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言恭達:書者不可重形式輕內(nèi)涵

淺薄無知的書匠總喜歡玩形式卻毫無內(nèi)涵。同道相議,何謂內(nèi)涵?吾以為“內(nèi)涵”一詞極為豐富。一是筆墨內(nèi)涵,即藝術(shù)的內(nèi)形式;另一則是更高層次的精神內(nèi)涵。而前者是后者的媒介,后者則是高級階段。

觀國展評審中不難看出有些作者已走入了一個誤區(qū):重形式、輕內(nèi)涵;重趣味、輕線質(zhì)。他們注重空間分割、章法營構(gòu),一味強化作品的外圍形式對讀者視覺所構(gòu)成沖擊的展廳效應(yīng),而卻丟失了書法藝術(shù)最重要的內(nèi)核——筆法對藝術(shù)本體的質(zhì)的支撐。這筆法的揚棄與氣息的低俗便是當今書法創(chuàng)作態(tài)勢中存在的文化失范現(xiàn)象。

十年書法熱,迎來了中華大地民族文化回歸的熱湖,也潛藏著值得警惕的暗流。那種輕率命筆、狂涂亂抹、沽名釣“銜”,以博時譽的惡習(xí)隨開放而衍生、滋蔓。當今書壇,一是名浮于實,二是實大于名,而名浮于實者,其人必然善于鉆營。

——言恭達《抱云堂藝思錄》

米芾 尺牘集

前段時間,被社會各界口誅筆伐的“吼書”“射書”“盲書”等現(xiàn)象,實際上就是典型的玩弄形式,甚至可以說是以書法的名義在做行為表演罷了。這種重形式、重趣味而氣息低俗的惡習(xí),其本質(zhì)誠如言恭達先生所指出:“一味強化作品的外圍形式對讀者視覺所構(gòu)成沖擊的展廳效應(yīng),而卻丟失了書法藝術(shù)最重要的內(nèi)核——筆法對藝術(shù)本體的質(zhì)的支撐。”

書法的樣式在明代以前可以說是“捧在手上”展玩的欣賞,主要為手卷和冊頁。經(jīng)過明代的發(fā)展,其樣式已變成“掛在墻上”的欣賞,手卷發(fā)展成高頭長卷,尺牘翰札被條幅和中堂樣式所取代,并且越來越大,成為鴻篇巨制,直到當代的“展廳效果”。那么,精微的筆法在形式擴大的過程中越來越減弱,而結(jié)字與章法卻因講究視覺的沖擊力大為增強。書法講究(外在)形式本沒錯,但對形式和內(nèi)涵要二者相兼顧,并以內(nèi)涵為重,“如果形式與內(nèi)容都完善,二者總是攜手并進的。”(黑格爾語)而一些書者為了所謂的強烈個人面貌,或是迎合一些人的審美習(xí)慣,結(jié)字上支離錯位、夸張變形,章法上胡涂亂抹、奇拙丑怪,并在色彩、拼接、做舊上下足功夫,如此的“講究”外在形式,還美其名譽“創(chuàng)新”,實如項穆《書法雅言》所描述:“后世庸陋無稽之徒,妄作大小不齊之勢,或以一字而包絡(luò)數(shù)字,或以一傍而攢簇數(shù)形,強合鉤連,相排相紐,點畫混沌,突縮突伸。如楊秘圖、張汝弼、馬一龍之流,且自美其名曰梅花體。正如瞽目丐人,爛手折足,繩穿老幼,惡狀丑態(tài),齊唱俚詞,游行村市也。”

米芾 尺牘集

書法藝術(shù)根植于中國的傳統(tǒng)文化,既是寫字的藝術(shù)又是表心的藝術(shù),所以她有著極其豐厚的、獨特的、多樣的內(nèi)涵,言恭達先生對書法的“內(nèi)涵”進行闡釋:“一是筆墨內(nèi)涵,即藝術(shù)的內(nèi)形式;另一則是更高層次的精神內(nèi)涵。”確為的論。作為內(nèi)形式的筆墨是指書法的本體語言,在學(xué)習(xí)、創(chuàng)作中要講究筆法的穩(wěn)定性和繼承性,能夠“提筆見出處,落墨見功夫”。在遵循“用筆千古不易”原則下能夠融入己意,繼承中有創(chuàng)新,在筆墨語言中能夠制造矛盾并解決矛盾,如筆畫的曲直、方圓、俯仰、疾澀、長短,用墨的濃淡、干濕、潤燥,結(jié)字與章法的正欹、虛實、黑白、穿插等,能做到對立而又統(tǒng)一,違而不犯,和而不同。這就表達出了書法筆墨的內(nèi)涵。

書法是藝術(shù),而書家是“人”,是人就有品德、情感和思想,古語“字如其人”“書為心畫”,所以“書法美在特定范圍內(nèi)和一定程度上可能表現(xiàn)書法家的主題情性”(金學(xué)智語)。那么,書法的內(nèi)涵在筆墨之外還要具有言恭達先生所言的“更高層次的精神內(nèi)涵”,也就是他所倡導(dǎo)的“為人生而藝術(shù)”。什么樣的人寫什么樣的字,“名浮于實”的人往往重形式輕內(nèi)涵,而“實大于名”的人在講究形式的同時更注重內(nèi)涵。

如何看待形式和內(nèi)涵的關(guān)系,我們不妨來玩味一下黑格爾的美學(xué)觀點:“一個藝術(shù)家的地位愈高,他也就愈深刻地表現(xiàn)出心情和靈魂的深度,而這種心情和靈魂的深度卻不是一望而知的,而是要靠藝術(shù)家沉浸到外在和內(nèi)在世界里去深入探索,才能認識到。所以還是要通過學(xué)習(xí),藝術(shù)家才能認識到這種內(nèi)容,才能獲得他運思所憑借的材料和內(nèi)容。”

米芾 尺牘集

(抱云堂書院彭慶陽)

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