中醫(yī)振興的關(guān)鍵在哪？到現(xiàn)在很多人還沒有看清。靠政策嗎？不行！近幾十年來出臺的振興中醫(yī)的政策一大堆，可中醫(yī)還是不斷走向了衰落。靠領(lǐng)導(dǎo)人嗎？哪一任領(lǐng)導(dǎo)不重視中醫(yī)，可中醫(yī)非旦沒有任何起色，反而直線滑落。還是錢學(xué)森說的對：中醫(yī)要想振興，就必須中醫(yī)理論現(xiàn)代化，而這非一場科學(xué)革命不可！
大家想一想就知道了，中醫(yī)振興需要兩個前提條件，一個是療效，一個是國民的認(rèn)可（市場）。中醫(yī)的療效為什么一代不如一代？就是中醫(yī)理論沒有幾個人真正地懂，他們把錯誤一代一代傳下去，中醫(yī)怎么可能提高療效。舉幾個例子就知道了，陰陽五行學(xué)說，有誰能夠把它說清楚？它可是中醫(yī)的靈魂！現(xiàn)在的情況是專家們理解一個人一個樣，正確的答案只有一個，也就是說，絕大多數(shù)理解都是有偏差的，把這些錯誤教給下一代，他們能夠真正領(lǐng)悟中醫(yī)的靈魂嗎？再如，經(jīng)絡(luò)學(xué)說，它是中醫(yī)最關(guān)鍵的學(xué)說，可經(jīng)絡(luò)是什么？有幾個人能夠說清楚？不能夠科學(xué)地理解它，你能學(xué)好中醫(yī)嗎？因此，中醫(yī)振興的關(guān)鍵就是我們要能把中醫(yī)的理論用通俗易懂的語言講清楚，唯有這樣，我們才能夠更容易地學(xué)好中醫(yī)，提高療效。
中醫(yī)要振興，國民的認(rèn)可也是關(guān)鍵。如果國民象現(xiàn)在這樣有病都找西醫(yī)，中醫(yī)沒有市場，講振興都是假的。日本中醫(yī)藥為什么發(fā)展得好，就是因為日本國民90%以上有病都首選中醫(yī)，有了國民的支持，日本的中藥企業(yè)才借助國內(nèi)的市場迅速發(fā)展壯大，并占領(lǐng)全世界的市場。中國人數(shù)雖多，但絕大多數(shù)人都沒有吃過中藥，甚至對中醫(yī)誤解重重，非除之而后快，如此即使你的中醫(yī)水平再高也沒有用，因為根本沒有人找你看病。如何才能夠讓國民認(rèn)可中醫(yī)呢？答案只有一個，讓國民真正認(rèn)識到中醫(yī)的科學(xué)性，它是一門比西醫(yī)更有效的醫(yī)學(xué)，而這必須要中醫(yī)理論現(xiàn)代化。
怎樣才能夠讓中醫(yī)理論現(xiàn)代化呢？答案其實只有一個，那就是通過科學(xué)革命。西方科學(xué)解釋不了中醫(yī)是眾所周知的，過去我們一直試圖用西醫(yī)改造中醫(yī)，使之現(xiàn)代化，可事實證明，這是行不通的。因為中醫(yī)和西醫(yī)分別是建立在兩個完全不同的科學(xué)體系之上的，西醫(yī)是建立在西方科學(xué)體系之上的，它用少數(shù)幾個基本粒子的不同組合來解釋世界，中醫(yī)是建立在東方科學(xué)體系之上的，它用一種物質(zhì)（氣）的聚（陰）散（陽）來解釋自然界的一切。要證明中醫(yī)，首先要建立東方科學(xué)體系！
許多人想當(dāng)然地把西方科學(xué)當(dāng)成是真理，其實，科學(xué)都是建立在假設(shè)之上的，西方科學(xué)表面上“科學(xué)”，其實不過是建立在假設(shè)之上的一種理論體系，這個假設(shè)就是原子說，即認(rèn)為空間是空無一物的和對稱的，萬物都是由少數(shù)幾種死寂不變的基本粒子組成的。如果這個前提假設(shè)與自然的事實不符，那么這個科學(xué)大廈就象建立在沙堆上，早晚會崩潰的。
中國表面上沒有科學(xué)體系，其實那都是表象，中國很早就建立了一個完整的科學(xué)體系，它就體現(xiàn)在氣理學(xué)說當(dāng)中，氣即氣一元論，它就是東方科學(xué)的前提假設(shè)，它用連續(xù)在空間中的統(tǒng)一物質(zhì)（氣）的有序（陰）和無序（陽）變換的規(guī)律來解釋自然界的一切。理即陰陽五行學(xué)說，其中，陰陽學(xué)說揭示了系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，五行學(xué)說揭示了系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律。現(xiàn)代人不理解它們，并不是它不科學(xué)，而是站在原子說假設(shè)之上認(rèn)為不科學(xué)罷了，如果站在氣一元論之上，就知道它們就是一個標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)科學(xué)體系。
