編者按 3月26起，“四川省情網(wǎng)”及“方志四川”新媒體矩陣（微信公眾號(hào)、人民號(hào)、澎湃號(hào)、頭條號(hào)、搜狐號(hào)、企鵝號(hào)）分期推出四川省文藝傳播促進(jìn)會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)易旭東先生撰寫的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)散文《成都人的“根” 成都城的“魂”》，歡迎在文尾留下您的讀后感言，同時(shí)歡迎在讀完全文后撰寫評(píng)論文章（投稿郵箱：565066304@qq.com），“方志四川”微刊及《巴蜀史志》期刊將擇優(yōu)發(fā)表。
成都人的“根” 成都城的“魂”
易旭東
牧馬山麓誕生創(chuàng)業(yè)的“古成都人”
5000年前，天府之國(guó)最早的歷史記憶。
蜀王蠶叢率領(lǐng)部族，輾轉(zhuǎn)岷江流域，四處尋找……
年代邈遠(yuǎn)。這里，有一條大河洪江。
平原中心地帶，還是湖泊密布。
牧馬山，成都平原西麓第一山。枕足岷江，源起距成都市區(qū)13公里的武侯區(qū)金花鎮(zhèn)，經(jīng)雙流區(qū)東升、黃水鎮(zhèn)、勝利鎮(zhèn)至新津縣花源鎮(zhèn)、花橋鎮(zhèn)，綿延至眉山市彭山區(qū)雙河口。
平均海拔200米，迤邐近70公里，寬約11公里。
今日成都市雙流區(qū)牧馬山森林公園（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
位處錦江、岷江正流間的三角臺(tái)地，淺丘起伏，高出河水面40至60米，相對(duì)高差137米，喀斯特地貌，有可穴居的天然溶洞，綠色蓊郁，由南向北，再折向東南，高阜突兀，如城垣一般。
溪水環(huán)繞。東西兩側(cè)，形成平緩的河谷。
川西平原的大小河流，最后都在南麓匯集為岷江。
王都?xì)庀螅哂屑榈摹褒斏呋瘹狻迸c蝙蝠（福）形態(tài)。
來龍去脈。成都的“來龍”是岷山，“去脈”是牧馬山。
“來龍”，上水口，稱“天門”，都江堰。“去脈”，下水口，稱“地戶”，有三“去”，城區(qū)，合江亭府河、南河匯聚；華陽，江安河、府河匯聚；以牧馬山為中心的府河、金馬河的匯聚。牧馬山成為最大的藏風(fēng)匯水、財(cái)富發(fā)達(dá)之地。
如今成都雙流區(qū)勝利鎮(zhèn)的白塔寺，為風(fēng)水水口塔。地理、文化的標(biāo)志。
與旁邊的蠶叢祠一起，延續(xù)成為千年吉地的象征、護(hù)佑。
“九倒拐”，距離成都中心20公里，位于今勝利鎮(zhèn)白塔村，隔河與黃水鎮(zhèn)相望。山下楊柳河、白河交匯后，沿山腳從桃莢渡，浩蕩地流入新津縣境，順山順?biāo)又咙S龍溪，入岷江。
黃水鎮(zhèn)桃莢渡，舊叫洪江渡口。古洪江的遺存。
山前，古洪江、楊柳河匯合后，從“九倒拐”山腳下流過，江中有豐富的魚群；洪江對(duì)面，平地平川，土壤肥沃，可供種糧；山后，綿綿起伏，兩條九彎八拐的山溝，從山腳通向山頂。
茂密陰深。山地中，野免、野羊、野狼成群，還有老虎出沒，可以狩獵。
為生存提供肉食蛋白之源。
山體的石質(zhì)、巖石結(jié)構(gòu)，開山鑿洞居穴、生息繁衍的好地方。
蠶叢率部駕著木筏，順著岷江洪江古河道考察，來到牧馬山腳下，一眼看中“九倒拐”之地，一塊“風(fēng)水”寶地。地勢(shì)可進(jìn)、可退、可守，可鑿洞居穴，方便外界聯(lián)系，可控制平原，山上又好墾殖、耕種，足以自給，形勝所在，是為立國(guó)之地。
安營(yíng)扎寨。一切為了生存、為了部落。
