中國人是以情感為紐帶的，孝敬老人，是中華民族的傳統(tǒng)美德。老有所養(yǎng)，需要全社會給予關(guān)懷。
我有兄弟五人，并且經(jīng)濟(jì)狀態(tài)都還不錯，而且我們都還年輕力壯，母親去世多年，只有父親一位老人。但是，我們都深感贍養(yǎng)老人的不易，特別是和老人一起生活，要讓老人活下去容易，但要讓老人感到幸福快樂并不容易。
探究中國目前的養(yǎng)老體制，發(fā)現(xiàn)我國目前老年人的基本養(yǎng)老現(xiàn)狀是：
一、居家養(yǎng)老，無論是城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，以家庭為中心，靠子女親屬養(yǎng)老；
二、社會養(yǎng)老，城鎮(zhèn)和農(nóng)村均由社會福利機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)養(yǎng)老（指各級民政部門開辦的敬老院、福利院，屬于國家出資）；社區(qū)居委會、街道辦開辦的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)、托老所等（屬于自收自支性質(zhì)）；
三、民間養(yǎng)老，一些民營企業(yè)投資開辦的養(yǎng)老院等，有養(yǎng)老意愿的個人進(jìn)行選擇。一般這樣的養(yǎng)老院收費(fèi)較高。
有關(guān)專家學(xué)者對國家養(yǎng)老現(xiàn)狀的建議：
一、建議國家財政能夠?qū)⒏嗟馁Y金投入各地的養(yǎng)老設(shè)施的建設(shè)上。比如，多建公立養(yǎng)老院，擴(kuò)充養(yǎng)老院服務(wù)人員，提高養(yǎng)老服務(wù)水平等。
二、允許更多的民營資本和外資投入養(yǎng)老設(shè)施的建設(shè)上。但是應(yīng)該給予他們減稅或者扶持的政策。且在審批的各類環(huán)節(jié)予以保障其暢通、便捷和快速辦理手續(xù)。
三、鼓勵更多的各類商業(yè)保險公司（包括國內(nèi)保險公司、外資保險公司）開展養(yǎng)老險業(yè)務(wù)，鼓勵公民個人除基本社保外，在經(jīng)濟(jì)能力允許的情況下辦理商業(yè)養(yǎng)老保險，并將繳納的保險費(fèi)在交個人所得稅前扣除。
四、建議全國居民實行統(tǒng)一的養(yǎng)老保險制度。可以已基本養(yǎng)老為基礎(chǔ)，根據(jù)不同的職業(yè)，不同的工作年限，發(fā)放不同比例的養(yǎng)老金。
人口老齡化問題是世界上許多國家正在面臨或即將面臨的嚴(yán)峻社會問題，根據(jù)國家發(fā)展程度的不同，各國施行的養(yǎng)老措施也不盡相同，但最終目的都是努力讓老年人享受幸福的晚年生活。
我國的實際國情，讓養(yǎng)老成為一個嚴(yán)重的社/會/問/題。特別是農(nóng)村老人和城市無收入老人的養(yǎng)老，已經(jīng)日益沉重地壓迫著他們的家庭。
都是一樣的勞動者，但是由于分工的不同、工作性質(zhì)的差異，再加上特有的 “雙/軌/制”，目前七十歲以上的老年人的退休養(yǎng)老金懸殊巨大。農(nóng)村老人在年滿七十歲以上者，只有每月七十元的生活費(fèi)。區(qū)區(qū)七十元，雖然還不夠基本的生活，但較從前已有巨大的進(jìn)步。
任何形式的養(yǎng)老，都離不開經(jīng)濟(jì)的支撐。
有比較高額退休金的老人，尚可過上還體面的晚年生活。沒有或者只有很少退休金的貧困老人，吃飽穿暖還要靠自己去賺錢，或者依靠兒女提供必須生活保障，真真正正“靠家庭養(yǎng)老”。這部分老年人要想保證“過上有尊嚴(yán)的生活”，實非易事。
在社會資本介入的前提是以牟利為目的、政府提供的公共養(yǎng)老設(shè)施天差地別微乎其微、老年人自身的養(yǎng)老資金嚴(yán)重貧瘠的情況下，居家養(yǎng)老已經(jīng)或者只能是大部分家庭唯一的選擇。
敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，老有所養(yǎng)是每一個中國人的共同愿望。居家養(yǎng)老是目前主要的養(yǎng)老模式的情況下，建立統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險制度有利于實現(xiàn)和維護(hù)人民的合法權(quán)益，讓人民共享發(fā)展成果。
