歷法來(lái)自天文，天文觀測(cè)又與觀測(cè)者方位、采取的參考坐標(biāo)系有關(guān)系，而參考坐標(biāo)和天文觀測(cè)的解讀、詮釋（體現(xiàn)在編成的歷法上）又與意識(shí)形態(tài)又有很大的關(guān)系。
太陰歷，以月亮運(yùn)行規(guī)律為主制定的歷法；
太陽(yáng)歷，公歷、陽(yáng)歷，以太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律為主制定的歷法；
農(nóng)歷，陰陽(yáng)合歷、陰歷（民間俗稱陰歷，實(shí)際是陰陽(yáng)合歷，并非真正的“陰”歷），融合太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律（二十四節(jié)氣）與月亮運(yùn)行規(guī)律（朔望月），并以置閏調(diào)節(jié)的歷法，全世界獨(dú)此一家。
很多人學(xué)習(xí)西方占星，可是西方占星著重太陽(yáng)的作用，只有黃道，忽視赤道；
中國(guó)的七政四余就豐富的多了，不光體系先進(jìn)（地球太極，北極星為天心的赤道天球系），而且融合天球（北極星、北斗、二十八星宿）、地球（八方、八風(fēng)）、月亮（十二辰次、朔望月）、太陽(yáng)（二十四節(jié)氣）等各個(gè)時(shí)空元素，可謂氣象宏大、體系嚴(yán)密。
現(xiàn)在使用公歷（陽(yáng)歷）實(shí)際是中華文明的倒退，這是我們與國(guó)際接軌，從農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明付出的“代價(jià)”。
為什么說(shuō)是倒退呢？
因?yàn)槲鞣絻H有的這個(gè)陽(yáng)歷（太陽(yáng)歷）也趕不上中華歷法——農(nóng)歷（陰陽(yáng)合歷）中的陽(yáng)歷部分。
單說(shuō)二十四節(jié)氣，屬于中國(guó)農(nóng)歷（陰陽(yáng)合歷）中“陽(yáng)”的部分，中國(guó)陰歷中的二十四節(jié)氣的設(shè)定，是因?yàn)樾枰獮檗r(nóng)耕服務(wù)通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間觀星而總結(jié)出來(lái)的地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的“太陽(yáng)歷”。
二十四節(jié)氣：
立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
可見(jiàn)，二十四節(jié)氣包含四時(shí)八節(jié)（四時(shí)：指春夏秋冬四季；八節(jié)：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。），以及豐富的物候元素，這些都與農(nóng)業(yè)有著息息相關(guān)的聯(lián)系。
西方有哪個(gè)國(guó)家農(nóng)耕文明這么發(fā)達(dá)需要用到太陽(yáng)歷？
西方的日歷（陽(yáng)歷、公歷）也是文藝復(fù)興時(shí)期根據(jù)中國(guó)的陽(yáng)歷既太陽(yáng)歷編制的。
地理氣候上看，歐洲、西亞地區(qū)四季不分明、雨熱不同季，所以不會(huì)產(chǎn)生像二十四節(jié)氣這樣具備如此四季分明的歷法？
如果說(shuō)歐洲地區(qū)創(chuàng)制歷法，那也是根據(jù)自己位置編制，而在南歐地中海沿岸最多只會(huì)誕生兩季歷法，因?yàn)榈刂泻夂蛩募緶夭畈淮螅矣隉岵煌荆墙^對(duì)不可能產(chǎn)生四季分明的歷法的。而在阿爾卑斯山以北的中歐、西歐、東歐、北歐，緯度太高，四季溫差更小，也是雨熱不同季，更不可能產(chǎn)生四季分明的歷法。
再看西亞、北非，都是沙漠氣候，一年到頭每天溫度都差不多，而且很少下雨，更不可能產(chǎn)生四季分明的歷法了。
因此，單憑這點(diǎn)就可以說(shuō)中華歷法比西方歷法先進(jìn)了。
古人通過(guò)觀測(cè)天象掌握四季天氣變化，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。發(fā)現(xiàn)最早觀測(cè)遺址的賈湖遺址，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)有大量的農(nóng)耕文化遺跡，這不是偶然的。天文觀測(cè)最初是確定四季，確定節(jié)氣，積累起來(lái)就有了歷法。歷法是天文觀測(cè)最重要的成果，我國(guó)古代歷法豐富，不但多而且精準(zhǔn)，世界上沒(méi)有任何文明可以相比。南朝祖沖之大明歷定一個(gè)回歸年為365.24281481日(今測(cè)為365.24219878日)，已經(jīng)相當(dāng)準(zhǔn)確了，元朝郭守敬制訂授時(shí)歷，以365.2425日為一年，距近代觀測(cè)值365.2422僅差25.92秒，古人觀測(cè)的準(zhǔn)確程度，令人驚嘆。
