禪宗公案之所以難，就因為是當機，當時，因人，因事，因緣而為。極具個性化，后人再參，不免有猜謎之嫌。
但如果我們把無數個公案做一梳理，會發現某幾個公案的情景，機鋒非常類似。如果拿電影來比喻，就是情節，橋段都頗為吻合。而略有差異的部分，或許會給我們不少啟發。
這種公案的解法，我稱之為“打包解法”。一個包一個包的解，也許會有出人意料的效果。先看如下公案故事：$慈文傳媒(SZ002343)$
百丈懷海禪師悟道以后，一直留下侍奉馬祖，有一天他侍立在馬祖身邊。馬祖拿起繩床邊的拂子，高高擎起。
懷海禪師問：“即此用，離此用？”
馬祖于是將拂子放回原處。
過了一會兒，馬祖問：你今后開口說法，將如何教人？
懷海禪師也擎起繩床邊的拂子。
馬祖道：“即此用，離此用？”
懷海禪師聽了，也將拂子放回原地。
這時，馬祖忽然振威大喝一聲。這一喝如此厲害，直震得懷海禪師三日耳聾！
由于真如不可說，擬議即乖，一開口就錯。所以，對于悟道的大師們來說，問話的答話得的，都不愿意多說一句話，你問我祖師意，我就答祖師意。不少公案屬于這一類，即以答案對答案。當然，也還有其它公案的“定式”，我們后面會逐一探尋。
下面是龐蘊居士和女兒靈照斗機鋒的故事。
龐居士的女兒靈照，修行也非常好。父女倆還經常一起斗機鋒。
有一天，龐居士問靈照：“古人道，明明百草頭，明明祖師意，如何會？”
靈照回答說：“老老大大，作這個語話！”
龐居士問：“你作么生？”
靈照道：“明明百草頭，明明祖師意。”
龐居士一聽，莞爾一笑，知道女兒大事已畢。
于是問題來了，兩則公案都是用“答案”對“答案”。但結尾卻不同，上一則馬祖振威大喝一聲！猶如佛門獅子吼。而下一則，龐蘊居士只是莞爾一笑。
這是為什么呢？！關于這個為什么，百丈懷海禪師和他的弟子黃檗希運有一段對話，可以算作解釋。
有一天，百丈懷海對眾門人說：“佛法非同小可，老僧過去曾被馬祖大師一喝，接連三天耳聾。”黃檗希運聽到此話，不禁連連吐舌，驚異不已。
百丈懷海問道：“你以后是否要繼承馬祖大師的機法？”黃樂希運回答說：“不一定。今天因為師父舉了這一公案，才知道馬祖大師的大機大用，但我還不了解他。如果以后我繼承馬祖大師的機法，恐怕很難接引到學人。”
百丈懷海說：“是的，是的！你的看法與我相同，只是德性比師父減少了一半。只有見解超過了師父，才能承擔起禪教大法的傳授。你在很多地方都超過了師父的見解。”黃檗希運聽后，恭敬地行了個大禮。$眾生藥業(SZ002317)$
這一段里，兩人都理解馬祖大師的大機大用。百丈說：見解超過師傅，才能承擔起禪教大法的傳承；而黃檗希運說，如果我只是繼承馬祖的教法，很難接引到學人。
可見，百丈懷海禪師和黃檗希運禪師的見解是一樣的。就是說，如果不能超過師傅，就沒有資格繼續傳承。禪宗的傳承必須是一代更比一代強。因此，馬祖才對百丈懷海禪師大喝一聲！
這一聲大喝，就是告訴百丈，見解只是和我一樣是不能接受的！Not enough! 必須向上一路！才能肩負起禪宗傳承的重任。
而龐蘊和女兒靈照就不一樣。他們是居士，悟道以后自我解脫，沒有傳承的壓力和責任。所以，龐蘊居士的表現是莞爾一笑。也是可以理解的。
這對現實生活非常有意義。一本書，一套理論體系，哪怕是好書，好的體系，不能為自己所用，都反而可能變成成長的瓶頸。
因為，每個人的閱歷，知識體系，價值觀等都不一樣，同樣有價值的知識，理論，對不同人的反哺價值一定會體現在不同的方面。不同的人對同一部經典的理解一定也是在不同的局部。
所以，學習理解了之后，如果不能轉為己用。你就成了俘虜，時時刻刻拿“學來的”的東西，“學來的”模式來套自己日常行為。這就不是學習，而是中毒。對的，好的書，好的理論，也會讓你中毒。
還有一種中毒屬于中了劇毒：沒有真正理解，但卻動輒拿理論如何如何說事，大師如何如何說來說事。其目的無非是為自己的行為找借口，抑或是掩蓋自己并未真正理解。這其實是一種掛靠心理，以為學了幾句口頭禪，就可以掛靠理論，掛靠大師。最終反而會害了自己。
排毒方法也很簡單，懷著朝圣的心好好學理論，但堅持用自己的語言講話。Enough！Simple!
當然，這里不是貶低知識學習，貶低理論學習。而是說，在深入學習的基礎上，保持自己內心的獨立性，保持向上一路的勇氣，保持繼續探索的好奇心，是非常重要的。$愛施德(SZ002416)$
這就是真誠，無畏，上進。
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