這五回的內(nèi)容因?yàn)槭恰段饔斡洝返木壠穑衔逯辉凇坝腥ぬ帯币稽c(diǎn)而過。
第一、“江流兒”的緣起至洪福寺修行。
一、唐僧父：陳萼，表字光蕊，海州人。狀元及第，即可赴任江州州主。唐僧母：丞相殷開山之女，名喚溫嬌，又名滿堂嬌。
***陳者、沉也？光之小蕊蕊娶滿堂之小嬌嬌？品品何意也？
二、赴任江州、“洪江渡口。只見稍子劉洪、李彪二人，撐船到岸迎接……”
***劉洪、李彪即“彪-立-洪-流”。滾滾紅塵、巨浪滔天，小蕊蕊、小嬌嬌命運(yùn)可想而知！
三、“滿堂嬌，聽吾叮囑。吾乃南極星君，奉觀音菩薩法旨，特送此子與你，異日聲名遠(yuǎn)大，非比等閑。劉賊若回，必害此子，汝可用心保護(hù)。”……小嬌嬌被迫棄子江中，“江流兒”被“金山寺長老救起……十八歲，削發(fā)修行，取法名為玄奘，摩頂受戒，堅(jiān)心修道。”
四、玄奘復(fù)仇至洪福寺內(nèi)修行。
***“江流兒”至此的命運(yùn)：從人間悲歡離合看，可謂悲催、不幸。但是從佛法因緣看，可謂大幸、至幸也。
第二、姓“劉”的又來了！
一、劉全地獄獻(xiàn)瓜。劉全原配李翠蓮、續(xù)妻李玉英。這個(gè)過程唐太宗的尊佛因緣就不談了。
***劉全者、泉流也。泉流中之翠翠之蓮、玉玉之英。品品何意也？請看——
二、“翠翠之蓮、玉玉之英”時(shí)期的玄奘法師“千經(jīng)萬典，無所不通：佛號仙音，無般不會。”又被唐太宗賜左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職。又開啟做七七四十九日水陸大會……太宗及文武國戚皇親，俱至期赴會，拈香聽講。何其大幸、至幸也！
三、“翠翠之蓮、玉玉之英”時(shí)期的玄奘法師的派頭派派頭！？請看——
身披如來寶物“錦瀾袈裟”、手持如來寶物“九環(huán)錫杖”走在“大街上，烈烈轟轟，搖搖擺擺。你看那長安城里，行商坐賈、公子王孫、墨客文人、大男小女，無不爭看夸獎，俱道："好個(gè)法師！真是個(gè)活羅漢下降，活菩薩臨凡……玄奘直至寺里，僧人下榻來迎。一見他披此袈裟，執(zhí)此錫杖，都道是地藏王來了，各各歸依，侍于左右。”
***人靠衣裝佛靠金裝！道具啊道具？尊人乎尊道具乎？哈哈哈……“人眼”之識人品物，也是紅塵一大樂事也。
四、觀音棒喝！觀音“拍著寶臺厲聲高叫道：'那和尚，你只會談小乘教法，可會談大乘么？’”
***翻譯流行語：玩“口活”的、實(shí)修實(shí)證過嗎？這里小乘大乘只是托詞而已。沒有小乘之大阿羅漢成就墊底，所謂大乘菩薩就是無源之水、無根之樹！都是鬧劇+荒誕劇，千古一嘆！
五、玄奘發(fā)愿立誓！“如不到西天，不得真經(jīng)，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄。”可貴、可敬的“不死即活”之愿心、勇氣、決絕！
***摘錄詩：大有唐王降敕封，欽差玄奘問禪宗。堅(jiān)心磨琢尋龍袕，著意修持上鷲峰。邊界遠(yuǎn)游多少國，云山前度萬千重。自今別駕投西去，秉教迦持悟大空。
六、玄奘預(yù)言取經(jīng)時(shí)間：“徒弟們，我去之后，或三二年，或五七年，但看那山門里松枝頭向東，我即回來；不然，斷不回矣。”
***看到這里，聯(lián)系自己當(dāng)年閉關(guān)前跟家人、朋友所言“閉關(guān)三至五年”。可是十年后老五仍在“關(guān)中”。感慨萬千啊！
第三、雙叉嶺、姓“劉”的又來了！
