地時一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環(huán)抱、聚注、深緩定有結穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有聲，則是不吉。
8、平田水：平田水是水散田中，悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺、若有情朝穴，到堂融聚最佳，若無情，不到堂則無用。
9、溝渠水：亦以屈曲，悠匯為吉，如直急，擺撇，沖射，穿割，無情，則不吉。
10、池塘水：池塘水是由地勢周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲祿的象征，穴前得之最吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應，若人工開塘，一定要慎重，不要亂開傷殘龍氣，立招兇禍。
11、天池水：天池水是指高山頂上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能稱得上天池，宜深、澄、清，完整的為最吉，極榮華富貴，若平淺，時有時無，干枯則不吉，天池苦一旦干枯即敗。
12、注脈水：注脈水是指湖水注于穴前的水，也叫"仰天湖"。"天池水"是龍身上的水，注脈水是穴前所有；此水要四季不枯，是真氣融結的地方，我們在行山見到時要特別注意在此尋穴。
13、沮沼水：是指遍山遍地常濕，看不見水，腳踏之鞋底皆濕，或是石山里常有濕汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏有泉水流，秋冬枯干。這里氣衰脈散的地方，如人有病，血氣不通，是無用之地，見此不要多費心機。
14、臭穢水：是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞的水，阻陽二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目惡、門戶衰落，產(chǎn)業(yè)退失，家道不昌。
15、泥漿水：常有泥漿水的地方，此地不吉，地脈疏漏，最為不吉，主客死拋尸，人衰財散。多招痼疾。
16、乾流水：是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，穴位就在左右貼近，若穴下有乾流水，切忌直長傾斜，亦平緩方好。
17、合襟水：上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脈的水，叫合襟水，脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成三分三合的，是上吉之格局。穴前后內(nèi)界水隱微難見的叫一分合，這是審氣脈定穴位之聚散，起止至龍虎所交，外界水分明，明堂定局勢之聚散叫二分合、少祖至山水大會，叫三分合。有分有合則是陰陽交濟。雌雄交配，是真融結，有分無合，陰陽不和，雌雄不配是假融結，請注意審定。
18、元辰水：元辰水是龍虎之內(nèi)，穴前合襟處之水，不管是乾流，濕流，都屬元辰水，此水稱之為龍之元氣，切忌傾走，一滴也不能泄漏，必須左右有砂關攔，使其屈曲為美，還有元辰水不能直去，主初代不利，元辰水必屈曲而出，主初年亦發(fā)，至吉，如果元辰水直長，無砂攔截，不結地極節(jié)。
19、天心水：穴前明堂正中處之水叫天心水，天心水一定要融聚，叫"水聚天心"，主巨富，顯貴，若是此處的水穿堂直過就是"水破天心"主財不聚，而且人丁稀少，水直穿是氣不聚的表現(xiàn)，不能在此點穴。古人云："為人無子只因水破天心"。還有界水臨墓頭，也叫水破天心，所以天心水也一定要彎環(huán)屈曲融聚。
20、真應水：指在穴前的泉水，應證真龍之融結。這是好龍旺盛，結穴后秀氣不盡，溢發(fā)為泉，應找的真穴。真應水不分大水，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，靜而無聲，符合以上條件，必有大貴之地，一定要細心尋找不要錯過機會。
21、祿儲水：指水之融注。比如福祿的積累。在穴前，穴后，或穴之左右，或在水口間，有深議融聚之潭，湖、池、沼、塘，或諸水聚會處是也，但要深大，不涸竭為美，主厚祿，積儲巨富，悠久不衰。
二、泉水
泉水是水法里一個組成部分，也是很重要的，在地里考察活動中，也經(jīng)常碰到的，作為一個學地理者不能不了解他對結穴的影響情況和吉兇，現(xiàn)在我把各種泉水集中起來講，使大家在今后的實踐中能夠鑒別其吉兇。
1、嘉泉：其味甘，其色瑩，其氣香也，也有人叫"甘泉"，澄之愈清，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸。暑涼寒暖，四時瑩澈，此是最好的泉水。是龍氣旺盛的表現(xiàn)，陰穴近之，乃大富貴之地，陽宅有此泉水，居民飲用，富貴長壽。
2、冷漿泉：其味淡，其色渾，其氣腥，也叫泥水泉，此水不宜灌溉，不宜飲用，清不能澄，濁不能混，春夏溢流，秋冬枯竭，這是龍氣萎弱，地脈疏漏，是不吉的地方，陰穴近此最兇，陽宅飲之，主瘟疫長病，黃腫，久而滅絕。
3、醴泉：其味甘如醴，古人云"圣人之德，上及太清，下及太守，中及萬靈，則醴泉流出"。古人又說這是神物之泉水，是龍氣發(fā)泄的特征，但不一定是旺氣。
4、湯泉：即是溫泉，是有硫磺砂的地方，泉水有溫度，此地泉水沸熱，龍氣散發(fā)不能結穴。楊公說。凡是溫泉莫尋地，真陽溫厚化為水，滔滔奔瀉日夜流，且是水口無關攔。
5、礦泉：礦泉者，其下有砂。土面有泉水進出，其色紅，也叫紅泉，是龍脈氣鐘于礦所至，其龍氣鐘于礦而變?yōu)閷殻荒軓徒Y為陰地，有美地也沒有用了。
6、銅泉：其水的顏色和膽汁一樣，又叫"膽泉"，是龍脈的旺氣，流于泉水的結果，不能結地，不必求穴。
7、涌泉：是指從地下噴出的泉水，起泡，或從巖石縫中涌出，噴出的水時高時低，這是地氣發(fā)泄于泉水，或為勝境仙宮，神靈所居之地，不可求穴。
8、濺泉：迸山如射，非常冷洌，是陰極肅殺之氣所發(fā)，最為兇惡，不可求穴。
9、沒泉：所謂沒泉是指從下漏去的水，下有虛竅潛通，水溜其下，不見其去，此是虛陷之地，氣不融結，不必求穴。
10、黃泉：所謂黃泉，不論其色，是指水入于地叫水落黃泉，春天下雨時，其水漲起，雨剛停止，其水即浸入地中，四時干枯，這是浮沙之地；坑深水淺、水落坑中，龍氣虛耗，這是靈神或鬼魂所棲之處，人居之主貧困無聊，不必尋穴。
11、漏泉：漏泉者，點滴尖漏。是龍氣極弱之處，不可求穴。
12、冷泉：所謂冷泉是指冷冰的泉水，此果受極陰之氣侵人，陰多陽絕，決不能融結。
13、龍湫泉：龍湫泉是孕育蛟龍的屈洞，氣候干旱時老百姓祈禱輒者亦者。如雁蕩山，大龍漱，小龍漱之類，此泉多出在大山亢陰處，為魑魁之都，不可求穴。