站在氣一元論之上看陰陽，陰就是統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，可以看成是有中心和層次的物質(zhì)系統(tǒng)，陽就是統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)，可以看成是物質(zhì)系統(tǒng)所依賴生存的混沌空間。顯然，從陽到陰，就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，從陰到陽就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽變換就是物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。從另一個角度來看，陰陽學(xué)說也是對物質(zhì)系統(tǒng)和它所依賴生存空間之間關(guān)系的一種描述。
站在氣一元論之上看五行，它們就描述了同一種物質(zhì)（氣）的五種不同運(yùn)動形式，如木代表著組織，即物質(zhì)從無序向有序轉(zhuǎn)化，金代表著離散，即物質(zhì)從有序向無序轉(zhuǎn)化，火代表著擴(kuò)張，即物質(zhì)無序增加，有序減少；水代表著壓縮，即有序增加，無序減少，土代表著控制，即連續(xù)物質(zhì)的有序和無序周期變換。這五種運(yùn)動普遍存在于自然的每一個物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中，它們相互促進(jìn)、相互制約，共同造就了整體的動態(tài)平衡，并使系統(tǒng)不斷與外在世界的變化相平衡，保持了系統(tǒng)的秩序。
有人會說了，西方也有系統(tǒng)科學(xué)，為什么它解釋不了中醫(yī)呢？答案是顯而易見的，西方的系統(tǒng)科學(xué)是在原子說之說建立的，它是用還原論方法來研究的，不承認(rèn)物質(zhì)在空間中的連續(xù)性，生命問題就成了不解之謎，不承認(rèn)物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，普遍聯(lián)系問題就成了不解之謎，沒有了這些，系統(tǒng)理論就是一個解釋不了任何問題的空架子。
我們所說的系統(tǒng)科學(xué)是建立在氣一元論假設(shè)之上的，有了物質(zhì)的連續(xù)性假設(shè)，生命問題就迎刃而解；有了物質(zhì)的統(tǒng)一性假設(shè)，普遍聯(lián)系問題就迎刃而解，只有這樣，中醫(yī)的科學(xué)性才能夠完全地顯現(xiàn)出來。現(xiàn)在已經(jīng)是到了發(fā)動科學(xué)革命的時候了，它就是站在氣一元論之上對西方系統(tǒng)科學(xué)的重建！
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《哲學(xué)家眼中的人體科學(xué)》是第一本從系統(tǒng)科學(xué)角度來認(rèn)識中醫(yī)、氣功以及特異功能的專著。此系統(tǒng)科學(xué)非西方的系統(tǒng)科學(xué)，而是在中國氣一元論基礎(chǔ)上重建的系統(tǒng)科學(xué)，用它不僅能夠解釋自然界的一切現(xiàn)象，也可以使中醫(yī)走向科學(xué)化，如果你想學(xué)好中醫(yī)，了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，此書就是你最好的選擇之一。
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