他，從將軍到神仙，開啟不忽悠人生的典范！
一、簡述
鐘離權，復姓鐘離，名權，字云房，化名金重見等，一字寂道，號正陽子，又號和谷子，東漢咸陽人（今陜西人），生于農歷四月十五日，飛升于五月十八日。
其少工文學，尤善草書，身長八尺，是武將。“志慕前賢，心懷大道，不意運起刀兵，時危世亂，始于逃生，寄跡江湖巖谷，退而識性，留心惟在清凈希夷。···因于終南山石壁間，獲收《靈寶經》三十卷。”此段為《靈寶畢華》鐘祖自序中講出身世和修道因緣。
又于終南山遇東華帝君（東王公王玄甫）授以赤符玉箓，金科靈文，大丹秘訣，周天火候，青龍劍法。道成，束雙衣槲葉，自稱“天下都散漢鐘離權”，俗稱的八仙之一，實鐘呂內丹道創始人之一，為北五祖之一，即全真教第二祖。元武宗尊為正陽開悟傳道重教帝君，世代封號甚多。天上為東華洞天帝主，鐘離妙道真人，飛行救劫天尊。
形象常袒胸露乳、手搖棕扇、大眼睛、紅臉膛、頭上扎了兩個丫髻、神態自若，他就是鐘離權。
二、身世神奇
在《列仙全傳》、《歷代神仙通鑒》等道家神仙典籍中，鐘離權真人是漢代的一位將軍，不是唐末五代所謂“后漢”時人，五代十國是907年-979年，而他的弟子呂祖生于唐德宗貞元十二載丙子年即796年，不符合歷史。他是咸陽人，其父也是將軍，哥哥鐘離簡，官拜郎中，可謂家世顯赫。
《歷代神仙通鑒》說，鐘離權生于四月十五日，當他將要誕生時，有一巨人突然降臨，自稱是上古的黃神氏，應當托生于此，說罷便大踏步走入臥房，只見臥房里異光數丈，滿室生香。接著，一個神奇的嬰兒降生了。
真人剛出生就比一般剛出生的幼童大多，如三歲小兒。天庭飽滿，地閣方圓，大頭大耳天生的一副福相。
可是生下來一直不哭不鬧，不吃不喝，不聲不響，更為奇特的是到了第七天，親戚朋友前來慶祝，大家正在看著這個白白胖胖的孩子時，他卻突然說話了：“身游紫府，名書玉京。”這意思就是說：“我是仙界仙班中人”。
他父親覺得這孩子應該是神仙轉世，想著日后能掌握大權于是給他起名“權”。
鐘離權真人長大以后身長八尺，俊目美髯，進入仕途沒多久就當了漢朝諫議大夫，后又復仕于晉。
三、出世緣由
后來羌人造反，他的哥哥鐘離簡將軍舉薦他當大將，天子見他相貌不凡，奇才神勇，便讓他掛帥西征，奉詔出征討伐吐蕃。
不料被權臣梁冀所妒嫉，“發羸卒二萬”隨他西征。結果鐘離權將軍的軍隊剛到前線，就被羌人乘夜劫營，敗得一塌糊涂，鐘離將軍落荒而逃，在深山密林中迷失了道路。
鐘離權不免四顧茫然。正當他彷徨之際，一個“蓬頭拂額，體掛草結之衣”的胡僧出現在他面前，胡僧領著他走了幾里，見到一座莊院，說道：“此東華先生成道處，將軍可以歇息矣。”說罷告別而去。
鐘離權不敢驚動主人，呆呆地站在門外。過了一會，聽見院中有人說：“此必碧眼胡人饒舌也！”
只見一個老人披著白鹿裘，扶著青藜杖，打開門高聲道：“來者非漢大將軍鐘離權耶？汝何不寄宿山僧之所？”鐘離權聽罷大驚，知道老者是異人，隨即跪求授予度世之方。
那東華先生就是王玄鋪祖師，鐘離權從此跟隨東王公王玄鋪修道，后來王玄鋪把長真訣、金丹火候、青龍劍法傳授給了他。《續文獻通考》曰∶“東華少陽帝君于終南凝慢洞以道授鐘離權。
后又遇華陽真人，習得太乙刀圭、火符內丹、洞曉玄玄之道。
四、詩詞作品
《全唐詩》中就收有他的詩，題為《題長安酒肆三絕句》，頗有仙韻：
坐臥長攜酒一壺，不教雙眼識皇都。
乾坤許大無名姓，疏散人間一丈夫。
得道真仙不易逢，幾時歸去愿相從。
古言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。
莫厭追歡笑語頻，尋思離亂可傷神。
閑來屈指從頭數，得見清平有幾人。
他在度化呂洞賓前，曾題詩要求呂洞賓作答：
坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。
乾坤許大無名姓，疏散人中一丈夫。
《贈呂洞賓》
知君幸有英靈骨，所以教君心恍惚。
含元殿上水晶宮，分明指出神仙窟。
大丈夫，遇真訣，須要執持心猛烈。
五行匹配自刀圭，執取龜蛇顛倒訣。三尸神，須打徹，進退天機明六甲。知此三要萬神歸，來駕火龍離九闕。九九道至成真日，三界四府朝元節。氣翱翔兮神烜赫，蓬萊便是吾家宅。群仙會飲天樂喧，雙童引入升玄客。道心不退故傳君，立誓約言親灑血。逢人兮莫亂說，遇友兮不須訣。莫怪頻發此言辭，輕慢必有陰司折。執手相別意如何，今日為君重作歌。說盡千般玄妙理，未必君心信也么。子后分明說與汝，保惜吾言上大羅。
五、傳說
他自稱“天下都散漢”（見《事物原會》），意思是天下第一個閑散之人。
敦煌遺書伯希和寫卷《湘祖白鶴紫芝遁法》曰：“夫白鶴紫芝遁，乃漢名將中離翁傳唐秀士呂純陽。純陽、韓湘子闡陽天教，廣發慈悲，交后之進道。”這里所言“中離翁”，即鐘離權。
唐僖宗朝高道仵達靈曾于乾符乙丙(875年)，與鐘離權同入西蜀修道。他說：“今天子蒙塵，奸臣竊位，余西邁，又值鐘離公，得偕行同宿，超越三乘。”
宋釋志盤《佛祖統紀》卷四二說：“鐘離權，號云房。自稱漢時遇王玄甫，得長生之道。避亂入終南山，于石壁間得《靈寶經》，悟陰中有陽，陽中有陰，為天地升降之宜；氣中生水，水中生氣，即心腎交合之理。乃靜坐內觀，遂能身外有身。唐呂巖，字洞賓，三舉進士不第。于長安酒肆遇云房，將洞賓入終南山，授《靈寶畢法》十二科，曰金誥、玉錄、真原之義，比喻真訣道要，其義有六，包羅五仙之旨，以授洞賓。”
正陽祖師授度呂洞賓后，復歷廬山，登三級紅樓冉冉升空。
有詩贊曰：
“鐵笛曾聞跨虎仙，金丹親向帝君傳。
臨行付與純陽子，三級紅樓上碧天。”
六、主要著作
鐘祖主要著作：《靈寶畢華》、《還丹歌》、《破迷正道歌》、《鐘呂傳道集》（與呂祖問答合集）、《鐘離八段錦》（編排動靜結合的鐘離八段錦法，收載于《修真十書》）等。
《靈寶畢華》，三乘成仙之法，可悟陰中有陽，陽中有陰，本天地升降之宜、日月交合之理。氣中生水，水中生氣，亦心腎交合之理。比物之象，道不遠人。配合甲庚，方驗金丹有準；抽添卯酉，自然火候無差。紅鉛黑鉛，徹底不成大藥；金液玉液，到頭方是還丹。從無入有，嘗懷征戰之心；自下升高，漸入希夷之域。抽鉛汞，致二八之陰消；換骨煉形，使九三之陽長。水源清濁，辨于既濟之時；內景真虛，識于坐忘之日。玄機奧旨，難以盡形方冊；靈寶妙理，可用入圣超凡。
《還丹歌》，言簡意深，泄盡自身陰陽之道、玄關真旨，成仙內景備成。
《破迷正道歌》，正破并舉，開示法要，詳見道人的《破迷正道歌》直解。分三大部份，
一、先正神仙道：直指修真以道悟證天地虛無而能通徹天下為總綱，虛無為體，隱現為用，金丹為末，返本還源，歸根于虛無中返得和采得先天炁為丹母，子母兩炁相交相和為真種子而行丹道次第，而行玉液還丹煉形和金液還丹煉形效驗，色身轉化為金肌玉骨避寒暑、還老返童，身體機能康復超年少，再九還七返內外虛明脫胎顯化陽神，煉神還虛，溫養再保守幾年，換盡陰濁之軀，神化自在，煉虛合道，應運無窮，而尺馳于三界，出有入無壽無窮。實證本然的空性，明了萬物的體性本空，照見五蘊皆空，不迷惘、不迷惑、不迷失，不念紅塵和無常的東西即不著萬物，得大智慧和解脫成就，而“高奔”于日月天地外，縱橫蓬萊三島。這個“天地理”就是真訣，亦是神仙道。道不遠人可經闡，立中有破迷：解釋清楚種種引用易經名象坎離震兌等、外丹用詞鉛汞等、丹道用詞龍虎、烏兔、金鳥、蟾宮、太陽、紫鳳、烏龜、南辰、北斗等比喻之象的理法和指明無關身體五臟六腑精津氣血液和識神等的說法。重點直述丹道得道、次第、火候、防險、證驗、成道等，并指出采藥關、百日功靈關、百日煉形關、三百日脫胎關、十月溫養關、兩年保守關等和成道的證驗情況。