14、瀑布泉：即是我們平常所說的黃果樹瀑布之類的泉水，水從巖石飛流如下穴前見之，或如孝廉，或如重淚，或如白刃等形態(tài)，不吉水流之聲，如轟雷，如槌鼓，如哭泣，如悲傷，都是不祥之兆，如有水廉洞等幽奇巖洞那是神仙住的地方不可求穴。
以上所講諸泉，惟有嘉泉是吉祥的地方可以尋穴，其余各泉均不宜求穴。醴泉、湯泉、銅泉、龍湫泉，是氣鐘于泉；紅泉，氣鐘于礦，冷漿泉龍氣萎弱；沒泉、黃泉、漏泉、龍氣虛陷；涌泉、濺泉龍氣發(fā)泄，冷泉氣之陰殺，瀑布泉氣之陽滲，皆無融結，不必尋求。醴泉、湯泉、銅泉、龍漱泉不結地。沒有災禍相應。冷漿泉主瘟疫，紅泉主葉血，肺癆，殺戮，濺泉。漏泉、冷泉、主崩漏，痔瘺，瘋狂，癲癇等等。
15、泉水鑒別：
（1）初口甜時吸口淡，貴氣已過福祉暫；大地恐被人葬了，陰陽山水無再犯--（謂已過氣）。
（2）初飲香時再飲甜，當有富貴應他年--（謂值生氣）。
（3）初飲甜時開口香，含唇似辯為君分，先出武臣后出富，武藝人精多倉庫--（謂當旺氣）
（4）入口旋含閉口若，豈有賢豪居此上。含吞香甜吐酸濕，一去一程廟側，水若冷時濯在手，鐵鐮銅山燃不朽。六月淡時發(fā)氣餿，其鄉(xiāng)富貴那能久，下手掏水清且香，嚴冬沃之如溫湯，滴在水面滄滄響，此去數(shù)里龍潛莊--論（斷驗法）。
（5）山高水碧神仙地，平時碧水公候地，白水流時近寺觀，清白交流交武居，井水紫白文儒生，水浮紫氣公候位，白氣起時應孝子，忠臣烈士同一類--論（水色與氣法）。
（6）水飛黃氣風吹寒，紫氣橫波堆滿瀾，及有貴氣橫其上，富貴金銀堆滿倉。
三、明堂
所謂明堂，就是穴前水聚交流的地方，要想認識穴位，首先要了解和認識什么叫做明堂。明堂分為小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂屬吉，這個穴位可定大、小明堂也美，這個穴位更吉。但在一般情況下，三種明堂都美的很少見，但是，大家要牢記，穴位的成敗，主要決定于中明堂/
1、小明堂：凡有窩、鉗、乳、突四種穴形時，在穴位四周略低的地段，下雨時有水從上至下向左右兩間分流，交合在穴位下部正中處，此處即是小明堂。
2、中明堂：是指墓穴前面稍遠處，有青龍，白虎山環(huán)抱，龍虎山兩支流水聚會所。
3、大明堂：是指案山內(nèi)水流匯合之處。
4、明堂的形態(tài)：明堂的形狀要講究完整屈曲、回環(huán)、高低分明，四面平穩(wěn)，中間低窩。平凈而四周高。這是上吉明堂，橫要橫得好，直要直得好，方要方得好，也屬吉利明堂。
5、明堂吉兇的鑒別：凡山勢來得緩慢，平平結穴，龍虎環(huán)抱案臺近，則論中明堂，中明堂最好是地面平坦窩鉗，形狀整齊不要太闊，又不可太狹，完整。若有水要清、澄、深，如銅鑼、如鍋底，這是上吉明堂。風山勢來得急，垂下結穴，前案遠則論大明堂。外明堂，必須兩邊寬度不可狹窄，四面山要圍繞、封鎖，無空缺，明堂如片紙，明堂通走馬，為上吉明堂。如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，界水不明，內(nèi)明堂太寬，外明堂太窄，惡石林立，圓峰內(nèi)抱，還有山腳射堂，傾斜崩陷樓臺、亭閣，都屬不吉之象。
6、富貴明堂：圓：如盤心者，主子孫賢良聰明。方：如棋盤，主享厚祿悠長久遠。橫：如連案者，主子孫忠誠。抱：如帶繞者，主子孫孝順。長：如笏揖者，主尊貴。平：如展席者，主溫和柔順。廣：大而包容者，主富裕。豐：廣而能會者，主人丁旺，后代繁衍。進：照內(nèi)者，主人進財源。周：閉密者，主田產(chǎn)照。靈：金雞、玉犬應者二主清貴。異：有大石，大樹者，主富且貴。
7、兇殺明堂。宜：宜去無回者，主破政損財。曲：曲屬若驚蛇者，主人離財散。欹：邊高邊低，傾流不止者，主扼殺男女。虛：水口風至者，損氣耗元。野：廣漠無收拾者、主兇衰。散：如龜背者，主退敗。偏：半大半小者，主受福蔭。食祿不均。破：半凹半凸者，主死亡。街：水沖田無應者，主破敗迅速。纏：水纏卻帶刑殺者，主敗絕。倒：向后而背趨著，主因陰人破財，鬼怪纏身。斜：向前面不揖者，主官司，訟訴敗。促：前后迫近狹窄者，主夭折，損丁。泣：流泉滴瀝者，主宿疾纏綿，常年臥病。漏：水入穴而不盈者，主天災死絕。劫：惡石如刀兵者，主槍傷，觸犯法而亡。病：積土如死尸者，主瘟疫，火災傷胎。反：背若弓稍者，主違悖改忤逆，破財。獄：四周深知井底者，主孤獨貧寒犯牢災，人丁滅。
第六節(jié)
一、點穴立向法訣
湖峰道人在《地理原真》中寫道：凡研習地理者皆能講究一二，惟有點穴奧妙難言。經(jīng)云：登穴看明堂。當?shù)茄ㄓ^看內(nèi)堂，水合局明抱，外堂外水來照應正直不歪不斜不上不下，眠乾就濕此真穴眼。如四局成氣點穴，先分陰陽，如陽局陽龍和陰龍陰局，必然都朝本龍之生向，八龍皆然。
如丙龍結穴虱乙水來朝而出戌，點穴立向定宜坐申向寅，因丙火長生在寅，必如此庶能合寅午戌之陽火局。如乙龍結穴必是丙水來朝而出戌，點穴立向定坐子而朝午，因乙木長生在午，乙為陰火而逆行，必如此庶合寅午戌之陰火局。
水局點穴立向非壬龍即辛龍，如壬龍結穴必是辛水來朝而出辰，點穴立向定宜坐寅而朝伸，因壬水長生在申，陽局順行，必如此始合申子辰陽水局了。
如辛龍結穴必是壬水來朝而出辰，點穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金長生在子，陰局逆行，必是如此，方合申子辰之陰水局。
木局點穴立向非甲龍即癸龍，非朝亥即朝卯。如甲龍結穴定是癸水來朝而出未，點穴立向必然宜坐已而朝亥，因甲木之長生在亥，陽局順行，必如此庶能合成亥卯未之陽木局。
如癸龍結穴必是甲水來朝而出未，點穴立向必宜坐酉而向卯，因癸長生在卯陰局逆行，必如此庶合成亥卯未之陰木局也。
金局點穴立向非庚龍即丁龍，結穴非朝已即朝酉，如庚龍結穴必是丁水來朝而出局，點穴必宜坐亥而朝已，因庚金之長生在已，陽局順行，必如此庶合成巳酉丑陽金局。
如丁龍結穴必是庚水朝來而出丑，點穴立向必宜坐卯朝于酉，因丁長生在酉，陰局逆行，必如此庶可合成已酉丑之陰金局。
歌曰：點穴立向兩分明，陰局陽局各要清。陽龍順走陰龍逆，八龍俱宜向長生。
二、龍水分左右法
點穴立向時須辨龍水左右朝抱轉折之理，若不明龍水左右轉折奧妙之理，則點穴立向何能分其吉兇？蓋陽龍結穴必是陰水來朝，右水彎環(huán)到左邊去；陰龍結穴必是陽水來朝，左水彎環(huán)到右邊去。如丙龍結穴必然乙水來朝，以會寅出戌，此是陽龍逆行陰水逆行，即為右水倒左也。
如乙龍結穴必然丙水來朝，以會午出戌，此是陰龍逆行陽水順行，即為右水到左也。
如壬龍結穴必然辛水來朝，以會申出辰，此是陽龍順行陰水逆行，即為右水到左也。
如辛龍結穴必然壬水來朝，以會子出辰，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右也。
如甲龍結穴必然癸水來朝，以會亥出未，此是陽龍順行陰水逆行，即為右水到左也。
如癸龍結穴必然甲水來朝，以會卯出未，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右也。