一、唐三藏一眾二從者、一匹御賜白馬從法門寺出發(fā)、踏上“取經(jīng)”路、借宿福原寺、陷入“虎穴”之中。
**提出以下七個(gè)問題：
1、出發(fā)時(shí)為什么只有“四眾”？
2、法門寺即法之門也？！除了出世兩天外、直至雙叉嶺都在佛門長大、且“千經(jīng)萬典，無所不通：佛號仙音，無般不會”之唐僧，難道一直沒有步入“法之門”嗎？
3、“入法之門”即入“福之原”嗎？
4、為什么一入“福之原”立即又自陷虎穴、二隨從又被“三妖怪”吃了？
5、唐僧出“長安第一場苦難”——“虎穴”何意也？
6、“三妖怪”與唐僧之“色受想行識”何關(guān)？“處士者是個(gè)野牛精，山君者是個(gè)熊羆精，寅將軍者是個(gè)老虎精。左右妖邪，盡都是山精樹鬼，怪獸蒼狼。”
***點(diǎn)評：1、“老虎精”即人之根本大欲——性欲也；2、“寅將軍”即寅時(shí)之勃起也；3、“左右妖邪……”即人之重重欲望也；4、山君之“惟守素耳”和處士之“惟隨時(shí)耳”，品品何意？
7、“金星，在太陽系的八大行星中，是從太陽向外的第二顆行星……金星在中國古代稱為太白、明星或大囂，早晨出現(xiàn)于東方稱啟明，晚上出現(xiàn)于西方稱長庚”——摘自百度百科
二、雙叉嶺——兩界山也。劉伯欽即至大之清流。
***欣賞以下五個(gè)場景：
1、“這嶺上，真?zhèn)€是寒颯颯雨林風(fēng)，響潺潺澗下水。香馥馥野花開，密叢叢亂石磊。鬧嚷嚷鹿與猿，一隊(duì)隊(duì)獐和麂。喧雜雜鳥聲多，靜悄悄人事靡。那長老，戰(zhàn)兢兢心不寧；這馬兒，力怯怯蹄難舉……只見前面有兩只猛虎咆哮，后邊有幾條長蛇盤繞……三藏孤身無策，只得放下身心，聽天所命。又無奈那馬腰軟蹄彎，即便跪下，伏倒在地，打又打不起，牽又牽不動。苦得個(gè)法師襯身無地，真?zhèn)€有萬分凄楚，已自分必死，莫可奈何。”
2、鎮(zhèn)山太保劉伯欽一登場，“忽然見毒蟲奔走，妖獸飛逃；猛虎潛蹤，長蛇隱跡。”隨即、打死一只“老虎”。
***是打死而不是降服“老虎”。區(qū)別在哪里？
3、伯欽與三藏“坐定茶罷，有一老嫗，領(lǐng)著一個(gè)媳婦，對三藏進(jìn)禮。伯欽道：“此是家母、山妻。”
***三藏法師“慧眼”透視“一個(gè)媳婦”而不是伯欽之妹！了得了得！佩服佩服！哈哈哈……
4、“三藏方敲響木魚，先念了凈口業(yè)的真言，又念了凈身心的神咒，然后開《度亡經(jīng)》一卷……再開念《金剛經(jīng)》、《觀音經(jīng)》……又念《法華經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》、《孔雀經(jīng)》……獻(xiàn)過了種種香火，化了眾神紙馬，燒了薦亡文疏，佛事已畢，又各安寢。”
***三藏法師佛門之十八般武藝逐一“耍”了一遍，將伯欽之父超度了！想想：佛門之自度才能度他！這里，不能“自度”之唐僧卻可以度已死之“亡魂”？何意？
5、“伯欽道：'長老不知，此山喚做兩界山，東半邊屬我大唐所管，西半邊乃是韃靼的地界。那廂狼虎，不伏我降，我卻也不能過界，你自去罷。’三藏心驚，輪開手，牽衣執(zhí)袂，滴淚難分。”
***墜入嬰兒之無助、無依、孤苦之“雙叉嶺”。劉伯欽即至大之清流也翻越不了“兩界山”！怎么辦？
請看下篇——“悟空”之橫空出世!