蠶叢從陸路，從水路，有計(jì)劃地組織古羌人，向“九倒拐”一帶遷徙。
他，帶領(lǐng)首領(lǐng)和部落，憑借在岷山深處的多年生產(chǎn)、生活資料的積累，在“九倒拐”認(rèn)真規(guī)劃，精心擇地，夜以繼日地奮戰(zhàn)。一個(gè)又一個(gè)寬敞的穴居地，在洪江岸邊的懸?guī)r峭壁上出現(xiàn)。
又削包填溝，打造出一塊若大的祀祠臺(tái)。可供祀祠、集會(huì)，或調(diào)兵遣將使用。
在背后山坡上，又居高臨下地鑿個(gè)大洞，供首領(lǐng)們下雨時(shí)開會(huì)、議事，或臨時(shí)休息。
成都平原史上第一批移民，遷徙、定居牧馬山，創(chuàng)業(yè)的“古成都人”誕生。
籌建蜀國(guó)。蠶叢王在“九倒拐”安營(yíng)扎寨，取名“瞿上”。
《說文解字》解“瞿”字，“瞿，鷹華之視也。”按詞意，縱目，鼓眼，蠶叢“縱目”的象征，正與三星堆巨大神秘的青銅縱目頭像的意涵相合。蠶叢“縱目”傳說的文字與實(shí)證。
“瞿上者，瞿上城之謂也”，一種高視鳥瞰的地貌，“仰而四顧，所謂瞿也”。上者，高大，瞿上城，高大城邑，建立治所治蜀選擇的最好之地。“瞿上”，立國(guó)治蜀建的“司令部”。
副政治中心。實(shí)現(xiàn)由游牧狩獵到半牧半耕的轉(zhuǎn)變。
南宋羅泌著《路史》卷四“前紀(jì)”中說：“蠶叢縱目，王瞿上。”《雙流縣志》對(duì)“樊鄉(xiāng)”，早作過明確記載：“樊鄉(xiāng)，在雙流漢廣都縣界。”成都雙流區(qū)，最早名為廣都縣。
古蜀國(guó)腹心地帶。樊鄉(xiāng)，以蠶叢王的“瞿上”為中心，以牧馬山為中軸，北至溫江、郫都，南至黃龍溪、華陽，東至中和、成都，西至新津、祟州等，或更寬的大片土地。
《山海內(nèi)經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》給予“都廣之野”“廣都樊鄉(xiāng)”的美譽(yù)。與《淮南子·地形訓(xùn)》記述一致：“建木在都廣，眾帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。”
“都廣”為“廣都”的倒文，古成都平原的代稱。
“授農(nóng)初地”。蜀王蠶叢、至柏灌、魚鳧、杜宇等，曾先后以牧馬山瞿上、“海窩子”瞿上為治所，在成都平原核心地帶的牧馬山、彭州的湔江河谷，治水漁獲，教民務(wù)農(nóng)。
遷移，仍然時(shí)斷時(shí)續(xù)。
氣候酷烈、地震頻繁，迫使先民們不斷攜家?guī)Э冢瑥尼航嫌魏庸龋?jīng)汶川、都江堰，進(jìn)入新津，或翻過龍門山，進(jìn)入湔江河谷，順江而下，從龍門山走進(jìn)牧馬山，依次進(jìn)入成都平原。
古蜀族立國(guó)的原始核心區(qū)域。
初從岷江上游來到中游地區(qū)，牧馬山淺丘地帶、湔江河谷一帶，正適合創(chuàng)業(yè)的“古成都人”從川西北高原山地，進(jìn)入盆地底部的過渡地帶、前站位置，背靠岷江上游根基深厚的故地，近窺水豐地沃的廣闊平原，淺丘地勢(shì)和近水環(huán)境，為發(fā)展農(nóng)畜業(yè)提供非常優(yōu)越的條件。
“疏浚”。“古蜀文化”謎底的鑰匙。
農(nóng)耕離不開水利。平原腹心，濕地低矮，迫使蠶叢率創(chuàng)業(yè)的“古成都人”不斷“疏浚”，而且要有統(tǒng)一的指揮，開展集團(tuán)作戰(zhàn)。分散的部落，便需聚合成穩(wěn)定的邦群，應(yīng)對(duì)外部侵?jǐn)_。
古老的城池雛形，在平原上萌芽。
