淺談學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)及其方法
實(shí)驗(yàn)中學(xué) 黃大進(jìn)
道德教育是培養(yǎng)青少年做人的最基本的精神文明的素質(zhì)教育,是學(xué)校德育的重要組成部分。現(xiàn)就學(xué)生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)及其方法談一點(diǎn)粗陋的看法，就教于大方之家。
一、道德素質(zhì)教育的意義
首先，道德素質(zhì)教育是最基本的教育，是育人的基礎(chǔ)。道德教育是思想教育和政治教育的基礎(chǔ)。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下進(jìn)行著史無(wú)前例的有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這是我們的崇高理想和最終目標(biāo)。這無(wú)疑需要大量的具有獻(xiàn)身精神的人為之奮斗。可以想象，一個(gè)沒(méi)有起碼道德修養(yǎng)的人，一個(gè)缺乏公民意識(shí)的人，一個(gè)不懂得承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的人對(duì)其講共產(chǎn)主義，對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義教育，那只能是對(duì)牛彈琴。只有脫離了低級(jí)趣味的人才能具有高尚的情操，才能為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。
第二，道德素質(zhì)教育是凈化社會(huì)風(fēng)氣的需要
人總是生活在群體之中，人與人之間必然發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這就要求人們待人親切，富于同情心，富有責(zé)任感，這是一個(gè)人應(yīng)該具有的基本態(tài)度，只有這樣，才可能使人獲得友誼，減少冷漠，感到集體的溫暖。與人相處應(yīng)該正直，才可能獲得人的尊重。
人總要活動(dòng)在公共場(chǎng)所之中，這就要求人們具有社會(huì)公德，講究衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔雜物，講秩序。這是一個(gè)人應(yīng)具有的基本習(xí)慣，是良好環(huán)境的必需。
人總是要存在于社會(huì)之中，這就需要人們?cè)鰪?qiáng)社會(huì)意識(shí)，自覺(jué)成為社會(huì)的一員，抑制不良風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)集體和自己負(fù)責(zé)。只有這樣，才能凈化社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造一個(gè)共同生存的良好空間。
第三，道德素質(zhì)教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化，需要大量的熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的高素質(zhì)人才。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，經(jīng)濟(jì)體制的突變帶來(lái)了人們道德觀念的變化，尤其是價(jià)值觀念和價(jià)值取向的變化，曾有人預(yù)言，“21世紀(jì)最大的挑戰(zhàn)將是道德挑戰(zhàn)”。所以只有培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀念和人際行為，培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立思考的能力、堅(jiān)韌的意志、自覺(jué)的精神，才能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才能保證有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。
二、道德素質(zhì)教育的內(nèi)容
道德素質(zhì)教育具有歷史性和階級(jí)性，其內(nèi)容隨時(shí)代變化而有所不同。在現(xiàn)在，主要包括三個(gè)方面：
1、基本的道德規(guī)范。這是就人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袨椤⑸盍?xí)慣、性格等而言的。它是人們?cè)诠矆?chǎng)所,人際交往以及個(gè)人生活中最簡(jiǎn)單、最起碼的道德行為規(guī)范，是每個(gè)人都應(yīng)該遵守而又不難做到的基本道德要求。例如不隨地吐痰、不打架、不罵人、不亂扔雜物、遵守交通規(guī)則、遵守公共場(chǎng)所的所有規(guī)章制度；與人交往正直、親切、有禮貌、有時(shí)間觀念、講信用；個(gè)人生活中講衛(wèi)生、愛(ài)整潔、自尊自愛(ài)自重，尊老愛(ài)幼、孝敬父母、弱者不欺、強(qiáng)者不懼；是非分明，責(zé)任心強(qiáng)等。
2、社會(huì)主義道德。這集中體現(xiàn)在“五愛(ài)”思想中，“五愛(ài)”教育要在學(xué)生日常生活的各方面表現(xiàn)出來(lái)，在同學(xué)關(guān)系上要建立團(tuán)結(jié)友愛(ài)互助的社會(huì)主義新型關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮沖擊著各階層，任何人都不能置身其外，它的發(fā)展需要具有各種能力和素質(zhì)的人才，而自強(qiáng)自理自制是這些能力的根本，決定和影響著其他各種能力的形成的發(fā)展，而具有高尚的道德素質(zhì)的人正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的急需人才。所以應(yīng)教育學(xué)生在交往中要顧全大局，誠(chéng)實(shí)守信，熱情、坦誠(chéng)，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德，反對(duì)一切損人利己、損公肥私、金錢(qián)至上的思想和行為。
