山水圖軸（局部） 當代 林散之
幫主斯唔嗯·超：“老書家的經驗是要聽滴，某一日會恍然大悟的。”
林散之強調:”用筆有所禁忌:忌尖、忌滑、忌扁、忌輕、忌俗;宜留、宜圓、宜平、宜重、宜雅。”
留
即指行筆沉穩，快慢適中，不可一滑而過。“留”中多澀勢，易增筆力而線條渾厚。”留”時行筆舒緩，故能做到”筆畫要交待清楚，筆筆能拆得開，靠得攏，要妥帖，一絲不茍。”
林散之說:”凡運筆應‘留’處皆行，行處皆‘留’。”“功夫須在用筆，點畫之中間要下功夫，不看兩頭看中間，筆要能留。”“筆筆留，筆筆澀。”“用筆要有停留，宜重，宜留，要有剛勁。屋漏痕不光是彎彎曲曲，而且要圓。墻是不光的，所以雨漏下來有停留。”“雨淋墻頭是力，與‘壁坼紋’‘屋漏痕’相類。”
圓
指線條有立體感而呈圓渾氣象。要中鋒用筆，萬毫齊力，力透紙背，入木三分。
林散之說: “枯、潤、肥、瘦都要圓，要回鋒，回鋒氣要圓。””圓是要功夫的。沒有功夫再粗也是扁的。有功夫，細如發絲也是圓的。””凡作字，宜圓轉平穩。圓則不扁，平穩則不滑，不尖。尤宜枯而能映，重而不濁，習之日久，自能領會。”
”楷書、行書要寫得松，不要滿，氣要圓。” “可以內圓外方，不方不圓，亦方亦圓;過圓也不好，柔媚無棱角。”
笠重光把中鋒用筆看作線條能圓的根本: “古今書家同一圓秀，然惟中鋒勁而直、齊而潤，然后圓，圓斯秀矣。能運中鋒，雖敗筆亦圓;不會中鋒，即佳穎亦劣。優劣之根，斷在于此。”
平
指用力平穩，用筆平而筆筆送到，點畫沉著含蓄。避免用筆的突變，克服釘頭鼠尾之類的病筆。林散之說:“平，不光是像尺子一樣平直。曲的也平，是指運筆平，無棱角。”“拙從工整中出，不看兩頭看中間，每一筆不放松，盡力寫之。”
重
指筆力須”重若崩云”，筆勢如高山墜石，使線條堅實有力。林散之草書用筆得力于漢碑，他將漢碑沉穆厚重之氣，凝練老辣之筆融之于草書之中，又化剛為柔，舉重若輕，所書線條沉著痛快，老辣蒼茫。
雅
與”俗”相對，指所書氣象高古，風神超逸，有書卷氣。這除了用筆用墨技法嫻熟之外，尤須胸襟開闊和精神境界的高遠，要”讀萬卷書，行萬里路”，只有人格的完善和精神境界的升華才可達到。
林散之內外兼修，品格高尚，志向遠大，具有傳統道德所要求的”君子”之風和”守正”、”篤實”的”仁人之心”，他的書法作品格調高雅，氣韻雅致，他說:”字宜古秀，要有剛勁才能秀。秀，恐近于滑，故宜以緩救滑。字宜剛而能柔，乃稱名手。最怕俗。”
林散之對用筆、用墨的領悟關鍵是受到黃賓虹“五筆七墨”理論的影響，黃賓虹的”五筆法”為:”一曰平，二曰留，三曰圓，四曰重，五曰變。”
在黃賓虹看來，中國書畫的“內美”即“筆墨”，是書畫的靈魂。而林散之可謂是真正傳承黃氏衣缽的人，他對老師的這些經驗之談詳察深悟，并全面深入地運用于草書創作之中。
他在《題畫示生若女》中說:“用筆宜留更宜澀，功夫出入在剛柔。汝今領會神明處，應向神靈一點求。”《偶成》:”誰人書法悟真源，點點斑斑屋漏痕。我于此中多領會，每于深處覓靈魂。”
邱振中在《關于筆法演變的若干問題》一文中把筆法概括分解為三種基本的運動:平動、提按、絞轉。這三種基本的運筆方式可以復合成任何筆法。
平動:原本是運動學名詞，運動物體上任意兩點所連成的直線，在整個運動過程中始終保持平行，這種運動叫作“平動”。這里指筆桿與紙面距離保持不變時筆鋒的各種直線運動（直線平動）和曲線運動（曲線平動）。
提按:當筆鋒在運行的時候，筆鋒的上下運動，稱為“提按”。
絞轉:筆毫錐面隨著筆鋒運行而在紙面上進行的旋轉運動，稱為“絞轉”。
理論雖這樣總結，但實際上筆法是極其復雜、變化極豐富的，即蔡邑言“惟筆軟則奇怪生焉”。
林散之一生臨池不輟，不斷地在古人身上汲取營養，他對古代經典碑帖用功很勤，臨古范圍十分廣泛，意識非常明確，要求臨帖要做到“定時、定量、定帖”，遵循“由生到熟，由熟而生，由生再到熟”的過程。
他對唐碑、魏碑、漢隸、“二王”法帖、張旭、懷素、米芾、王鐸等都有深入研究，通過臨習古代碑帖來錘煉自己的筆力，他堅持“懸腕中鋒法”臨習古人，力求接近古人、形神兼備;基本保持中鋒行筆，起筆多藏鋒，藏露活用，方圓兼施;行筆追求“行處皆留，留處皆行”，遵循“平、重、圓、留”，線條具有“屋漏痕”般的質感。