農(nóng)耕生產(chǎn)，必須平正土地，形成阡陌，開辟道路；農(nóng)耕氏族也丟不掉從事過的漁獵、采集、畜牧生產(chǎn)，樂于環(huán)繞家門，開展多種經(jīng)營(yíng)，就有了剩余產(chǎn)品；交換產(chǎn)品，形成交換集市渠道。
定居、觀象、水利、集市……
開始，只能用雙手作工具。后來，在長(zhǎng)期的勞作中，發(fā)明了石鋤、石斧等工具。
洪水仍頻繁暴發(fā)。地震間或而至。
迫使創(chuàng)業(yè)的“古成都人”不停地搬家，掀起了新石器時(shí)代晚期成都平原建設(shè)城市聚落的高潮，相繼創(chuàng)造了“瞿上文明”、新石器時(shí)代晚期的“寶墩文化”。都江堰芒城、郫都古城、溫江魚鳧城、大邑高山、大邑鹽店、崇州雙河、崇州紫竹、新都大豐，寶墩城面積最大。一個(gè)個(gè)的古城遺址，文化特征相同。
蠶叢文化古蜀國(guó)故都——瞿上城（圖片來源：雙流電視臺(tái)搜狐號(hào)）
均建在岷江水系沖積扇、河流之間的龍崗狀臺(tái)地上。
城址均呈長(zhǎng)方形，或近方形，既有利于防洪，也便于設(shè)防。
“寶墩文化”，由“營(yíng)盤山文化”發(fā)展而來。
寶墩城，距“瞿上城”20公里、新津縣城西北5公里、成都中心區(qū)38公里。
新津?qū)毝者z址——成都平原史前城址（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
面積占地約為276萬平方米，將近3平方公里。和現(xiàn)在一些小縣城的面積相當(dāng)。
始筑約在前2500年，距今4500年。存在的年數(shù)，200至300年。
城市萌芽，催生出以修建城池為特征的邦國(guó)。
戒備森嚴(yán)。先修建內(nèi)城墻，再修建外城墻。分內(nèi)、外兩圈，呈“回”字形。一座由內(nèi)外兩重城墻包圍、內(nèi)外城墻四個(gè)方向布有壕溝的城池。不僅有城墻，還有護(hù)城河。
網(wǎng)絡(luò)狀的城市聚落。背后，有個(gè)強(qiáng)力的權(quán)力機(jī)構(gòu)。
調(diào)動(dòng)起大量的人力、物力，來長(zhǎng)時(shí)間、有組織、有分工地進(jìn)行修筑。
4500年前，中國(guó)西部最大的城市。
新津?qū)毝者z址——成都平原史前城址（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
已處于國(guó)家和文明的起源階段。城市也處于起源過程中。
長(zhǎng)江文明之源，與杭州的“良渚文化”的萌芽同期。
歲月悠悠。距“營(yíng)盤山”已經(jīng)過去千年。
岷江上游、涪江上游和成都平原，史前文明連成一片。
完善了古蜀文明發(fā)展演進(jìn)的脈絡(luò)。
中國(guó)史前第三城。“寶墩文化”如流星一般劃破長(zhǎng)空，證實(shí)了成都平原也是中國(guó)文明起源的重要一元，與華夏文明、良渚文明并稱中國(guó)上古三大文明，交相輝映，光彩熠熠。
成都平原史上第一次大遷徙，帶來陶器、古城，甚至圖騰崇拜、信仰。成都由混沌邁入新石器時(shí)代，從荒誕不羈的神話傳說，回到人間。將成都的歷史往前推進(jìn)了1000多年。
“部落相連，鐘鳴鼎食”。經(jīng)歷從蠶叢到柏灌、魚鳧的長(zhǎng)期發(fā)展過程，經(jīng)過2000多年的努力，終于使原來沼澤密布、荊棘叢生的廣都，逐漸變成豐饒的沃野，成為中國(guó)三大農(nóng)業(yè)起源地。
成都市溫江區(qū)魚鳧王城遺址（圖片來源：大四川搜狐號(hào)）
廣都之野，“冬夏兩季”播種。
農(nóng)田里有稻、麥、栗、黍、豆等。
園藝發(fā)達(dá)。荔枝、柑橙、茶桑、“四季瓜果”。引起古蜀絲綢的興起。