如庚龍結穴必然丁水來朝，以會巳出丑，此是陽龍順行陰水逆水，即為右水到左也。
如丁龍結穴必然庚水來朝，以會酉出丑，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右也。
歌曰：陽龍陰龍結穴真，左水右水到庫直。
陰龍須向陰生處，陽龍定宜向陽生。
三、十二向吉兇斷訣
凡習地理既能點穴立向，又宜知四局八龍之根源，剖斷禍福之吉兇，方能了解排老少男女五臟六腑染病之由，貧賤富貴壽夭之命。一切妙理，通明盡曉，方可稱為地理之師。
十二向吉兇斷法，宜稱明支股分斷一切吉兇，方可立向。如立長生向，必先發(fā)長支，用帝旺向，則先發(fā)二支，用墓庫向，則沖破三支，必主三支先敗。長生主長支，帝旺主二支，墓庫水口主三支。登穴觀其明堂，四面照應相對。如長生高聳俊秀，必主先發(fā)長支；如水口出流處俊秀曲折繁夾嚴密，必主先發(fā)二支，水火木金四局按陰龍陽龍循序，按次推查詳觀，不失為地理真訣，方不虛傳。
如用長生向，此是正局之用法。為何？原系內(nèi)外一家并無沖無克。
如用沐浴向，必主出亂人，故不可立向也。
如用冠帶向，主出輕飄浮華之人。
如用臨官向，主出好管閑事詔訟惹非之人。
如用帝旺向，陰龍可用陽龍不可，必主不發(fā)，蓋旺極則反成衰也。
如用衰向，主出無能無為衰頹庸懦敗弱之人。
如用病向，主出多患疾病衰弱身軀之人。
如用死向，主出多死亡傷殘之人。
如用墓向，主敗祖業(yè)遠離家鄉(xiāng)多外游不歸之人。
如用絕向，一葬后人丁漸致絕滅。
如用胎向，主外合內(nèi)不合，散氣敗財。
如用養(yǎng)向，主多出少年夭亡，有始無終。
以上十二向惟長生向可用，余皆主兇不可用也，切記切記。
四、火局丙陽龍順行十二向吉兇總斷
如火局丙龍屬陽，立向必定宜坐申朝寅主先長支。取丙水長生在寅，合成寅午戌之火局，主子孫名功，久遠財丁兩旺，若見喜事，寅午戌年月人命合成必應。卯向為沐浴，主二支，在震宮，而卯字原系木局之帝旺，與火局不相合，火局泄了木局之氣，主浮亂不正，又主肝腎二經(jīng)受病，長男受傷，卯酉年月人命必應。
辰向為冠帶，主二支，在巽宮，原辰字系水局之墓庫，于火局不相合，水來克火，主出人多輕飄浮華好吃好穿，又主心胃二經(jīng)受病，長媳（女）受傷，辰戌之年月人命必應。
巳向為臨官，主長支，在巽宮，巳字原系庚金局之長生，于火局不相合，火去克金，主好惹閑事詔訟惹非，又主心肺二經(jīng)受病，長媳（女）受傷。巳亥相沖年月人命必應。
午向為帝旺，主二支，在離宮，而未字原系乙木陰火龍之長生。會成寅午戌火局，用之必發(fā)。今陽龍用旺向則不發(fā)，蓋旺極則反衰，故不發(fā)而不可用也。
未向為衰，主三支，在坤宮，而未字原系木局之墓庫，與火局不相合，火去泄木局之氣，出人無能為庸懦，久漸敗落，又主心胃二經(jīng)受病，老母受傷，丑未之年月人命必應。
申為病主長支，在坤宮，而申字原系壬水局之長生，與火局不相合，水來克火，又主人多病疾，心腎脾三經(jīng)受病，老母受傷，寅申相沖之年月人命必應。
酉向為死，主二支，在兌宮，而酉字原系金局之帝旺，與火局不相合，火去克金，主多死亡，又主心肺二經(jīng)受病，少媳（女）受傷，卯酉相沖之年月人命必應。
戌向為墓，主三支，在乾宮，而戌字原系火局之墓庫，順水直流沖破財庫，主筋骨疼痛之病，老翁受傷，主出人敗祖業(yè)遠鄉(xiāng)不歸，辰戌相沖之年月人命必應。
亥向為絕，主長支，屬乾宮，而亥字原系甲木局之長生，與火局不相合，火去泄木局之氣，主敗滅絕，心腎二經(jīng)受病，老翁受傷，巳亥相沖之年月人命必應。
子向為胎，主二支，在坎宮，而子字原系為壬水局之帝旺，與火局不相合，水來克水，主外合內(nèi)不合，散氣敗財，心腎二經(jīng)受病，中男受傷，子午相沖之年月人命必應。
丑向為養(yǎng)，主三支，在艮宮，而丑字原系庚金局之墓庫，與火局不相合，火去克金，主人多夭，有始無終，主心胃二經(jīng)受病，少男受傷，丑未相沖之年月人命必應。
嘗思地理之妙。乃天地所留以待有德。亦前師所秘而不宣。
失其旨者、節(jié)節(jié)皆差。得其訣者、處處是道。
首識尋龍之法。次明結作之情。詳究點穴之方。細看砂水之意。
偃蹇剝換者、乃變化之機。起伏曲折者、乃行度之準。
出身貴展肩而開面。落脈怕現(xiàn)骨而露筋。
渾穆端嚴、方成大器。歪斜直硬、悉是空圖。
胎息在于隈藏。星曜聞而突起。
陰陽動靜、兩者貴乎兼施。虛實剛柔、各處求其相濟。
不知其子，觀其父。不識其主，視其奴。
前呼后擁、定為貴胄之兒。反背側身、只是他人之仆。
纏送者、有踴躍不遑之勢。環(huán)衛(wèi)者、有歸降朝拱之情。
節(jié)節(jié)追尋、尋到一局方可止。枝枝細看、看其一變正堪求。
后面散漫而來、則以成星為貴。一路牽連而至、則以跌斷為奇。
體態(tài)剛強、腳下貴鋪氈褥。本身細嫩、后頭不嫌粗雄。
結作將成、身必先轉。真龍若住、勢必前趨。
細心睇認以察其真情。放開眼眸以觀其形勢。
山下成爐底、斷其有結無差。腰間帶水星、定是龍去不遠。
前山亂雜、須知移步換形。拜伏當前、有如君皇即位。
或因就局而趨于橫逆。有時避煞而閃于偏斜。
全勢不回、雖巧媚端嚴而亦假。周圍拱顧、即奇形怪狀而愈真。
若見四面逼囚、許得一泄而通其閉。莫道滿盤盡美、須知一破余皆非。
界水穿肩、無庸著眼。頂斜腳竄、不必留心。
兩界深崖漏、龍虎雖端非真結。合水成尖嘴、乳頭縱好是空荒。
入首模糊、縱有星辰而無用。玄武不顧、須有氣脈總成空。
界脈最喜坦平。肩背必須圓厚。
過脈是來龍性命、防護宜周。束咽為入穴根基、貫串當緊。
莫道好頭好面、須詳審其真情。休言無跡無蹤、務必細看落脈。
穴上看分金之圓暈。穴下看托起之兜唇。
穴旁看腮角之蕩開。穴腳看微茫之合水。
后以束咽為的。前以爐底為真。內(nèi)以球圓唇托為憑。外以天心十道為準。
正面難扦、須向角。頂脊不化、下求尋。
百死取其一生。眾同求其獨異。
渾渾噩噩、神藏像貌之中。隱隱隆隆、氣聚皮膚之內(nèi)。
若隱若現(xiàn)、驗生氣之潛藏。有弦有棱、識星辰之開面。
邊厚邊薄、方是靈機。邊縮邊長、乃為妙諦。
無論窩鉗乳突、結穴定有用神。任你平地高山、到穴不離化氣。
總之體要靈。龍要變。砂要抱。水要朝。
貪多者、須識其征。制遠者、先識其近。
金魚不合、枉教九曲來朝。肘腋不全、虛勞萬山獻秀。
寧可龍虎有缺。最嫌堂氣無收。
察情意于面目之間。辨真假于向背之際。
局不取闊、而取聚。砂不論格、而論情。
若是我砂、面前無不回顧。果為我局、腳下定必窩平。
補缺填空、一可當百。傾流散蕩、萬派皆空。
曲直短長、處處求其中節(jié)。高低大小、務必裁取合宜。
點穴對定天心、難移尺寸。放棺緊接來氣、酌其淺深。
寧從是處求非。莫向無中作有。
讀書者、貴心領而神會。尋地者、要目巧而心靈。
熟記此篇、胸有成竹。竊其一訣、妙用無窮。
巒頭妙義、盡括于斯。變化神明、存乎學者。
楊筠松
《玉尺經(jīng)原著》白話解
第一節(jié)
原文：太極分而兩儀奠，二氣布而順逆行。