因?yàn)闅q差等原因，再準(zhǔn)確的歷法過(guò)一段時(shí)間也必須重新修訂，下面是古代的部分歷法，春秋至清末，有歷法五十六部：
黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯六種歷法、古六歷-從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦朝
有顓頊歷 – 秦朝、西漢（? – 公元前104年）
太初歷（三統(tǒng)歷） – 西漢、新朝、東漢（公元前104年 – 84年）
四分歷 – 東漢（85年 – 220年）、曹魏（220年 – 236年）、東吳（222年）、蜀漢（221年 – 263年）
干象歷 – 東吳（223年 – 280年）
景初歷 – 曹魏、西晉、東晉、劉宋（237年 – 444年）、北魏（398年 – 451年）
元嘉歷 – 劉宋、南齊、南梁（445年 – 509年）
大明歷 – 南梁、南陳（510年 – 589年）
三紀(jì)歷 – 后秦（384年 – 517年）
玄始?xì)v – 北涼（412年 – 439年）、北魏（452年 – 522年）
正光歷 – 北魏（523年 – 534年）、東魏（535年 – 539年）、西魏（535年 – 556年）、北周（556年 – 565年）
興和歷 – 東魏（540年 – 550年）
天保歷 – 北齊（551年 – 577年）
天和歷 – 北周（566年 – 578年）
大象歷 – 北周（579年 – 581年）、隋朝（581年 – 583年）
開(kāi)皇歷 – 隋（584年 – 596年）
大業(yè)歷 – 隋（597年 – 618年）
皇極歷
戊寅元?dú)v – 唐朝（619年 – 664年）
麟德歷 – 唐（665年 – 728年）
大衍歷 – 唐（729年 – 761年）
五紀(jì)歷 – 唐（762年 – 783年）
正元?dú)v – 唐（784年 – 806年）
觀象歷 – 唐（807年 – 821年）
宣明歷 – 唐（822年 – 892年）
崇玄歷 – 唐（893年 – 907年）、后梁、后唐、后晉、后漢、后周（908年 – 955年）
符天歷
調(diào)元?dú)v – 后晉（939年 – 943年?）、遼朝（961年? – 993年）
大明歷 – 遼（994年 – 1125年）
欽天歷 – 后周（956年 – 960年）、北宋（960年 – 963年）
應(yīng)天歷 – 北宋（963年 – 981年）
干元?dú)v – 北宋（981年 – 1001年）
儀天歷 – 北宋（1001年 – 1023年）
崇天歷 – 北宋（1024年 – 1065年;1068年 – 1075年）
明天歷 – 北宋（1065年 – 1068年）
奉元?dú)v – 北宋（1075年 – 1093年）
觀天歷 – 北宋（1094年 – 1102年）
占天歷 – 北宋（1103年 – 1105年）
紀(jì)元?dú)v – 北宋、南宋（1106年 – 1135年）
統(tǒng)元?dú)v – 南宋（1136年 – 1167年）
干道歷 – 南宋（1168年 – 1176年）
淳熙歷 – 南宋（1177年 – 1190年）
會(huì)元?dú)v – 南宋（1191年 – 1198年）
統(tǒng)天歷 – 南宋（1199年 – 1207年）
開(kāi)禧歷 – 南宋（1208年 – 1251年）
淳佑歷 – 南宋（1252年）
會(huì)天歷 – 南宋（1253年 – 1270年）
成天歷 – 南宋（1271年 – 1276年）
大明歷 – 金朝（1137年 – 1181年）
重修大明歷 – 金、元朝（1182年 – 1280年）
授時(shí)歷（大統(tǒng)歷） – 元、明朝（1281年 – 1644年）
時(shí)憲歷 – 清朝（1645年 – 1911年）
有了頒行天下的歷法，歷史悠久的（據(jù)說(shuō)西漢時(shí)期就開(kāi)始了）廣大農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的定期集市才有形成的可能，而定期集市對(duì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的推動(dòng)作用是不言而喻的，這只是歷法的眾多社會(huì)作用的一個(gè)方面而已。
為什么歷法變換這么頻繁呢？有的兩三年就換歷，甚至當(dāng)年就換的？