“牲具六畜”。家養(yǎng)雞犬冢，野牧馬牛羊。
喂雞，農(nóng)耕生產(chǎn)的特征，公雞報(bào)時(shí)，母雞生蛋。游牧?xí)r代用不著。
雞，古名是“蜀”，不排除“蜀”的得名，因最早從事家雞馴育。
池塘里不僅有魚、蚌、鴨，還有連藕。
為跨入農(nóng)桑時(shí)代，構(gòu)成較為完整的文化發(fā)展體系。
形成成都平原為中心的城邑并峙，人口繁衍，安居樂業(yè)的“古蜀文化區(qū)”。
榪槎，古蜀先民的偉大和智慧（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
祥和之象。《山海經(jīng)》的“海內(nèi)經(jīng)”里，有“西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。其城方三百里，蓋天地之中，素女所出也。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴……”
“都廣”即“廣都”，連“百谷”都能“自生”。
都廣之野，海納百川開放型的農(nóng)耕文明，山地和河谷低地農(nóng)業(yè)結(jié)合的產(chǎn)物。
“世外桃源”。與《圣經(jīng)》中對(duì)伊甸園的描述十分相近。
東方伊甸園。成都“胎記”，給“成都城”，殖入山水、田林、生態(tài)、安居的基因。
“宇宙之書”《山海經(jīng)》中，記述的不僅是“禹跡圖”“夸跡圖”“昊跡圖”，而是中華民族整個(gè)群體英勇無畏、艱苦卓絕、不屈不撓、自強(qiáng)不息的“創(chuàng)業(yè)圖”。
“天府之國(guó)”，可能是人類史前文明的“母國(guó)”。
“天府”一詞，最早見于《周禮》，專門保管國(guó)家珍寶、庫(kù)藏的一種官吏，用以比喻自然條件優(yōu)越、形勢(shì)險(xiǎn)固、物產(chǎn)富饒之地。《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》中的“天府”，指關(guān)中平原地區(qū)。
古蜀歷史由蠶叢“瞿上”為開端。后有三星堆、金沙村古蜀文明。對(duì)蠶叢縱目形象的描述和三星堆的“青銅縱目人像”驚人吻合。也是三星、金沙后世蜀人，對(duì)蜀祖的圖騰崇拜。
廣漢三星堆青銅縱目人像（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
“寶墩文化”表現(xiàn)古蜀國(guó)大廈的輝煌，“瞿上”起重要的奠基作用。
金沙文明，三星堆文明的傳承。
“九倒拐”，創(chuàng)業(yè)的“古成都人”進(jìn)據(jù)成都平原的“橋頭堡”。
神秘與蒼桑，美麗與古老。
(未完待續(xù)）
【方志四川· 歷史文化】易旭東 ‖ 成都人的“根” 成都城的“魂”(一）
作者簡(jiǎn)介
易旭東，男，曾在多家報(bào)紙任副總編。發(fā)表近400多萬字的紀(jì)實(shí)作品，近50篇作品獲各種獎(jiǎng)項(xiàng) 。 2012年辭職， 從新聞“回 歸”到文學(xué)， 閉門讀史，跨文體、非虛構(gòu)“紀(jì)實(shí)”歷史。 現(xiàn)為四川省文藝傳播促進(jìn)會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)。
來源：四川省地方志工作辦公室
作者：易旭東（四川省文藝傳播促進(jìn)會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)）
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