白話解：古人認為的太極，即今之太空，滿布混沌之氣。屬于輕清之氣，便上浮為天。重濁之氣，便下沉凝結為地。天為陽儀，地為陰儀。因而奠定了兩儀。上浮為天的陽氣自右向左順時鐘方向順行。而下凝為地的陰氣便是逆時鐘方向自左向右逆行。二氣，指的是陰陽二氣，即是說太空是充滿陰陽二氣的，陽氣可說是指天氣。陰氣，可說是指地氣，陽氣自東向西是順行，陰氣自西向東是逆行，以地球轉動而言，順地球自轉方向為順行，逆地球自轉方向為逆行。這與左旋為陽，右旋為陰是兩回事。龍水并論，龍為陽，水為陰。龍水各論，即左旋為陽，右旋為陰。
原文：左陽右陰，龍行兩路，而陽順陰逆，氣本一原。
白話解：《青囊奧語原著》說：“左行為陽，右行為陰”。左行，即從右到左。也即左旋。右行，即從左至右，也即右旋。從右到左，左旋就稱為陽，從左至右，右旋就為陰。由于龍生隨龍水，水流的方向，即龍行的方向。從右向左的水流，也即龍行左旋，是謂陽龍。從左向右的水流，也即龍行右旋，是謂陰龍，其生氣都是來自龍（土）生的生氣。
原文：陰用陽朝，陽用陰應，相見協(xié)室家之義。
白話解：這是說明《辯證唯物論》的對立面，《矛盾論》的矛盾雙方無時無處不在的道理。以家室而言，猶如夫（陽）婦（陰）協(xié)和之義。以風水領域來說，喻示著在龍陽水陰的龍水交會和內(nèi)氣（龍氣）與外氣（堂氣）的相互辯證協(xié)調(diào)的關系。
原文：故陰交于陽，陽下濟而施生。陽交于陰，陰仰承而翕受。
白話解：這是以人們男女交媾而言，其它事物則不盡然。在風水領域是喻龍與水交會合玄空。
原文：天根呈眾妙之門，月窟啟玄機之戶。
白話解：這是以辟卦的陰長陽消，陽長陰消，天根為陽爻增加的開始，即復卦月窟為陰爻增加的開始，即姤卦。
原文：乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。
故有乙辛丁癸之婦，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫婦婦，雌雄牝牡。
白話解：丙為火龍，乙為火龍隨龍水，火龍與火龍隨龍水相交同歸于戌庫。壬為水龍，辛為水龍的隨龍水，水龍與水龍隨龍水相聚而歸辰庫。庚為金龍，丁為金龍隨龍水，金龍與金龍隨龍水互納而歸丑庫。木龍與木龍的隨龍水收歸一路而同流未庫。這是郭楊風水乙辛丁癸之婦，配甲庚丙壬之夫的陰陽配合，雌雄交媾，夫婦共路兩神的四大局。
原文：若陰遇陽而非其類，號曰陽差。陽見陰而非其偶，名為陰錯。
白話解：若金龍是辛戌，則知隨龍水為乙婦，而來龍并非其夫丙，是甲，庚或壬，就謂之陽差。審得來龍是丙，而金龍非辛戌，即非其配隅，而是癸丑，乙辰，或丁未，就謂之陰錯。
原文：夫妻猶路遇終強合，而不諧。眷屬一家，縱輕微而有用。
白話解：若丙龍無乙水，而堂前水金龍位辛戌。壬龍無辛水，而堂前水金龍位乙辰。庚夫無丁婦，而朝水金龍位癸丑。甲龍無癸水，而明堂水金龍位丁未。但上述都是來龍與金龍同卦，或者來龍與金龍不合卦，但有隨龍水，都謂夫妻猶路遇終強合而不諧。但是，如果來龍與金龍同卦，也有隨龍水，就謂之眷屬一家，雖然是內(nèi)氣（龍氣）或外氣（堂氣）氣弱或水短小，也還是有用的。
原文：二女同居，孤陰不長。兩男并處，獨陽不生。
白話解：同一明堂，而有兩局金龍，謂之二女同居。一個明堂，所有來龍，僅有二局與金龍相合，或共一入首龍，臨龍盡處分支，中間無隨龍水，或無金龍，或無隨龍水，謂之雙男并處，是獨陽不生。
原文：陰遇陽而過交亢，則為害。陽遇陰而不及，廢則無功。
白話解：丙龍乙水流斗牛，辰或金羊庫，謂之交而過亢，當主兇。丙龍乙水，同歸羊庫，謂之交而不及，丁來也可去，是廢則無功。
原文：化育本于龍家，盛衰系乎形應。
白話解：風水所主的吉兇（化育）是系于龍家，即乘生氣。龍氣（生氣）之盛衰，全系于勢與形順。即《葬書原著》說的，“勢止形昂，前澗后岡”。
原文：是故左行從亥子而進，右行從子亥而旋。生旺互用，玄竅相通。
白話解：所以玉尺度其遐邇，即衡量龍家的盛衰，是用長生十二宮的標準尺，由墓開始依絕宮、胎宮、養(yǎng)宮、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死宮的次序循排。如火局，墓從辛戌開始，從亥而進，絕為乾亥，胎為壬子，養(yǎng)為癸丑，長生艮寅，沐浴甲卯，冠帶乙辰，臨宮巽巳，帝旺丙午，衰丁未，病坤申，死宮為庚酉。
從亥子而進，絕為乾亥，胎為壬子，養(yǎng)為癸丑，長生艮寅，沐浴甲卯，冠帶乙辰，臨官巽已，帝旺丙午，衰丁未，病坤申，死宮為庚酉。右行從子亥而旋。墓為辛戌，絕為庚酉，胎坤申，養(yǎng)丁未，長生在丙午，沐浴在巽巳，冠帶在乙辰，臨官甲卯，帝旺艮寅，衰在癸丑，病在壬子，死在乾亥。
龍左行長生在艮寅，帝旺在丙午。隨龍水右行，長生在丙午，而帝旺在艮寅，稱為生旺互用。龍為玄武，竅為水口，龍與水口共卦，便是玄竅相通。
原文：惟偶成于契合，勿樂交與兄妹。
白話解：偶成，即乙與丙交，辛與壬交，丁與庚交，癸與卯交，同歸于墓叫契合，不可以兄妹的樂交，即甲與乙交，丙與丁交，庚與辛交，壬與癸交。正五行，甲乙屬木，丙丁屬火，庚辛屬金，壬癸屬水，互為劫財，就是樂交于兄妹。
原文：是故周公制禮明家室，所以別男女，娶異性，所以辨夫妻。
白話解：相傳周公旦制《周禮》，明家室，楊筠松本郭璞《葬書原著》乘生氣之旨，創(chuàng)立龍水交會，夫婦共路，陰陽品配，歸于庫，玄竅相通的風水法，猶如周公制禮明家室。
原文：此蓋天經(jīng)地義之常要，亦理氣自然之運。
白話解：這種風水法，是天經(jīng)地義的常規(guī)，也就是郭楊風水理解和處理客觀自然生氣運動變化的方法和措施。
原文：乃若天關開財?shù)撝剌S浚化生之實。法顯玄空，神功莫測。
白話解：天關本為華宿一星名，在這里說的“天關”與“地軸“，是喻天與地，左右大自然的樞紐。在風水領域是指龍水交會，財原是人感天賦予的，世界萬物是地中生氣化生的。人們要求榮華富貴，必須感應天（大自然）的樞紐，以及利用地中生氣，法取龍水交會合玄空風水，就可奪神功改天命。
原文：五行實系于龍家，禍福須取明于水路。
白話解：龍水交會玄空的五行，是系于龍家五行，即七十二龍五行。由于龍家（生氣）運動變化主吉兇的規(guī)律，不能明顯的察審。水為龍所生，水運動變化的規(guī)律，即龍運動變化的規(guī)律，同時又為龍水變會，觀水即可知龍，故而吉兇禍福，取決于水路的來去（變化）。
原文：顧我復我，為官為父。予之奪之，彼無心而曷濟。生入克入，情既去而復留。
白話解：水路來者反復的曲屈彎環(huán)（顧我復我），即是為官為父的吉利。水路來并且取直流而去（予之奪之），如此的去水，既無心的顧我，是無濟于事的。
“生入克入”應為“生入克出”。生旺方面來（生入）而勉強的驅逐出去（克出），就是情既去而復留，即《葬書原著》說的“洋洋悠悠，顧我欲留”。
原文：相天地，造化育，無非此道。回造化，改天命，術何妙焉。至道精微惟圣人，然后能及此。非睿智其孰能知之。