家庭是構(gòu)成社會的細(xì)胞，和諧家庭是和諧社會的基礎(chǔ)。家庭的和諧，“老有所養(yǎng)”是關(guān)鍵。老有所養(yǎng)除了資金問題的妥善解決，還要有精神層面的有力關(guān)懷。
據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)資料闡述：在我國老年人口中,農(nóng)村老年群體收入來源有限,身體健康問題突出且缺乏完善的醫(yī)療保障,面臨著更加嚴(yán)峻的養(yǎng)老問題。農(nóng)村老年群體作為社會公認(rèn)的“弱勢群體”,早已納入社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域之中,而綜觀現(xiàn)階段有關(guān)老年群體救助的理論研究和實踐,研究重點(diǎn)偏向于城市老年人,關(guān)于農(nóng)村老年弱勢群體的學(xué)術(shù)研究相對較少；另外,當(dāng)前針對農(nóng)村老年弱勢群體的社會救助仍停留在政策性的物質(zhì)救助層面,缺乏社會倫理和精神需求方面的倫理救助,對農(nóng)村老年弱勢群體的心理關(guān)懷和精神慰藉不足,無法達(dá)到理想的救助效果。
自20世紀(jì)90年代以來,我國已經(jīng)初步建立了以最低生活保障制度為基礎(chǔ),以覆蓋弱勢群體為目標(biāo),與我國社會經(jīng)濟(jì)水平相適應(yīng)的社會救助體系,對保障弱勢群體利益,維護(hù)社會穩(wěn)定起到了重要作用。 黨的十七大提出,要“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)”要求加強(qiáng)老齡工作,發(fā)展老齡事業(yè),讓老年人共享經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果,國務(wù)院政府工作報告也明確提出“重視發(fā)展老齡事業(yè)”。
當(dāng)前我國的社會救助主要關(guān)注老年群體的物質(zhì)需求方面,忽視了心理救助和精神救助對老年群體的重要性。而隨著農(nóng)村青壯年勞力的大量外流,農(nóng)村老年弱勢群體面臨著遠(yuǎn)離子女關(guān)懷、心理孤單等精神困境,是物質(zhì)關(guān)懷無法滿足的。
因此,農(nóng)村老年弱勢群體的倫理救助應(yīng)逐步提上日程,應(yīng)逐步加強(qiáng)政府和社會的倫理救助與精神關(guān)懷,引導(dǎo)和號召全社會成員重視農(nóng)村老年弱勢群體的思想狀況,幫助他們解決生活和心理方面的問題,促進(jìn)其自身的能力提升和全面發(fā)展。總之,在完善物質(zhì)救助的基礎(chǔ)上關(guān)注倫理救助是解決這一問題的根本出路所在。
精神贍養(yǎng),就是要求全社會從根本上體現(xiàn)出對老年人的人文關(guān)懷。作為老年人也要改變觀念,樹立"活到老、學(xué)到老"的精神,認(rèn)識適合老年人精神贍養(yǎng)的最好方式。適合自己的精神養(yǎng)老方式可以改變老年人在生理上、心理上退化所帶來的孤獨(dú)和低沉情緒,還能啟迪老年人的心智、使之達(dá)到身心愉悅。同時也是構(gòu)建和促使人與人之間和諧共處的一把鑰匙。
精神養(yǎng)老在解決農(nóng)村老人精神需求與滿足方面發(fā)揮著重要作用,是農(nóng)村養(yǎng)老不可或缺的重要內(nèi)容,影響著老年群體的生活質(zhì)量。但是由于精神養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、政府在此方面職能發(fā)揮不到位、農(nóng)村傳統(tǒng)孝道文化衰落等原因,嚴(yán)重制約著其發(fā)展,使它面臨著重重困境。為此,需要家庭、政府、社會組織、老年人自身等多重力量參與到相關(guān)服務(wù)中來,共同提高我國農(nóng)村老齡群體精神養(yǎng)老。
尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，流傳數(shù)千年。孟子說：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。”家富國才強(qiáng)，家安國才穩(wěn)。如果忽視了養(yǎng)老這個基本的社會問題，人民的幸福感又從何而來？！
《蓉北日記》第一部【父親生病的日子】「098」
老有所養(yǎng)
