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張西平：伏爾泰為何將書房命名為“孔廟”？
諾南
>《之獨具獨白》
2021.06.19
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中國同西方交往交流由來已久，相互認識、相互影響的過程更持續千年。17至18世紀，中國文化曾在歐洲引發百年“中國熱”，法國著名啟蒙思想家伏爾泰甚至將自己的書房命名為“孔廟”，并取筆名“孔廟大主持”，足見中國思想文化曾對歐洲產生深刻影響。
“中國和歐洲之間最重要的共同文化遺產就是1500年至1800年這三百年的文化交流，這段歷史在整個人類文明交往史中都是很珍貴的。”北京外國語大學教授、中華文化國際傳播研究院首席專家，北京語言大學特聘教授，《國際漢學》主編，國際儒聯原副會長張西平日前接受中新社“東西問”獨家專訪時指出，
文明互鑒應是世界不同文明之間的相處之道，這是中華文明為當今世界所提供的最佳方案
。
歐洲啟蒙運動的整個過程都與中國思想文化有著復雜深刻的聯系。伏爾泰將自己的書房命名為“孔廟”，筆名為“孔廟大主持”，孔多塞卻將中國視為“停滯的國家”。為什么會出現這種變化？日后又產生了哪些影響？
張西平：
啟蒙運動的主流是對中國持贊同態度的，包括法國的伏爾泰、狄德羅，德國的萊布尼茨和沃爾夫等啟蒙思想家。當然整個啟蒙運動也有不同的聲音，像孟德斯鳩、盧梭、孔多塞對中國的批判聲音就相對多一些。
在伏爾泰的著作中，像《哲學辭典》《風俗論》中有實實在在的論述，其對中國的接受和贊揚是事實。伏爾泰作為西方近代思想的領袖，自由、平等、博愛的倡導者，為什么會接受以儒家為代表的中國傳統思想呢？
第一，在康乾盛世時，中國社會的富裕程度高于歐洲，彼時歐洲還處在工業革命前夕，經濟社會發展不如中國。美國學者岡德·弗蘭克在《白銀資本》一書中指出，從15世紀歐洲和中國接觸以后，在墨西哥開采的白銀基本上都流向了中國。因為中國當時的貨幣符號是白銀且價差比歐洲高，加之歐洲也沒有更多的工業產品和中國進行交換，中國的茶葉、絲綢和瓷器就成為了中歐貿易的主要產品。直到馬戛爾尼訪華的時候，珍妮紡紗機紡出的棉布還不如中國的好，中國因此產生了大量貿易順差。
第二，中國當時的社會管理也比歐洲好。科舉制度使窮人也可以獲選做官，整個社會相對比較公平。當時歐洲社會還是貴族世襲制，我們覺得科舉制度不好，但它選賢任能，還是比歐洲要好一些。
另外，中國以儒家為代表的思想也完全觸動了歐洲的思想界。當時歐洲采取宗教紀年，從圣經舊約算起，全人類都是諾亞方舟的后代。中國的歷史紀年經傳教士翻譯到歐洲以后，他們發現無論用希臘文還是拉丁文的圣經都對不上中國的大禹治水等歷史記錄。后來法國傳教士、天文學家宋君榮寫了一部《中國天文學史》，通過考證中國古書中記載的日食、月食，證明了中國歷史紀年的真實性。伏爾泰讀了這部書后開始思考，中國的歷史紀年如果是真的，那么歐洲的宗教紀年就是假的，這在當時無異于一顆“政治原子彈”，伏爾泰更據此反對教會的紀年方式。
能找到基督教在中國的最早記錄，約在唐代貞觀年間，聶斯托利派（景教）傳入中國。中國此前沒有基督教，但在漢代時民眾的生活已經很好，說明全世界并不都是上帝子民，可以說中國的存在消解了基督教的普世性說法。
還有，人離開上帝，是否還能活下來？歐洲人發現，孔子不是一個具有神性的人物，而是一個凡人，“累累如喪家之犬”，過十二國而不得入，但他的思想卻能告訴世俗化社會中的人何以成仁，以及離開神以后，人如何成為正直的君子，也就是仁、義、禮、智、信。這說明，人離開神以后仍可以有一些道德的基本約束，從而達到一個理想的“仁”的境界。這些思想都為歐洲走出中世紀教會的束縛提供了思想武器。因此，歐洲18世紀對中國的接受，是因為兩個社會發展的階段、信仰的方法和對象不一樣造成的，中國為歐洲提供了走出“中世紀城堡”的思想資源和社會榜樣。
這一方面說明歐洲18世紀對中國思想的接受，是從自身發展需要出發的，另一方面也說明中國傳統文化可以從現代性角度加以理解。把18世紀“中國熱”完全說成“郢書燕說”并不全面，18世紀中國是歐洲的榜樣這是一個歷史事實，西方正直的學者也是承認的。長期以來，一談到中國和西方關系，有人總是以19世紀的中西關系來理解，那是不全面的。
中新社記者：在中國日益走向世界舞臺中央的今天，應該怎樣向世界闡釋中華傳統文化的現代價值？
張西平：
必須重申，歷史中國和當代中國是同一個中國，現在的中國是從歷史的中國演化和發展而來的，歷史和文化在當代中國的血脈中，在每個中國人的生活中。
中國傳統文化在長久的文明歷史中積累了很多智慧，這也為今天處理這個世界的各種矛盾提供了很好的借鑒
，我們可以把它提取出來，為當代人類文明作出更多貢獻。
1789年，法國就把“己所不欲，勿施于人”寫入人權宣言，作為公民的基本道德準則和人類倫理的金律。中國古代追求的最高境界是天人合一、道法自然，不是人類中心主義，而以工業革命為代表的西方近代文明卻是征服自然。中國古代思想主張人與自然和諧相處，為當今人類社會提供了很好的方案。再如孟子提出的貴民思想，“民為貴，社稷次之，君為輕”，也為我們今天重視人民，提出“人民至上”理念提供了很重要的思想來源。
中華文明活到今天，正是走出了一條與不同文明之間的和平相處之道：協和萬邦，使這個文明得以一直延伸下來。世界不同文明相遇時有不同的價值觀、不同的理念，本屬正常。我們尊重所有的文明、尊重不同的意識形態，個別國家也應尊重我們的文明和意識形態，這樣才能共處。如果世界上只有一樣的文明，只有一種意識形態，將多么無趣！
世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也不可能有整齊劃一的文明，人類應該像尊重自然和生物的多樣性一樣，尊重文化和文明的多樣性。
文明互鑒應是世界不同文明之間的相處之道，這是中華文明為當今世界所提供的最佳方案。
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