白話解：審察大自然，適應大自然，改造大自然無非是以龍水交會合玄空乘生氣，這就是奪神功改天命唯一的妙術。這種至精至微的妙，只有圣人發(fā)微，學者然后才能學會，不是有智慧的人，難道能知曉嗎？
原文：吉地每留于積德，惡地每授于邪淫，界之匪人，天神共怒。
白話解：吉地經(jīng)常是留給積德的人，不吉的惡地每每是授給損德的邪淫之徒。否則，是要受到神靈的懲罰的。
第二節(jié)
原文：賞考尋龍之法，首看龍氣之盛衰，次察向水之吉兇，審召瑞邀祥之妙，察陰陽朝應之情。
白話解：首先理解一下什么是龍？《葬書》說“葬者，乘生氣也，夫陰陽之氣噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物”。又說：“土行氣行，物因以生”。還說：“土為氣之母，有土斯有氣。氣為水之母，有氣斯有水”。
所謂生氣，就是陰陽氣，是宇宙間發(fā)生萬物的陰陽氣。其發(fā)生萬物是因土氣行。即土的陰陽自我斗爭統(tǒng)一發(fā)生變化而發(fā)生萬物的。同時還說明了土生生氣，生氣生水，所以水來自生氣，生氣來自土。這種土，不是化學單元素的土，而是發(fā)生萬物“五土四備”的五土。以現(xiàn)代話來說是具有各種生長萬物的元素的土。這種土就蘊藏著生氣。也就是地球表層，由於地殼的皺起，部份蜿蜒曲折好像蛇行，其突起部分在地理術的術語就稱之為龍。
生氣就是土和水，主要是土，土就是龍，龍氣，就產(chǎn)生生氣。（葬乘生氣），要乘旺盛的生氣，也就是要乘旺盛的龍氣。
生氣存在於地球表層的每一個角落，龍也是存在於地球表層的各個空間，確切一點，非但水是生氣，即龍氣所生，就是地球本身，也是生氣所發(fā)生的。地球表層的龍，概括起來是垅龍和支龍。垅龍，即是高原龍，通稱為山地龍。支龍，即平地龍。無論是高山龍還是平地龍，要乘旺盛的生氣，首先就要察審龍氣的盛衰。
龍，有強弱、盛衰、陰陽的區(qū)別。從來龍的方向，可以鑒別出龍的盛和衰。從來龍的勢，即龍的起、伏和過峽等情況，可以鑒別龍的強弱。從明堂穴位，可以鑒別來龍的陰或陽。《玉尺經(jīng)》審龍的方法，就是察審來龍的方向，以生旺方來龍為盛龍，以休囚方來龍為衰龍。凡屬金龍，宜從東南方或西南方而來，凡屬木龍，宜從西北或東北方而來。凡是火龍，宜從東南或東北方而來。就稱之為盛龍。
若是金龍從東北、西北而來，木龍從東南、西南而來，水龍從東南、東北而來，火龍從西南、西北而來，那就是衰龍了。
此外，所謂盛龍，還要察審龍的駁換。如果來龍的方向是生旺方，而駁換又是或金，或木，或火，無一節(jié)參差，皆與水口相合，才是真正的盛龍。若是來龍方向雖然是休囚方，但是它的駁換卻是一卦獨行與水口相合，雖不稱為盛龍，也不能稱為休囚龍或衰龍。若來龍方向休囚，駁換又是不一，特別是相互克制的來龍駁換，那就不可以采用了。
向水吉兇，古法地理術稱向是與山聯(lián)系的，即明確了向就有對應的山，明確了山也即確定了對應的向。如壬山丙向，是壬山，必定是丙向。是丙向必定是壬山。新法地理術稱向，除適應古法的稱謂之外，還包含有專論向的含義。如立向秘訣的冠帶、臨官、病宮不立向。冒稱楊公真?zhèn)鞯碾p山三合五行長生法，就是專門論向而不論山的向。如稱轉墓碑移大門可以化兇為吉。
所謂向水吉兇，就是所立山向與水口合局，稱之為吉。否則，就稱之兇。凡龍從東南或東北而來，隨龍水也是從東南或東北方而來，流向西北而去，就是火龍所宜立的向，稱為向與水合局，就是“乙丙交而趨戌”。凡龍從西南或西北而來，水也是從西南西北而來，流向東南方而去，就是水龍宜立的向，稱為向與水合局。就是“辛壬會而聚辰”。
凡龍從東南或西南方而來，水也是從東南或西南方而來，流向東北方而去，就是金龍宜立的向，稱為向與水相合，就是“斗牛納丁庚之氣”。凡龍從東北或西北而來，水也是從東北西北而來，流向西南而去，就是木龍所宜立的向，稱為水與向合局，即“金羊收癸甲之靈”。
向水方面，有自左到右，自右到左的橫水向，有自前到后的逆水向，有自后到前的順水向，合稱為直水向，都必須從生旺方來流向休囚方去，才稱為吉水，就是迎生接旺，召瑞邀祥，或稱為迎神避煞。否則，就是破旺沖生，稱為休囚水或兇水。
所謂陰陽朝應，就是以左旋為陽，右旋為陰，運用挨星格龍乘氣，消砂納水，立向坐穴。也就是《青囊奧語》顛、顛倒，和《天玉經(jīng)序》八神四個一和八神四個二，因此，金龍（水口）、一經(jīng)（正針二十四山）、一緯（七十二龍）的義不同，動不動，直行高人施妙用了。
原文：生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位，十二宮配屬于五行，而貪武破之天星始定。
白話解：生旺墓即長生、帝旺和墓庫。火龍長生在寅，帝旺在午，墓庫在戌，艮寅同宮，丙午同宮，辛戌同宮，因而寅、午、戌、艮、丙、辛都是火龍的生旺墓三方。水龍是長生在申，帝旺在子，墓庫在辰，坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，因而申、子、辰、坤、壬、乙是水龍的三方。金龍長生在巳，帝旺在酉，墓庫在丑，巽巳同宮，庚酉同宮，癸丑同宮，因而巳、酉、丑、巽、庚、癸是金龍的三方。木龍長生在亥，帝旺在卯，墓庫在未，乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，因而亥、卯、未、乾、甲、丁是木龍的生旺墓三方。
孟仲季是指長房、二房、三房，即是兄弟的老大、老二、老三房的公位。攸分公位，就是長房位長生宮，二房位帝旺宮，三房位墓庫宮。
十二宮，是指先天十二支，即正針的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二宮。十二宮配屬于五行。是指七十二龍。十二宮的每一宮都配屬了金木水火土五行龍。
貪武破天星，是長生十二宮配天星九星的名稱，即大墓起破軍，絕胎是祿存，養(yǎng)生貪狼位，沐浴冠帶文，武曲臨官旺，逢衰是巨門，廉貞兼病死，九星逐位奔。貪，是貪狼，即養(yǎng)生二宮；武是武曲，指臨官、帝旺二官；破是破軍，指墓庫宮；這是以九星代長生十二宮命名，不是什么地理術九星法。
貪武破天星始定，是說明正針十二支宮下面配屬的七十二龍。是龍的生旺墓就是要根據(jù)七十二龍推排出來。
原文：人丁實系于長生，財?shù)摫馗诠偻且陨茫骨Ч拧９偻劬郑车撊f鐘。
白話解：長生宮是主應人丁的，官旺二宮是主應財?shù)摰模蚤L生水朝堂主應子孫綿綿。臨官帝旺水朝堂，就主應財?shù)撠S盈。
原文：貪富貴則棄生朝旺，圖續(xù)嗣則背旺迎生，破軍侵帝旺之鄉(xiāng)，身無一命之寄。天罡犯貪狼之位，難招半子之榮。生來會旺，聰明之子方生。旺去沖生，縱有富貴徒然。旺來迎生，富貴之期驟至。生來破旺，雖有子而亦何為？
白話解：貪富貴，是說以富貴財?shù)摓槲ㄒ恍枨螅鸵艞夐L生水，即不要求有長生水朝堂，力求有官旺水朝堂。若是專圖后嗣不要求財?shù)摚瑒t可背旺水，即不需要帝旺水朝堂，而需求長生水朝堂。
