一句話：哲學(xué)是研究世界本來面目的學(xué)問。
世界的本來面目是指其本原，是元或原理，是基本規(guī)律。
本原是指一切事物的最初根源或構(gòu)成世界的最根本實體；“元”是最初的意思，與本原含義相近，如精氣神中的元精、元氣、元神；原理是帶有普遍性的最基本的、可作為其他規(guī)律的基礎(chǔ)的規(guī)律；基本規(guī)律是規(guī)律中的規(guī)律，是科學(xué)的科學(xué)?？梢?，哲學(xué)是一切學(xué)說的根源，是科學(xué)之母。
哲學(xué)研究的問題是整個世界（宇宙、自然界和人類），是對整個世界基本和普遍問題的研究，揭示的是世界的本來面目。
譬如，辯證唯物主義是哲學(xué)，辯證的唯物論認為世界的本原是物質(zhì)的，恩格斯說：“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”。物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，意識是人腦的機能，是客觀物質(zhì)世界在人腦中的反映。物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用。
再譬如，唯物的辯證法認為，物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運動、變化和發(fā)展的。事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定是世界的三大規(guī)律，其中，對立統(tǒng)一的規(guī)律，是物質(zhì)世界運動、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。
哲學(xué)又叫智慧之學(xué)，其通常產(chǎn)生于困惑和疑問，然后百思后產(chǎn)生靈感或頓悟，是對驚奇的發(fā)現(xiàn)或發(fā)現(xiàn)的驚奇。
哲學(xué)是世界觀和方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)需要闡述世界觀和方法論的原理。換言之，哲學(xué)問題，既需要解決世界觀的問題，也需要解決方法論的問題。
因為，哲學(xué)是研究世界本來面目的學(xué)問（世界觀和方法論），因此世界的本來面目真的是什么，什么就是科學(xué)的哲學(xué)，就是哲學(xué)真理。
世界的本來面目真正是什么呢？辯證的唯物論認為世界的本原是物質(zhì)的。對這個解釋，目前認為是科學(xué)的啦，不過這已經(jīng)徹底了嗎？是否真的是“元”了？是否還需要深究？
在這里，筆者大膽提出一種新的哲學(xué)觀念：世界是物質(zhì)和意識的統(tǒng)一體，世界的本元是正的。
物質(zhì)是可分的，最終由微粒子構(gòu)成，這種微粒子是正粒子，本性是正的粒子；人的意識的根源是“元神”（精氣神中的先天之神），即人的潛意識，是正的意識，它沒有邪惡。
物質(zhì)和意識的“元”都是正的，因此科學(xué)的哲學(xué)是正學(xué)。
其他的，再討論?？傊?，哲學(xué)是研究世界本來面目的學(xué)問。