3、共產(chǎn)主義道德。它的核心是集體主義和全心全意為人民服務(wù)。它要求人們具有大公無(wú)私、舍己為人、助人為樂(lè)的高尚品質(zhì)，具有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度和樂(lè)觀進(jìn)取的生活態(tài)度。
三、道德素質(zhì)的培養(yǎng)方法
一個(gè)人的良好道德素質(zhì)的形成，無(wú)不是熏陶感化教育培養(yǎng)的結(jié)果。其方法大致有以下幾個(gè)方面。
（一）、說(shuō)服教育法
即是“曉之以理”，循循善誘,以德服人。這種方法側(cè)重于提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。具體可分為三類(lèi)。
1、語(yǔ)言說(shuō)服。如談話、討論、講解、報(bào)告、交流等。這些方式都可以通過(guò)教育者和受教育者直接或間接地談話交流而使受教育者提高道德認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，事先要了解受教育者的思想和心理特征，作好充分的思想準(zhǔn)備，且態(tài)度要誠(chéng)懇親切，多用民主協(xié)調(diào)的口吻，同時(shí)注意啟發(fā)受教育者的自覺(jué)性，引導(dǎo)其得出正確的結(jié)論。
2、事實(shí)說(shuō)服。如參觀、訪問(wèn)、調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐等、通過(guò)多種渠道組織學(xué)生走向社會(huì)，使學(xué)生通過(guò)接觸大眾，認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解民情國(guó)情，從而增強(qiáng)學(xué)生的“五愛(ài)”思想。
3、榜樣說(shuō)服。榜樣的力量是無(wú)窮的。教育者可以充分利用革命先烈、老一輩革命家、戰(zhàn)斗英雄、勞動(dòng)模范和歷史上的優(yōu)秀人物以及各條戰(zhàn)線上的先進(jìn)人物的高尚情操和先進(jìn)事跡影響、教育學(xué)生的思想、感情、行為。教育者以身作則的直接示范是榜樣說(shuō)服的最好方法。
（二）、感情陶冶法。這就是常說(shuō)的“動(dòng)之以情”或情感投資，這種方法重在培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。讓學(xué)生受到潛移默化的感染和熏陶。概括起來(lái)有以下幾種：
1、運(yùn)用教育者的關(guān)愛(ài)，使學(xué)生在愛(ài)的情境中受到情感上的陶冶。
2、運(yùn)用疾惡揚(yáng)善的語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生，使之對(duì)美好的思想行為產(chǎn)生愛(ài)慕、向往和愉悅的感情，對(duì)假惡丑的行為產(chǎn)生羞愧、憤慨、自我反省的感情。
3、運(yùn)用優(yōu)秀的文藝作品激發(fā)學(xué)生感情上的共鳴，陶冶學(xué)生的情操。
4、運(yùn)用良好的環(huán)境陶冶人。樹(shù)立良好的校風(fēng)班風(fēng)，建立和諧友好的人際關(guān)系，美化凈化校園環(huán)境，使學(xué)生如入幽蘭之室，久而自芳。
（三）、“導(dǎo)之以行”法。這是使學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活及活動(dòng)中履行道德規(guī)范、經(jīng)受鍛煉的一種方法。行為習(xí)慣是個(gè)體由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。道德品質(zhì)的培養(yǎng)不能停留在動(dòng)機(jī)教育與行動(dòng)方式的指導(dǎo)上，還必須通過(guò)不斷地訓(xùn)練來(lái)形成一定的道德行為習(xí)慣，它包括四個(gè)方面的內(nèi)容。（1）道德行為方式方法的掌握。（2）道德意志的培養(yǎng)。（3）道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。（4）不良行為矯正。方法不勝枚舉，應(yīng)視學(xué)生的具體情況而定。
（四）、自我教育法。就是指導(dǎo)學(xué)生按照一定的道德規(guī)范進(jìn)行自我教育，自我修養(yǎng)的一種方法。
（五）、道德評(píng)價(jià)法。就是對(duì)受教育者的言行符合道德規(guī)范與否作出褒貶判斷。它對(duì)行為產(chǎn)生一定的監(jiān)督作用。通過(guò)道德評(píng)價(jià)可以使學(xué)生懂得道德規(guī)范的要求，從而提高是非觀、善惡觀、榮辱觀、價(jià)值觀、促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)與道德行為的統(tǒng)一，知與行的統(tǒng)一。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。育人是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，我們必須以鄧小平理論指導(dǎo)，以培養(yǎng)“四有”新人為目標(biāo)，根據(jù)受教育者自身的特點(diǎn)，因材施教，方能達(dá)到育人的最佳效果。