格龍乘氣，立向坐穴，必須以七十二龍為主，而水從之，否則召瑞不成反招殃，邀富不得反邀禍，若是墓庫水朝堂而流向帝旺官而去，就是墓水沖破帝旺，主應喪絕后代，即是有成材之子，也是無一命之寄，（喪成材之子）。天罡，在二十四天星，辰宮是天罡星。這里是指墓庫宮位。若是墓庫水朝堂沖破養(yǎng)生宮，即沖破長生，難招半子之榮，就連女婿也不可能有的。長生水源遠而朝穴近于帝旺水，即生水先朝而旺水后至，稱為生來會旺，而合流于墓庫，非但主發(fā)人丁，同時并發(fā)財?shù)摚鞒雎斆髦印Ｈ羰峭脹_破長生宮，稱為旺去沖生雖然主發(fā)了財?shù)摚^了后代也是徒然的。
若是帝旺水朝堂迎來長生水，合流墓庫，非但大發(fā)財?shù)摚抑靼l(fā)丁，富和貴立即就可以到來。若是長生水朝堂沖破了帝旺宮位，稱為生來破旺，就主應退財和貧窮，雖然有子也沒有什么作為的。
原文：未離胎而夭折，皆因沖破胎神。方出世而亡身，蓋為擊傷生氣，冠帶失齠齡之男，臨官喪成材之子。貪狼步天罡，百年頤壽。破煞倒沖生氣，丁眷何堪。四敗傷生，雖有子而母明父暗，旺神投沐浴，恐居官而淫亂可羞。
白話解：未離胎而夭折，即是婦女懷死胎，就是因朝堂水沖破胎宮。若產(chǎn)后死亡，就因為水沖長生位。來水沖破冠帶，就要夭折十歲左右的男孩。若是水沖臨官宮位主損成材(三十歲左右)的男丁。養(yǎng)生水朝堂而流向墓庫，非但主發(fā)人丁，而且還應壽長百歲。若是墓水倒沖長生宮，則丁眷如何結局也不堪設想了。
四敗，是金龍敗午，木龍敗子，水龍敗卯，火龍敗卯。即是四龍的沐浴宮位，若是沐浴水流向長生宮，雖然是發(fā)人丁，也是母明父暗，即是私生子。
若是帝旺水流向沐浴宮位，恐怕居官也是犯淫亂而可羞恥的。
原文：遇陽差而克夫，見陰錯而傷妻。雌雄路遇，晚景榮華，眷屬同情，家門孝義。情而過亢，呂望八十方際會，交而不及，顏回三十早亡身，秀水而來特朝破旺，應居官而卒任還尸。
白話解：李三素公解：“陽差陰錯釋于造命賦，其義是乙辛丁龍遇甲乙水口，甲乙水口就是陽差，因為甲不是乙辛丁龍的夫，所以主克夫之應；若甲龍遇乙辛丁水口，就稱為陰錯，應乙辛丁不是甲龍的妻，所以有傷妻的應驗。”這種釋義不適當，在郭楊曾古法地理術是龍無乙辛丁癸，水無甲庚丙壬。甲乙水口，甲是甲卯，是金龍水口。乙是乙辰，是水龍水口。若以乙辛丁論龍，辛龍水口是乙辰，怎么遇甲乙水口是陽差呢？丁未正是甲龍墓庫水口，怎么稱為陰錯呢？
古法地理術認為甲庚丙壬龍也，乙辛丁癸水也，龍為陽為夫，水為陰為妻，甲與癸交，庚與丁交，辛與壬交，乙與丙交稱為夫妻相配。所謂陰錯是沒有隨龍水，沒有本龍水口；所謂陽差，是有隨龍水，本龍水口，而扦非本龍穴位；如入首龍為木龍穴，而水口是辛戌，也沒有隨龍水，就屬于陰錯，主傷妻。若有隨龍水流丁未，而格龍非木龍，就謂之陽差，主克夫。
順水朝向，生水自右到左為陽為雄，旺水自左到右為陰為雌，而合流于墓，就稱為雌雄路遇，主應晚景榮華。
龍自起祖到入首，或金或木或水或火，只有入首一卦與水口相合，其它卦的生旺位適值本卦的衰病死宮，而又不破旺沖生，稱為眷屬同情，主應家門孝義，例如駁換數(shù)節(jié)后，入首是火龍，而水口是辛戌，其它數(shù)節(jié)是金龍，則火龍的衰宮丁未，是金龍的冠帶；病宮坤申，是金龍的臨宮；死宮庚酉，是金龍的帝旺；墓庫辛戌，是金龍的衰宮；而且金龍又值秀水，又不沖生破旺，就稱為眷屬同情了。
所謂情而過亢，是本龍水口本宜出墓庫，但是水流絕胎宮，如木龍水出坤申或庚酉，就是情而過亢，稱為呂望八十方際會，年老才可得到富貴。所謂交而不及，是水口在絕宮而扦為臨官宮位，如水龍水口在絕宮巽巳，而扦火龍穴位，以致巽巳辛戌為交而不及，沖破臨宮，主應三十而亡身。
秀水來，是指養(yǎng)生冠胎任何一條或數(shù)條秀水朝堂，而流破帝旺宮，是謂秀水來特朝破旺，主應居官而在任內(nèi)還尸回家。
原文：知房分之榮枯，品三房之等第，禍福經(jīng)重，須明緩急，災祥應驗，必有先后，故孟兄實位于貪狼，胎沐養(yǎng)生同斷。仲子取權于武曲，冠臨衰旺無殊，三子位居當叔季，病死墓絕同途，是以迢迢生水貫天罡，不獨長房毓秀，曲曲旺神歸墓庫，也應仲叔均榮。
白話解：本節(jié)敘述房分榮枯，長生方的山高秀麗而秀水朝堂，主應長房得福。帝旺方的山高水秀朝堂，主應二房得福，墓庫方峰麗水秀，主應三房得福。而不是專指生旺墓三宮而言，長生方包括胎沐養(yǎng)生四宮同斷，帝旺方包括冠臨衰旺四宮同斷，墓庫方包括了病死墓絕四宮同斷，所以孟仲季三房的榮枯是品生旺墓三方的等第。
但是生方的山高水秀，而墓旺二方不拱，就是應發(fā)長房的榮福；旺方峰高水秀而長生墓庫二方不拱朝，就應二房得福；生旺二方落空而墓方得位，就主應三房得福。
若是生方被水沖破，先是長房遭災；若旺方被水沖破，主應二房遭殃；生旺二方不流于墓，主應小房先災。
若是長生水朝堂流歸墓庫，是謂生水貫天罡，不單獨是長房毓秀，二、三房也吉利。若帝旺水曲曲流墓庫，是旺神歸庫，非但二房得福，一、二、三房都是均榮的。
根據(jù)河圖，房分多的，以一、四、七屬長房，二、五、八屬仲房，三、六、九屬季房。
原文：生與旺而同歸，人共財而咸吉，更從六秀方來，定擬滿門朱紫，如見曜方?jīng)_至，應見合室遭刑。
白話解：長生水和帝旺水同時朝堂，合流于墓，主應人丁財?shù)摴舶l(fā)，而且房分均榮。若是長生水或是帝旺水從六秀方，即生旺冠臨胎養(yǎng)方來，主應滿門都穿朱紫袍服。若是從六秀方來的水而在墓方朝堂，那就是主應全家都遭刑災。
原文：若看龍之入首，須看水之源頭，天干位上宜來，須防流破，地支位上宜去，切忌朝歸。
白話解：看龍的入首，是看龍所歸向卦，就可以知道龍的貴賤。如入首龍和水口相合，就知道來龍是貴龍；若與水口不合，就是賤龍。須看水的源頭，即是看朝堂隨龍水從什么方位而來，也就是龍從什么方位而來，如從生旺方而來，則知為盛龍，因此要看入首龍必須先看來龍的方位，才可知道立局的醇疵。
天干位上宜來，是指朝堂水有自天干來上堂的，但須防其破旺沖生。因為古法地理術納水是指用縫針雙山，雙山的天干地支是同一宮位，有從天干朝堂，也有從地支朝堂的，地支位上宜去，并不是天干位上就不宜去，地支位上去的水要切忌朝歸，因為去方是休囚，只宜去而不宜朝歸，即是不朝堂。
天機賦和逐吉賦是郭楊曾地理消砂納水的主導，以七十二龍挨星為主，應用縫針雙山進行消砂納水的，八干四維十二支（地盤）都有此吉彼兇的分別。就以地盤同一干支或四維而言，在不同的局就有不同的吉兇，例如后文說：“少年蜚聲科第，必見水來寅甲”。但末段又說：“寅甲水朝，那堪瘋疾纏身”。同時寅甲水朝，其吉兇各異了。如果認為朝堂水天干位上宜來，而地支位上宜去，那就錯誤了。
原文：小赦文進，則貢福于小男；大赦文進，則福降于仲子。四柱有情，長房應福；寅申水至，孟房遭兇。
白話解：小赦，即冠帶；大赦，即官旺；文，是秀麗的意思。小赦文進，就是金龍的丁未水，木龍的癸丑水，水龍的辛戌水，火龍的乙辰水，凡冠帶秀水朝堂，主應小男發(fā)福。
大赦文進，是指金龍得坤申庚酉水，木龍得艮寅甲卯水，水龍得乾亥壬子水，火龍得巽巳丙午水，主應福臨二房。