二、破迷而劈開三千六百旁門：舉例多多，如上神上仙法、服餌法、閉息坐忘法、調息觀想法、龜息法、觀口鼻法、積精法、神氣交并法、灌頂法、子午法、縮陽法、外丹法、經咒符箓法、辟谷法、觀日月輪法、抱元守一運晴法、孤修靜思法、赤龍攪海法、按摩六字訣法、玉女采陰法、吸精補陽法、采日法、采月法、八段錦法、周天易法、數念珠觀光明法、瞻星禮斗法、學隱形等法術法、壇醮法、止念為清靜法等等不一而足，指明這些是不能成道的小法和具體危害，好者止于天人，中者可養生延年，差者流弊百出“盡懼人”，都是有為法于外于內著境，浮運蓋覆道性，不得明朗，而致浮生穿鑿不與大道相通，故一一剃除迷妄。
三、再正神仙道，著重講得先天炁運化丹道過程、水金交并法、飛升情況等，再給予第一部分正道以補充和備注。
《鐘呂傳道集》，乃鐘離權真人傳授呂洞賓真人內丹法之問答記錄。
對修道中的十八個專題加以論述：“論真仙”、“論大道”、“論天地”、“論日月”、“論四時”、“論五行”、“論水火”、“論龍虎”、“論丹藥”、“論鉛汞”、“論抽添”、“論河車”、“論還丹”、“論煉形”、“論朝元”、“論內觀”、“論魔難”、“論證驗”等，并匯編而成。全書清晰遞進，層次分明，論證有據，妙語精彩。理論纖悉無隱，行文深達道妙。不傳之秘，盡情掬示。
《鐘離八段錦》，出現于北宋時期，初見于曾慥在其作《臨江仙》丹詞中的附注：“鐘離先生八段錦，呂公手書石壁上，因傳于世。”
流傳過程中，又分為南北兩派。北派托名岳飛所傳，動作繁而難煉，以剛為主，姿勢多用馬步式，又稱武八段。南派附會梁世昌所傳，動作難度不大，以柔為主，姿勢一般多用站式，又稱文八段。此外，發展衍生尚有四段錦法、內養十二段錦、十二段錦、十六段錦。
七、鐘祖丹道思想
鐘祖丹道，主內丹之道，而斥外丹、服食、導引、房中之術為傍門小法。具化仙階、完備修行三乘五仙法。
窮天地施化之理，內明身心運用之機，破迷種種偏執一見，剖露玄機。是要讓學者明神仙道宗法要通，說理也亦通，才會定慧圓明不滯空和不迷惘在旁門小法上。機在此不在彼，柄在君不在人，惡行之者惑。
學者試留心玩誦其仙經，平生用之不盡，才不會開口便亂道，而總會有心悟之效時刻也。依而行之，信而從之，運煉一身，行神仙道十度法：懺悔、感恩、忍辱、持戒、寬心、布施、勇猛、無畏、精進、道行，煉己無限，不向萬丈輪紅拖泥帶水去，則學仙之能有余矣。懸崖撒手，自肯承當，真有高蹈霞舉之行者不在文字上領略，深求其實，早餌黍珠，力證方契，可冀玄圃閬苑，而長生不死成大覺。若有增益， 自知者明，心安則道隆。
八、地位
鐘呂丹道是晚唐以來主流的道家修行方式，主張性命雙修：靜定打坐修心養性以體悟大道明心見性，為性功；動功配合煉氣周天以養生固元煉氣長命，為命功。內煉成丹（內丹），外用成法（法術）。鐘離權與弟子呂洞賓兩位祖師，后世常合稱“鐘呂”，開創弘揚了性命雙修丹道。
從宋元的南宗紫陽、北宗全真、中派道純，到明清的東西二派，他們都得鐘呂之真傳，而開宗立派，俗稱東西南北中五派，更傳有眾多密傳諸派。
元世祖尊鐘離真人為正陽開悟傳道真君，元武宗又尊為正陽開悟傳道重教帝君，相傳于北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙
九、正陽帝君鐘離真人寶誥
至心皈命禮
黃芽得道，白雪成真。配水火于一炁之中，運陰陽于三華之頂。無無虛寂，渺渺凝玄。胎息刀圭，孰悟本來之體；嬰兒姹女，誰知靈府之臺。度眾生于欲海之波，錫蕊珠于云霄之表。洪愿不窮，好生常念。大悲大愿，大圣大慈，東華洞天帝主鍾離妙道真人，飛行救劫天尊。