附錄——幾段摘錄的點(diǎn)評：
一、修行是否命定！？請看唐僧的前世今生——
1、“南海普陀山觀世音菩薩，自領(lǐng)了如來佛旨，在長安城訪察取經(jīng)的善人，日久未逢真實(shí)有德行者。忽聞得太宗宣揚(yáng)善果，選舉高僧，開建大會，又見得法師壇主，乃是江流兒和尚，正是極樂中降來的佛子，又是他原引送投胎的長老”
2、“恩官不受愿為僧，洪福沙門將道訪。小字江流古佛兒，法名喚做陳玄奘。”
***陳玄奘：陳者：沉也；玄者：虛偽，不真實(shí)；奘者：《揚(yáng)子·方言》秦晉閒人大謂之奘，或謂之壯。
二、隱士的高雅和缺漏。欣賞以下兩段精彩“唱和”
第一段、請看——
卻說長安城外涇河岸邊，有兩個(gè)賢人：一個(gè)是漁翁，名喚張稍；一個(gè)是樵子，名喚李定。他兩個(gè)是不登科的進(jìn)士，能識字的山人。一日，在長安城里，賣了肩上柴，貨了籃中鯉，同入酒館之中，吃了半酣，各攜一瓶，順涇河岸邊，徐步而回。
張稍道："李兄，我想那爭名的，因名喪體；奪利的，為利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起來，還不如我們水秀山青，逍遙自在，甘淡薄，隨緣而過。"
李定道："張兄說得有理。但只是你那水秀，不如我的山青。"
張稍道："你山青不如我的水秀。有一《蝶戀花》詞為證，詞曰：
煙波萬里扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。
數(shù)點(diǎn)沙鷗堪樂道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。一覺安眠風(fēng)浪俏，無榮無辱無煩惱。"
李定道："你的水秀，不如我的山青。也有個(gè)《蝶戀花》詞為證，詞曰：
云林一段松花滿，默聽鶯啼，巧舌如調(diào)管。紅瘦綠肥春正暖，倏然夏至光陰轉(zhuǎn)。
又值秋來容易換，黃花香，堪供玩。迅速嚴(yán)冬如指拈，逍遙四季無人管。"
……
第二段、請看——
張稍道：“舟停綠水煙波內(nèi)，家住深山曠野中。……小舟仰臥觀飛雁，草徑斜-聽唳鴻。口舌場中無我分，是非海內(nèi)少吾蹤。……秋月暉暉常獨(dú)釣，春山寂寂沒人逢……自唱自斟隨放蕩，長歌長嘆任顛風(fēng)。呼兄喚弟邀船伙，挈友攜朋聚野翁。……潛蹤避世妝癡蠢，隱姓埋名作啞聾。”
李定道：“風(fēng)月佯狂山野漢，江湖寄傲老余丁。清閑有分隨瀟灑，口舌無聞喜太平……忘情結(jié)識松梅友，樂意相交鷗鷺盟。名利心頭無算計(jì)，干戈耳畔不聞聲。隨時(shí)一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。兩束柴薪為活計(jì)，一竿釣線是營生……八節(jié)山中隨放性，四時(shí)湖里任陶情。采薪自有仙家興，垂釣全無世俗形。門外野花香艷艷，船頭綠水浪平平……樂山樂水真是罕，謝天謝地謝神明。”
第三段、請看——
他二人既各道詞章，又相聯(lián)詩句，行到那分路去處，躬身作別。張稍道："李兄呵，途中保重！上山仔細(xì)看虎。假若有些兇險(xiǎn)，正是明日街頭少故人！"李定聞言，大怒道："你這廝憊懶！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！"……二人從此敘別。
***點(diǎn)評：漁翁張稍、樵子李定在崇尚功名、追逐權(quán)力的帝國紅塵中，已是超凡脫俗的第一流人物。但是，他們的缺漏就在于他們的“字”之隱意：稍定而已。
三、鬼谷子、諸葛亮、劉伯溫等等的“運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外”的權(quán)謀機(jī)詐，后世的英雄豪杰幾乎人人艷羨、畫虎不成反類犬者更是比比皆是。為什么？請看——