原因很簡(jiǎn)單，由于“歲差”和“置閏”的原因，北斗、地、月、日運(yùn)轉(zhuǎn)體系每經(jīng)過(guò)一段時(shí)間就會(huì)產(chǎn)生一定的偏差，，需要每隔一段時(shí)間進(jìn)行修正，但不管如何修正，歷法的底層架構(gòu)沒(méi)有改變。
中國(guó)歷史上頒布的那么多歷法實(shí)際上就是做這個(gè)修正的事情，而不是推翻之前的歷法換一種全新的。XX歷、XX歷這種叫法只是告訴大家這是哪朝哪代哪一年進(jìn)行修正的。它們修正的對(duì)象都是夏歷，基本完善于西漢時(shí)期的《太初歷》。也就是說(shuō)，兩千年來(lái)中國(guó)的歷法都是不斷地完善《太初歷》。
中國(guó)古代的天文學(xué)博大精深，可用四個(gè)方面來(lái)概括：
一是歷史悠久又綿延不斷；
二是體系龐大而完備；
三是成就巨大而豐富；
四是影響廣大而深遠(yuǎn)。
所有這些，都有豐富的文物資料為證。
一是歷史悠久
在中國(guó)的天文學(xué)，最遲在九千年前的賈湖就已經(jīng)開(kāi)始了。有研究發(fā)現(xiàn)，河南賈湖文化有天文觀測(cè)遺址，有觀測(cè)日影確定季節(jié)的工具骨叉骨笛，骨笛演奏出完備的七聲音階，而骨笛孔的確定，就是來(lái)自觀測(cè)的日影。
由此可知，賈湖時(shí)期的天文觀測(cè)已經(jīng)比較成熟了，開(kāi)始天文觀測(cè)的時(shí)間，只會(huì)更靠前。
同在河南，鄭州青臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)了仰韶文化中期五千多年前的北斗九星遺跡；在內(nèi)蒙發(fā)現(xiàn)有五千多年前的紅山文化北斗七星巖畫(huà)；陶寺遺址有四千多年前的觀星臺(tái)遺址，有測(cè)影圭尺；此后夏有清臺(tái)，商有神臺(tái)，兩周秦漢魏晉有靈臺(tái)，河南登封的觀象臺(tái)，從西周一直沿用到元代，明代南北二京都有天文臺(tái)；管理天文觀測(cè)的機(jī)構(gòu)，兩周秦漢魏晉隋有太史令，唐元明清有司天監(jiān)欽天監(jiān)，國(guó)家主導(dǎo)進(jìn)行的天文觀測(cè)一直延續(xù)不斷，這在世界上是唯一的。
二是體系龐大
中國(guó)的古代天文學(xué)，把星象（天體運(yùn)行）、氣象、物候、社會(huì)生活聯(lián)系在一起，綜合研究，認(rèn)識(shí)了天球地球，知道了赤道黃道，以北極星為中心，北斗為主導(dǎo)，確立二十八宿，定四季二十四節(jié)氣，十二星次而產(chǎn)生十二時(shí)辰十二生肖，最終制定歷法，紀(jì)年紀(jì)時(shí)。在中華的天文體系中，太極陰陽(yáng)（兩儀）四象八卦十二時(shí)辰十二生肖（以及后來(lái)的十二星座）二十四節(jié)氣二十八宿，都是有機(jī)的統(tǒng)一體，都是以地球?yàn)橹行挠^測(cè)太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)的各種分解理解，是科學(xué)而合理的。
北斗圍著北極星旋轉(zhuǎn)，通過(guò)斗柄所指，古人可以辨別四季，所以北斗在古代天文學(xué)的地位非常高。東漢《尚書(shū)緯》說(shuō)：“七星在人為七瑞。北斗居天之中，當(dāng)昆侖之上，運(yùn)轉(zhuǎn)所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月，又州國(guó)分野、年命，莫不政之，故為七政?！?/p>
戰(zhàn)國(guó)《鹖冠子》說(shuō):“斗柄東指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬?！?/p>
天效以影，地效以響。中國(guó)古人通過(guò)律管，把天象與季節(jié)時(shí)令音律有機(jī)結(jié)合在一起，這在世界上是唯一的。琴棋書(shū)畫(huà)，琴排在前，因?yàn)榍俅淼囊魳?lè)是與天文關(guān)系最密切的。這樣的聯(lián)系，世界上其他任何地方有誰(shuí)想得出來(lái)？
將葭莩（有說(shuō)是內(nèi)膜）的灰塞在律管里，某個(gè)月份到了，和它相應(yīng)的律管里的葭灰就飛動(dòng)起來(lái)。這就是“地效以響”。
古代天文觀測(cè)相關(guān)資料
《伏羲密碼——九千年中華文明源頭新探》，河南舞陽(yáng)賈湖，九千年前的天文觀測(cè)遺址
商代以前的天文觀測(cè)遺址和文物
中外天文臺(tái)的一些對(duì)比，歐洲十七世紀(jì)才有國(guó)家天文臺(tái)，那么，之前他們的歷法、時(shí)間從何而來(lái)？
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