四柱有情，是說金龍得巽巳水，木龍得乾亥水，水龍得坤申水，火龍得艮寅水，這四位長生朝堂，應長房得福。
若金龍得艮寅水，木龍見坤申水，稱寅申水至，同推水龍得巽巳水，而火龍得乾亥水，那就是墓絕煞水朝堂，主應大房遭兇。
原文：是以庚甲朝堂，腰帶金印，丙壬到局，身掛紫衣。
白話解：庚甲朝堂是指金龍帝旺庚酉水，木龍的甲卯水。丙壬到局，是指火龍的丙午水，水龍的壬子水朝堂，都是縫針天干水到堂，帝旺旺氣初旺因而主應腰帶金印，身掛紫衣。
原文：少年蜚聲科第，必見水來寅甲，官榮為侍郎之尊，多因朝自申庚，亥壬為外任之司，巳丙為內(nèi)印之職。
白話解：水來寅甲，是指木龍艮寅甲卯二水。申庚，是指金龍坤申庚酉二水；亥壬，是指水龍乾亥壬子二水；巳丙，是指火龍巽巳丙午二水，都是臨官帝旺水，主少年聲名大振于科第，或榮為侍郎；外任，內(nèi)印，其義與上文同，唯上文限于天干水朝堂。這里是指無論水口在哪里，都要有臨官、帝旺水朝堂，才為吉地。
原文：酉巽發(fā)聰明之女，震庚產(chǎn)威武之男，艮丙巽辛交應，世出魁元之尊。亥聯(lián)寅甲巽庚，代膺將相之權。
白話解：酉巽是指金龍的巽巳庚酉二水，是生旺水又為女卦，所以主發(fā)聰明之女。震庚是金龍的胎旺官位，都屬陽剛卦；所以主產(chǎn)威武之男。
艮丙巽辛交應，是指火龍得艮寅丙午巽巳，即長生臨官帝旺三朝堂合流于墓庫辛戌而會局，所以主魁元之尊，而財?shù)撠S盈，房分均榮。
亥聯(lián)寅甲巽庚，是金龍立亥山而甲卯巽巳庚酉，即胎生旺三水朝堂合流絕宮艮寅，因金主鋒銳，所以膺將相之權。
原文：元辰水到，功名白首，垣星入局，立霸封候。
白話解：七十二龍庚辰金龍結穴，庚酉水朝堂稱為元辰水，主功名延續(xù)到年老頭白，喻永久之意。垣星，本主于天星三垣，這里作冠帶臨官帝王三秀水入局合流墓庫稱垣星入局，主立霸封候。
原文：震庚朝而富堪敵國，巳丙至而威武英雄。戌乾為鼓盆之煞，坤流乃寡宿之星，卯酉本犯邪淫，攸揚清澈，女反貞賢，子午必遭軍賊，源流淆脈，偏官武職，乙辰水至而投河自溢，丙丁水來而壽考無疆。
白話解：震庚，是指木龍甲卯水，金龍庚酉水，也是天干水朝堂，系雙山初旺水為官旺猛烈之方，主應富堪敵國。巳丙是火龍的臨官帝旺水朝堂，得官祿于炎威之地，所以主威武英雄。
戌乾是火龍的墓絕宮，為休囚煞方，戌乾水朝是瞽盆之煞。
坤申是木龍的絕宮，暮絕水朝是老陰之位，稱為寡宿之星。
卯酉，火龍卯水，水龍酉水，是沐浴水，本犯邪淫。若是攸揚清澈就不主邪淫而反為貞賢了。
子，本是木龍沐浴；午，本是金龍沐浴，如果水流污濁不堪，則主出軍賊淫盜之徒，但如源流多而匯成巨流，且又清澈，反可為武職官將。
乙辰水為水龍墓庫水，水龍煞水到堂，所以主投河自溢，而丙丁即火龍帝旺水，處于南極星，所以主壽考無疆。
原文：赦文若帶桃花，難乘清白之風。六秀如逢曜氣，必處強梁之輩。
白話解：赦文，是指冠帶臨官帝旺水，三秀水和沐浴水朝堂，稱為赦文帶桃花，主淫亂而難乘清白之風。
六秀，是官臨生旺胎養(yǎng)六方；曜氣，是指污濁的病死墓絕四水，六秀水和曜氣水朝堂，就主應出強盜之輩。
原文：少年橫尸，必犯黃泉，流通四庫，婦女撐家。
白話解：這里稱為黃泉是四龍的四死方，不是近代地理術的天干黃泉和地支黃泉，而是金龍的壬子宮，木龍的丙午宮，水龍的甲卯宮，火龍的庚酉宮，若死宮水朝堂沖破生方，就主少年橫尸，即是出短命鬼。
若水火木金四龍的朝水是流歸墓庫，就家庭眭諧，小康有望。
原文：寅申巳亥水朝，非瘟火則難產(chǎn)虛癆，戌乾辰巽水臨，則目盲喑啞。寅甲水朝，那堪瘋疾纏身，委亢纏帚，應見持刀刎頸，寅亥午戌水歸垣會，而火災立至，申坤壬子辰會局逢亥水，而飄蕩無遺，是故方位之純粹，有此吉彼兇之應也。
白話解：寅申巳亥，寅是水龍病宮，申是火龍病宮，巳是木龍病宮，亥是金龍病宮，病水朝堂，主瘟火產(chǎn)難虛癆。
戌乾是火龍辛戌乾亥墓絕宮，辰巽是水龍乙辰巽巳墓絕宮，墓絕水臨則主瞎子啞巴。
寅甲是水龍的艮寅甲卯病死宮水，所以主瘋疾纏身，即長年累月生病。委亢纏帚，是指上述敗水朝堂像曲曲老像纏掃帚樣的糾繞不放。就是主持刀刎頸。寅亥午戌水歸垣會，火局長生艮寅，木局長生乾亥，寅亥相合，木生火，本屬火旺，又得寅午戌火而過旺，故立遭火災。申坤壬子辰會局逢亥水，與上反之，申坤壬子辰是水局生旺墓齊朝，本屬水旺，又得亥水而過旺，故主飄蕩無遺。因此，方位的純與雜，正確合法的就吉利，錯誤不合法的就要遭兇。
第三節(jié)
原文：賞聞英雄豪杰，實鐘岳瀆之靈。富貴榮華，乃系山川之秀。是故龍來入局，固有清濁之殊途，群砂翕聚，豈無吉兇之異應。或居于四維之地，或見于六秀之方，若尖齊高聳，君子可以求官，低小方圓，士庶亦應致富。
白話解：自古以來，凡是出英雄豪杰的地方，都是獲得了山川壯麗的靈氣；富貴榮華的人家，就是因為山川的靈秀之氣感應所致。所以后崗的來龍必然有從生旺方來的秀麗的盛龍，或有從休囚方來的污濁的衰龍的區(qū)別。在周圍挺立的群峰，難道就沒有吉與兇的不同嗎？有的居于乾坤艮巽的四維之地，也有居于生旺官臨胎養(yǎng)的六秀之方，假若都是尖齊高聳秀麗的峰巒，君子是可以得到官位的。縱然是低小但方圓挺秀，一般庶民也可以因而致富小康。
原文：馬陷祿空，虛名虛利，艮丙交峰，登科甲第。
白話解：《周易象傅》“離為馬”，即午為馬。是火龍的帝旺宮位。祿是火龍的臨官宮位，臨宮帝旺在縫針雙山，火龍是巽巳丙午，水龍是乾亥壬子，金龍是坤申庚酉，木龍是艮寅甲卯。馬陷祿空，凡屬四龍的臨官帝旺的峰巒低小而不秀，就主應虛名虛利。
艮，是火龍的長生宮；丙，是火龍的帝旺宮。長生帝旺在縫針雙山，火龍是艮寅丙午，水龍是坤申壬子，金龍是巽巳庚酉，木龍是乾亥甲卯。艮丙交峰，是火龍艮丙，水龍坤壬，金龍巽庚，木龍乾甲交峰，就主應登科甲第，即名登金榜之首。
原文：丙午丁秀拔，獨占乎魁元。坤母峰高起，幸提名于榜尾。
白話解：丙午丁是離卦的三山，是火龍帝旺，水龍帝旺卦是坎卦壬子癸，金龍兌卦庚酉辛，木龍震卦甲卯乙，是南北西東，火水金木四大旺卦，火龍離，水龍坎，金龍兌，木龍震四卦的三山秀麗圓而高聳拔萃，主應獨占魁元。
坤母，是金龍的臨官宮，即是金龍坤峰，木龍艮峰，水龍乾峰，火龍巽峰，坤母峰雖然是高起但不秀麗，主應榜上提名于榜尾。
原文：天太兩峰不起，須知無貴扶持，薦元官貴投空，應是才高不第。
白話解：天太兩峰，是立于天星說，在帝座的左右兩峰，即明堂青龍白虎方的二峰；天，是天乙峰；太，是太乙峰，如果天太兩峰低陷不起，主應沒有貴人扶持，即得不到朋友的幫助，又若這兩峰高聳而方圓秀麗，那么就有貴人扶持了。
薦元是冠帶宮位，官貴是臨官宮位，薦官都是指縫針雙山的干維而言的，即金龍的丁坤二峰，木龍的癸艮二峰，水龍的辛乾二峰，火龍的乙巽二峰，如果薦官這兩宮位沒有峰戀而空缺，就是有才智的人去求功名，也是主才高而不第的。反之，即可及第了。
原文：是故乾馬喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽雞鳴闕，天柱發(fā)四維之氣，而功名垂手，太微臨御，南極星輝，金階步武，玉殿傳書，薦元催六秀之官而丹墀獨對.