摘錄：“《爛柯經(jīng)》云：博弈之道，貴乎嚴(yán)謹(jǐn)。高者在腹，下者在邊，中者在角，此棋家之常法。法曰：寧輸一子，不失一先。擊左則視右，攻后則瞻前。有先而后，有后而先。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄之而取勝；與其無事而獨(dú)行，不若固之而自補(bǔ)。彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務(wù)張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰(zhàn)；善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。凡敵無事而自補(bǔ)者，有侵絕之意；棄小而不救者，有圖大之心。隨手而下者，無謀之人；不思而應(yīng)者，取敗之道。《詩》云：'惴惴小心，如臨于谷。’此之謂也。
***點(diǎn)評：無論任何形式的“爭”與“戰(zhàn)”，大如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等等、小如團(tuán)體、黨派、個(gè)人等等，一切之一切、核心之核心就是一個(gè)字“心”！
“心”者何意也？諸葛孔明之“淡泊以明志、寧靜以致遠(yuǎn)”也！諸葛孔明之“心”自然達(dá)到——“善勝者不爭，善陣者不戰(zhàn)；善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亂”之從容、之揮灑！
捫心自問：老五之“心”何等成分？何等成色？請看——濃重而縱欲、張狂而瘋魔！人生自然呈現(xiàn)出：一息尚存——爭戰(zhàn)不已、敗亂不已。諸位仁兄，“心”之如何？
四、太宗縱囚。
卻說太宗又傳旨赦天下罪人，又查獄中重犯。時(shí)有審官將刑部絞斬罪人，查有四百余名呈上。太宗放赦回家，拜辭父母兄弟，托產(chǎn)與親戚子侄，明年今日赴曹，仍領(lǐng)應(yīng)得之罪。眾犯謝恩而退……又出御制榜文，遍傳天下。榜曰：
千般巧計(jì)，不如本分為人；萬種強(qiáng)徒，怎似隨緣節(jié)儉。
心行慈善，何須努力看經(jīng)？意欲損人，空讀如來一藏！"
***子曰：人而無信、不知其可。“信”是人類群居物種生存、發(fā)展的“有序”的前提。“信”之喪失，其他之忠孝仁義、文化宗教、倫理道德等等統(tǒng)統(tǒng)蕩然無存。維持“信”又必然關(guān)乎人性、文化、制度三位一體的系統(tǒng)工程。
五、《心經(jīng)》與《多心經(jīng)》？三藏之“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”心如死灰、形容枯槁等于“悟道”、“得道”？
***最后，提一句——老夫閉關(guān)十年以上，出關(guān)見了一個(gè)老朋友。連續(xù)三晚暢聊，三晨“失音”說不出話來，下午漸漸恢復(fù)。看來“寇員外”一關(guān)，才是紅塵“佛魔”爭戰(zhàn)處。
聯(lián)想禪宗二祖神光傳衣缽給三祖僧璨法師后，“或入諸酒肆，或過于屠門，或習(xí)街談，或隨廝役。人間之曰：'師是道人，何故如是？’祖曰：'我自調(diào)心，何關(guān)汝事？’”
“老五”與易學(xué)齊飛，陰陽共八卦一色！
2012.09.10 13:26 （完稿）
