“兔走烏飛的東傳西，為人切莫用心機；
百年世事三更夢，萬里江山一局棋；
禹收九州救湯伐夏，侵吞六國漢登基；
古來多少英雄漢，南北山崗臥土泥……”
——（浠水鼓書《勸世人》）
余克軍、余翠父女
鼓書藝術協會迎新文藝匯演現場
在文化廣場的寬闊處臨時搭建的舞臺上，說書藝人余克軍和他的女兒余翠正在說唱《父女同贊十九大》，臺下聽書的人逐漸多了起來，其中有不少是中老年人。
臺上的父女倆時說、時唱、時鼓，優美的曲調、聲情并茂的說唱、節奏明快的鼓聲，不時的傳向廣場四周，使得臺下的觀眾聽的贊嘆不已，說到精彩之處，臺下發出陣陣掌聲。70多歲的王爹爹說，閉著眼睛聽鼓書，就像是在聽戲，但比聽戲還過癮！
鼓、鼓槌、云陽板
一架鼓、一塊板、一根槌、一個人、一臺戲，這就是浠水鼓書。表演時一人登場，左手執云陽板，右手擊鼓，用鼓渲染氣氛，用板變換節奏，唱、做、念、打，主要形式分為大書和書帽，大書就是長篇正傳，以歷史、民間故事為題材，方言演唱，通俗易懂。書帽就是正書前的小段子，也叫笑話，鼓書藝人將這兩種形式相互穿插，主要是為了活躍現場氣氛，調節聽眾的情緒，吸引聽眾的注意力，為后面的正書作鋪墊。
就是這種形式簡單的文藝活動構筑了我們老一輩浠水人的娛樂生活。
柳敬亭說書圖
從源流上講，我縣鼓書屬于黃孝大鼓的支流，即受黃岡和孝感兩個地區的說書藝術同北方大書的影響。始祖柳敬亭，清康熙時南通州余西場人。在咸豐年間，由鼓書藝人胡炎亭（新洲人）、劉漢青（上巴河人）、曾錦山（黃岡人）等將南派鼓書傳入我縣。浠水鼓書有只一人行動，食宿簡便，不論場地，均可演出的特點。
在清末明初，一些著名的說書人上武漢、下九江，在長江中下游一帶行藝，被稱為“督江先生”，他們走南闖北、穿林過海，在群眾中有“藝人進山，猶如接官”的說法。直到改革開放之前，說書都是浠水民間的主要藝術形式。
匯演現場觀眾圖
十一屆三中全會后，隨著曲藝春天的到來，我縣不少中老年聽眾如饑似渴，而青年人出于好奇好古的心情，都是爭先恐后地去聽書，那正是浠水鼓書最興盛的時期，當時說書藝人登記在冊的就有三百二十人。每逢節假日或婚嫁喜事，村前燈下，都聽到鼓聲咚咚。許多中老年人，可能到現在還很懷念當年聽鼓書的時光呢。
一對爺孫在聽書
同敲一架鼓
然而自改革開放之后，由于經濟大潮的沖擊和電視網絡的普及，娛樂形式的多樣化，不斷地影響了說書人的市場。和許多傳統項目一樣，浠水鼓書的傳承發展也面臨同樣的問題，那就是缺少市場、后繼乏人。
但是我想，浠水鼓書會再接著演唱下去的。就像這個四歲的小女孩陳可欣一樣，可能并不懂爺爺在唱什么，但她依舊接過爺爺手中的鼓槌，笨拙的敲著小鼓。咚咚的鼓聲四處飛揚，那是傳承和希望！（文圖：胡群）