白話解：《周易·說卦傅》：“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊”，乾馬，坤牛，艮狗，巽雞，即乾宮有天馬山，坤宮有天牛山，艮宮有天狗山，巽宮有天雞山。喧天，望月，依市，鳴闕，是說這四宮的山峰高聳秀麗壯觀，主應功名垂手可得。
二十四天星，太微屬丙，南極屬丁，金雞屬庚，玉殿屬辛，丙丁庚辛是金龍的西南和正西方，是臨官帝旺方，薦元是貴峰的稱謂，即是丙丁庚辛四峰處于金龍的六秀宮位，主應催宮而丹墀獨對，階上地為墀，以丹涂地為墀，這里是說做朝官的意思。
李三素公按：愚按戌辰兼乾巽，具金龍之局，此乃坐天馬而向金雞，犀牛右顧，而天狗左臥也。或也金龍乾方入首，衰病之地如何主貴？曰：審氣篇云：“到頭囚謝旺神聚，而財?shù)撚埔耍胧姿ノ⑸畷硕】删取薄９氏蛸闵接薪痣u鳴闕，是生方高聳旺人丁也。官祿方有犀牛望月，是官祿峰高起，官即至也，艮左墓絕方是水口山，如虎回頭，不許眾山過也，四維之山有此形勢，夫何而不貴！
原文：巽見辛為文道之士，更得乾艮沖霄，富貴伊誰可道。丙遇艮食萬鐘之祿，再逢乾震同朝，聲名王謝可儔。
白話解：巽，指巽木龍，即七十二龍己巳龍；辛，在縫針雙山是辛戌，木龍的養(yǎng)宮，木龍辛峰秀麗高聳獨朝，主出文道之士，如古代秀才之類，乾是木龍長生，艮是木龍臨官，若己巳木龍入首，而水流丁未，除辛峰外又有乾艮二峰，即辛乾艮三峰高聳秀麗同朝拱，就主應大發(fā)富貴。
推論，若七十二龍庚戌金龍入首，水流癸丑，得乙巽坤三峰。丙寅火龍入首，水流辛戌，得癸艮巽三峰，甲申丙子水龍入首，水流乙辰，得丁坤乾三峰高聳秀麗，同樣主應大發(fā)富貴。
丙，即午兼丙，指壬午木龍；艮，木龍臨官宮，木龍遇臨官峰高聳秀麗，主應食萬鐘之祿；乾，是木龍長生；震，是木龍帝旺，木龍除艮峰高聳而再逢乾震二峰，即艮乾震三峰同朝，富貴的名聲就可如同王謝二丞相了。
原文：滿握重權于巽亥，震庚奮武北南，面于坎離。
白話解：巽，指己巳木龍；亥，指己亥木龍，震庚奮武，是指木龍的胎宮和帝旺宮。庚震二峰奮武，即高聳秀麗朝拱。面于坎離，己巳龍震庚奮武于坐東南面西北，己亥龍，震庚奮武坐于北面離，就主應滿握重權的大貴人。
原文：是故水主興隆，殺曜變?yōu)槲年祝埳砦⑷酰赖痘魍赖丁?/font>
白話解：此節(jié)是說明水和砂的位次關系，地理術以龍水為主主吉兇，若是主興隆的秀水入朝，就是有兇砂也變?yōu)榧啊Ｈ羰驱埳砦⑷酰瑑此茫赖兑不魍赖叮词羌纳耙膊黄鹱饔谩?/font>
原文：庫柜落于艮丙，富堪敵國，娥媚見于巽宮，女色傾城。
白話解：艮是火龍的長生宮，丙是火龍的帝旺宮，若艮丙二宮都有尖齊方圓像庫柜樣的秀峰高聳，主富可以敵國。巽是火龍的臨官宮，若巽峰高聳像娥媚的秀麗，主出容貌傾城的美女。
原文：發(fā)文筆于巽辛，在坤申為詞訟之兇，顯旌旗于震庚，在子午為劫盜之資。
白話解：文筆，指峰形尖齊象文筆，巽，是水龍的絕宮，辛是水龍的冠帶宮。坤申，指申并坤的甲申龍，巽辛二峰雖然象文筆樣的尖齊，但不秀麗完整（呈童山、斷山、石山狀），在坤宮甲申水龍就是絕敗二峰，主應詞訟之兇。其它各龍的敗絕二峰雖象文筆，同樣也主詞訟之兇。
震，指木龍，庚指金龍，如果只有沐浴方面的砂峰突顯如旗，其作皆低小不秀，在木龍是子方.在金龍是午方，木龍敗子，金龍敗午，都是沐浴方，那就主應劫盜。水龍敗酉，火龍敗卯，所以水火龍在酉卯方也是主應劫盜。
原文：劍戟牙刀，六秀因之而取貴，四金八曜之方，反遭殺身之害。龜鶴琴劍，三吉得之而文雅，丑未坤申之峰，多為仙圣之輩。
白話解：六秀，就胎養(yǎng)生冠臨旺六宮，即金龍的甲卯、乙辰、巽巳、丁未、坤申、庚酉六宮。木龍的庚酉、辛戌、乾亥、癸丑、艮寅、甲卯六宮，水龍的丙午、丁未、坤申、辛戌、乾亥、壬子宮。
消峰是以干維為主，如六秀峰的干維峰，好象劍戟一樣雄渾尖齊離聳，就主應大貴。如果出現(xiàn)于四龍的八煞之方，即四龍的二墓絕，就主應殺身之害。
三吉，是指長生，臨官，帝旺三方，金龍的三吉是巽坤庚，木龍是乾艮甲，水龍是坤乾壬，火龍是艮巽丙，這三宮的峰巒如象龜鶴琴劍一樣秀美如畫，主出文人逸士。
丑未，指四龍的墓庫，即水口，坤申，指金龍的臨官宮，通指四龍臨官宮，若是秀麗狀的峰巒見于水口，同時又聳立于臨官宮位，就主應出圣賢之人了。
原文：掀裙舞袖，不堪于沐浴之方。偃月臥尸，最忌于黃泉之地。
白話解：沐浴之方，即金龍丙，木龍壬，水龍庚，火龍甲方，如沐浴方的峰巒形象不端正大方，神似掀裙舞袖，主應婦女淫亂。黃泉之地，就是四龍的四死宮，即金龍壬宮，木龍丙宮，水龍甲宮，火龍庚宮，如此黃泉之方有形如偃月臥尸狀的山峰，就主應少亡橫尸。
原文：八曜重遇刀砂，難逃憲法之誅。乙辰交加水路，未免懸河之厄。
白話解：八曜，即八煞方，四龍的四墓絕，即金龍癸艮，木龍的丁坤，水龍的乙巽，火龍的辛乾，此八方峰砂雖高大但狀如刀形，主應殺身之禍。乙辰，指四龍墓庫水，如果八煞方的山有狀如刀形的峰巒，又加上墓庫水朝堂，就主應懸梁投河的厄運。
原文：水瓢孟缽落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫蘆，而瘋殘痼疾。
白話解：坤申，是火龍的病方，水龍是艮寅方，金龍是乾亥方，木龍是巽巳方，如果病方的朝應砂神似水瓢孟缽，主出僧尼乞丐。
鬼牛寅甲，指水龍的衰病死方，即癸丑，艮寅，甲卯三方。而火龍丁未，坤申，庚酉三方，金龍是辛戌，乾亥，壬子三方，木龍是乙辰，巽巳，丙午三方。如果衰病死三方的山象葫蘆，主生痼疾難治。
原文：峰高獨立南離，定有回祿之殃，印星如當日馬，必遭瞽目之災。
白話解：南離，指木龍死方丙午，同時指金龍死方壬子，水龍死方甲卯及火龍死方庚酉，如果死方的峰高而是獨立。形似孤峰，主遭回祿之殃，即遭火災。
印星，其形象印章的峰或土堆，日馬，指午方午時，日當午時是最明亮，光線最強，而被印章形的峰巒遮掩失明，就主應出盲人。
原文：三吉凌云，雖十余里何嫌于遠，六秀插漢，縱數(shù)百步亦不為疑。
白話解：三吉六秀方凌云入霄的峰巒，是以是否尖齊、高聳、方圓、秀麗來辨別它的吉兇，不是以朝穴的遠或近來辯別它的吉兇的。只要峰巒所占宮位合法而又有靈秀的自然景觀，遠至十余里或數(shù)十里，近在數(shù)百步都是同樣的主應吉祥，沒有遠近的區(qū)別。
原文：只喜愛幸于昭昭，大忌藏奸于隱隱，露忠顯赤，賓主識心，面面有情，方為奇貴。或抱頭側面，既非忠厚之峰，閃跡拋蹤，必是陰邪之輩，輕微瑣碎，似山非山，或羅列于四旁，或星散于左右，瞻之在前，視之而不見，顧之在后，逐之而不去，此則群砂翕聚，所主吉兇各有異應也。
白話解：穴前明堂朝應的峰砂，要求清澈明朗，最忌模糊不清。應該光明磊落，而且要賓主相朝有情，周圍峰砂向穴位團聚拱衛(wèi)，不要背穴而去，這樣的朝應峰就算是奇貴。
朝應峰要求端正大方。不要抱頭側面。躲躲閃閃，輕微瑣碎，就主應不忠實奸陰邪淫，也不要瞻之在前面看不清，視之在后又似有似...
歷代帝王陵尋龍點穴
