中國封建社會是一個(gè)等級森嚴(yán)的社會,等級觀念在人們心中根深蒂固,在農(nóng)民起義隊(duì)伍中也擺脫不了等級觀念的影響。特別是革命成功之后，權(quán)利再分配更是起義領(lǐng)袖們棘手的問題。梁山好漢也是生活在這個(gè)等級森嚴(yán)的社會里，等級觀念在他們頭腦中也必然有所反映。在晁蓋、宋江入主梁山后，多次排座位，雖座次有先后之別、尊卑之異，但居然沒有一個(gè)人對此有異議，這的確是少事，也足以說明梁山排座次是大有學(xué)問的。
水泊梁山第一次排座次是王倫定下的，時(shí)值林沖上山后，他自己為尊、杜遷第二、宋萬第三、林沖第四、朱貴第五。王倫排座次的原則是什么呢？《水滸》第十一回里“林沖雪夜上梁山”，王倫一段內(nèi)心獨(dú)白交代的很清楚：這就是以上山先后為序，其余不予考慮。
由于王倫心胸狹隘、嫉賢妒能、忘恩負(fù)義，又實(shí)行了“關(guān)門主義”的錯(cuò)誤路線，這對人才的聚集、事業(yè)的發(fā)展必然不利，理所當(dāng)然地被反對。晁蓋等新人到來，很快就引發(fā)了火并王倫，進(jìn)行了梁山第二次排座次。這次座次是眾好漢互相磋商、民主排定的，我們只要讀懂“梁山泊義士尊晁蓋”一回便可知：晁蓋、吳用、公孫勝的座次是林沖提名，大家商量同意安排的。林沖提名時(shí)，對每個(gè)人都有句評語的，總括起來，原則是兩條：本領(lǐng)和聲望。其他人的座次大體也依照這兩條，加上資歷、年齡而定。
第三次排座次是在打無為軍、宋江等人上山聚義之后，此時(shí)新老頭領(lǐng)已增至四十人。這次座次實(shí)際上并未排定，只是讓宋江坐了第二把交椅，這是晁蓋、吳用等七人的意見，依據(jù)是：“當(dāng)初若不是賢弟擔(dān)那血海般干系，救得我等七人性命上山，如何有今日之眾！你正是山寨之恩主。你不坐，誰坐？”這就是貢獻(xiàn)或功勞。吳用、公孫勝座次依舊，其他新舊頭領(lǐng)座次根據(jù)宋江意見定：“梁山泊一行舊頭領(lǐng)，去左邊主位上坐。新到的頭領(lǐng)，去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那時(shí)另行定奪。”宋江這個(gè)意見實(shí)質(zhì)是兩條原則：資歷、貢獻(xiàn)大小。然而，宋江又把貢獻(xiàn)大小放在首位。
第四次排座次是在打了東平、東昌府之后，此時(shí)梁山已經(jīng)有一百零八位頭領(lǐng)。這次排座次是 天意，是小說中神道觀念和宿命論迷信思想的反映，但不是人為，而是天隨人愿。這次座次的排定，可說是前幾次排座次原則之大成，原則依然是按貢獻(xiàn)（或功勞）大小、本領(lǐng)高下、名聲高低、年齡及資歷這幾條來定。但又不是抓住這一點(diǎn)，不及其余，而是全面綜合考慮排定的。特別是這次排座次后，宋江、吳用又對一百零八將進(jìn)行了全面分工，各負(fù)其責(zé)。這樣既彌補(bǔ)了排座次中的失誤，又使每個(gè)好漢各得其所、各隨其志、各司其職、各盡其能你、各獻(xiàn)其功，使眾英雄感到座次合理、任用得當(dāng)。在等級森嚴(yán)的封建社會，能做到如此完美的確不易，也表示出梁山大頭領(lǐng)使用人才的本領(lǐng)。
梁山英雄排座次，正反映出小說作者對封建社會權(quán)力再分配的構(gòu)想，它提出了人才科學(xué)中諸多值得注意的問題。比如作為領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)人才群體不斷壯大時(shí)，就應(yīng)該注意隨勢而變，及時(shí)調(diào)整班子及人才任用，使之各得其所，各顯神通；班子如何調(diào)整，人才如何任用？這就是：貢獻(xiàn)、本領(lǐng)、聲望、年齡及資歷等。
對待人才，如像王倫，必然為歷史所淘汰；如像宋江，事業(yè)必然興旺；作為領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人，必須智勇兼?zhèn)洹捄甏罅俊⒅松迫巍Ｗ鳛槿瞬牛械隆⒅恰⒉拧W(xué)、體等基本素質(zhì)外，還有很重要的一條就是為事業(yè)出力，即多做貢獻(xiàn)。這些對于今天來說，無疑也是很有參考、借鑒價(jià)值的。
