編輯：詩(shī)詞天地（shicitiandi）
一 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
二 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
三 太上，不知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
四 大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國(guó)家昏亂有忠臣。
經(jīng)常聽(tīng)到有新聞報(bào)道說(shuō)，某地又出了一個(gè)孝子，好吃好喝的都奉養(yǎng)母親，還經(jīng)常帶著母親旅游。如果用老子的邏輯想想，這顯然是一種悲哀。這難道不是一個(gè)兒子應(yīng)該做的嗎？這種事情之所以成為一個(gè)新聞，原因只有一個(gè)：大多數(shù)人都不孝順父母了，六親不和了。同樣，如果政治清明，所有人都各司其職，怎么會(huì)有忠臣呢？
五 道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子將道、天、地、人稱為四大，說(shuō)明他對(duì)人的肯定和重視。我們知道在很多思想家和宗教那里，人相對(duì)于真理，相對(duì)于神，地位是很低的。道法自然不是說(shuō)，道取法自然，而是說(shuō)道自然而然生養(yǎng)萬(wàn)物。就像圣經(jīng)記述上帝創(chuàng)世：“事就這樣成了。”
六 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
《禮記·大學(xué)》云，靜而后能定，定而后能安，安而后能慮。諸葛亮《誡子書》說(shuō)，才須學(xué)也，學(xué)須靜也。古人竟如此重視“靜”的功夫！
七 為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。無(wú)為而不為。
學(xué)問(wèn)是學(xué)以聚之，當(dāng)然是與日俱增。而大道至簡(jiǎn)，所以悟道要與日俱減；一個(gè)要做加法，一個(gè)則是減法。
八 物壯則老，是謂不道，不道早已
據(jù)說(shuō)老子八十歲生日的時(shí)候，很多人都來(lái)慶賀。人們向老子請(qǐng)教長(zhǎng)壽秘訣，老子沒(méi)說(shuō)話，只是張開(kāi)大嘴。大家都很疑惑，老子解釋說(shuō)：堅(jiān)硬的牙齒都沒(méi)了，而柔軟的舌頭卻完好無(wú)損！
九 上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。
有人問(wèn)孔子，所有的人都說(shuō)這個(gè)人好，您覺(jué)得這個(gè)人怎么樣呢？孔子說(shuō)，這個(gè)人不咋地。應(yīng)該好人說(shuō)他好，壞人說(shuō)他壞，這樣的人才是好人。可見(jiàn)，無(wú)論是道還是一個(gè)人，總不會(huì)讓所有人都滿意。
十 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
老子用一句話就說(shuō)明了天地萬(wàn)物的產(chǎn)生和根本，正所謂大道至簡(jiǎn)。
十一 大成若缺，大巧若拙，大辯若訥，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
老子說(shuō)：最完滿的東西好像有缺陷一樣；最靈巧的東西好似最笨拙；最好的口才，好似不善言辭一樣；最方正的東西好像沒(méi)有棱角；最大的器具最后完成；最宏達(dá)的聲音沒(méi)有聲響；最大的象卻沒(méi)有形跡。
十二 不出戶知天下。不窺牖見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明。不為而成。
咋一看，老子這里說(shuō)的有違常識(shí)。我們常說(shuō)：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。到外面的世界走走，總會(huì)學(xué)到不少東西。不過(guò)，老子認(rèn)為外界的感性的東西會(huì)影響人對(duì)道的體悟與把握，那是一種誘惑。正所謂“馳騁畋獵令人心發(fā)狂”。
十三 生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
人生一世，到撒手人寰的一刻，自己真正占有、真正依恃、真正主宰的是什么呢？沒(méi)有！一切都只是一種經(jīng)歷，你生養(yǎng)了孩子，孩子不屬于你，父母也不該主宰孩子生活；你做的事業(yè)，創(chuàng)造的公司，甚至讀過(guò)的書，這些都不是你的。明白這些道理，就能理解老子所說(shuō)的玄德。
十四 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
十五 圖難於其易，為大於其細(xì)。天下難事必作於易。天下大事必作於細(xì)。
十六 為之於未有，治之於未亂。
十七 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
十八 天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。
十九 天道無(wú)親,常與善人。
老子沒(méi)有明確說(shuō)什么事善人。我們也不應(yīng)該把善人狹隘地理解為做善事的人。能夠體悟大道、修身養(yǎng)德的人都可以叫作善人。
二十 合抱之木生於（yu）毫末，九層之臺(tái)起於（yu）累土，千里之行始於（yu）足下。
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